我總覺得三尸扛棺不會這麼簡單的等待着陰氣被宣泄一空，但是直到此時卻還沒有動靜，從晚上到如今天色已亮，但是陰氣卻還不曾見衰退，從這裡望過去，水池的水依舊黑黝黝的，不過唯一的好處是已經能看下去一米多深了，這裡究竟聚集了多麼濃厚的陰氣，這都半個晚上了竟然還不曾宣泄完，此時望過去，排水溝兩邊的樹木都已經死絕了，甚至都撐不住軟倒下來，一片生機斷絕的樣子。
心裡面也不知道是爲什麼，總是覺得好像又那裡不對勁，但是有說不出什麼，唯一的懷疑就是三尸扛棺太安靜了，安靜的不像話，就算是那晚上被天雷劈了，就算是受了傷，但是要出來對付我們卻還是卓卓有餘的。
師傅也有些怔怔的，呆呆的看着陰氣衝出去，也不知道在想什麼，但是想必也是感覺有些不對勁，只是此時我們也無力做些什麼，不過好在天已經涼了，陽氣上升，陰氣就變得有些暗淡，也許會平平安安的將陰氣全部宣泄出去，只要陰氣小事，三尸扛棺就不能在繼續修煉，也就成不了氣候，到時候再想辦法對付它。
不知過了多久，太陽終於升起來了，紅彤彤的太陽灑下朝霞遍地，整個世界看上去現眼了許多，小區裡也已經看上去現貨了許多，不再像之前一樣死氣沉沉，不知道誰的肚子‘咕嚕’了一聲，衆人才意識到了飢餓，但是沒有人動彈，因爲要出去就必須走排水溝，但是這般情況下誰敢走過去，那還不是找死嗎。
天亮了，小區裡也爲未見到了一絲生氣，終於見到有人從樓裡面出來，這也是爲數不多的幾戶人家，看到這些人師傅臉色忽然一變，趕忙望向張建臣：“快，將這裡的住戶全部攬住，誰也不能道排水溝那裡，不然會出人命的——”
張建臣一呆，忙點了點頭，也不敢耽誤下去，便和張建華孫傳明急匆匆的歌仔戲朝兩邊而去，將正要外出的人攔住，還能聽見張建臣高喝道：“我是公安，這裡有事情發生，誰也不能出去，請不要越過這條線，這是我的工作證——”
至於西面的張建華和孫傳明則更絕，而且比張建臣還有效，二人一掃在我和師傅面前聽話的樣子，兩個人宛如凶神惡煞的往那裡一站，都是紋着龍刻着虎的，一臉的兇狠：“都給我老師的站住，那個敢過了這條線，我他媽的就劈了他，來，那個有種就試試——”
人們被嚇住了，稀稀疏疏的十幾個站在那裡果真不敢越線，有人哀求孫傳明他們，但是還是沒有人願意招惹這些地痞流氓，只是張建臣那邊反倒是除了問題，總有人不理睬張建臣這個警察，甚至罵罵咧咧的要過去，也虧得張建臣急中生智：“你們看看那裡，那些術都死了，那裡可是有毒，誰過去誰就死。”
死亡的威脅遠遠大於警察這兩個字，看看排水溝兩邊的異狀，果然沒有人敢湊過去，只是在那裡追問這究竟怎麼回事，只是張建臣缺什麼也不說，但是究竟有人急着上班，既然這邊不能出去，還是有聰明人想到翻牆出去，出了這個小區，引起消弭於虛空之中，倒也不會影響太多，除了天氣覺得冷了一些，經過的人會覺得身體變弱了一點，有的身體弱的也就會生病一場，但是已經沒有大礙。
隨着時間的推移，一切你卻還是不見減少多少，這讓師傅的臉色很難看，忍不住都要咒罵，別說三尸扛棺了，就是這麼強大的陰氣一旦爆發出來，都不知道要死多少人，即便是被宣泄出去，只怕陰氣過重，都會讓周圍的居民大病一場。
正胡思亂想着，卻忽然聽到一聲大喝，猛地一指桃木劍飛來，正砸在七星走穴陣上，只聽轟的一聲，本來勉強保持平衡的七星走穴陣登時打破了平衡，桃木劍一落，登時間七星走穴陣便已經損毀，那些陰氣便無從宣泄，便聽轟的一聲，在原來七星走穴陣的位置上竟然炸出了一個大坑，一時間塵土飛揚，隱隱的彷彿有一個人影在其中。
“咳咳——”一陣咳嗦聲，隨着煙塵散去，卻逐漸顯露出一個人來，這人看不出多少歲，因爲已經很老了，滿臉的是褶子，留着山羊鬍，卻是精瘦精瘦的，真怕一陣風將他吹到了，此人穿着一件杏黃道袍，頭戴一頂扁平的混元帽，能看到髮簪露出來，不過也只能勉強說是一件杏黃道袍，因爲太髒了。
我記得師傅對我說過，天底下卻是隻有茅山道教是穿的姓黃道袍，因爲一般的道袍都是青蘭色的，青色象徵青龍，主東方生氣，五行屬木，青色還表示道士是道教始祖東華帝君的流裔和傳人。而道士顯著的特點是束髮盤髻，一般戴一頂扁平的混元帽或南華巾，頂髻用木簪或玉簪別住。
但是道袍也不但是青蘭色的，也有黃色和紫色的，一般道門主持纔會穿黃色的，逢到節日聖誕一般道士也可穿黃袍或紫袍，但沒受過戒的不能穿，而茅山派卻是例外，他們只有在做法的時候纔會穿起杏黃道袍。
說起道士，規矩其實挺嚴的，按儀範慣例戴什麼冠簪一定要配什麼頭飾，有一定的規矩。道冠有月冠、五嶽冠、蓮花冠、三臺冠等，有木製的也有玉製的，用法很講究。道士一定要當完童道，舉行了冠巾禮以後才能簪發戴冠，以戴月冠爲最普遍。穿着道袍也有沿襲的規矩，什麼道袍一定要配什麼冠簪都有規定。道士穿着鮮豔的道袍，戴着亮晶晶的冠簪和頭巾，登着白布襪和船形的雲鞋或青鞋，與現代的情趣相去甚遠。道士的裝束看起來真有離塵脫俗、飄飄欲仙之感。
而道士的用具也有很多規定，仙鉢和規是受戒時正式發給的。仙鉢有鐵的、木的和漆的。到山裡採藥用鐵的，可以當鍋用；在叢林的齋堂裡用木的和漆的。規是一塊紅布，一米半長，八十釐米寬，四周鑲着約十釐米寬的黑邊。
而此人顯然是很正規的道士，一身裝束盡顯道教的精髓，只是邋遢了一些，手中還真的端着一個仙鉢，不過卻沒有飄飄欲仙的感覺，讓人看上去更像是一個要飯的，有些讓人無語，但是師傅見了此人卻不免的有些吃驚，以至於驚呼了一聲：“茅真人——”
師傅顯然認識此人，後來我才聽說此人是茅山的大玄師，身份超然，甚至茅山掌教都見他矮一輩，這茅真人在茅山那是家人高一輩，其原因還是要從茅山的歷史說起，茅山道教的源流相傳上古時，帝嚳高辛氏展上公修煉於句曲山伏龍地，距今近五千年；周燕國人郭四朝也修道於玉晨觀，後被封爲太微葆光真人；先秦時，李明真人修道於古煉丹院，至今丹井尚存。漢時，陝西咸陽茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷在句曲山下修道行善。東晉時茅山人葛洪修煉於茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，這是道教宗教哲學和原始化學煉丹術的重要著作。葛洪是漢魏以來道教理論的集大成者，後世稱爲丹鼎派。
到了東晉興寧二年，楊羲、許謐、許翽假託天師道女祭酒魏華存及衆仙之傳授，作《上清大洞真經》，在茅山創立了道教新派——上清派。南朝齊樑陶弘景隱居茅山四十多年，蒐集楊羲、許謐手跡及其他教派的要法，編撰《真誥》，纂集上清法術《登真秘訣》，編訂《真靈位業圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更爲完備。陶弘景是上清派的主要傳承者，因以茅山爲本山，故又稱茅山宗或茅山派。茅山道教，奉茅氏三兄弟爲祖師，尊魏華存爲第一代太師，楊羲爲第一代玄師。
說到這裡，衆人或許知道這位茅真人爲何這樣了得，爲何在茅山見人就高一輩，不錯，此人正是茅山祖師傳下來的姓氏，自然在茅山道宗之中地位超然，只是時隔太久，這姓氏的真僞卻已經無從查找。
卻說那茅真人咳嗽了幾聲，這才站直了身子，努力的做出一副世外高人的灑脫，倒揹着雙手，頭微微擡起沉聲道：“這是七星走穴陣，你這小毛孩是全真教的？”
“晚輩全真門下苗淳一。”師傅臉上罕見有恭敬之色，但是見到茅真人卻是一臉的崇敬，甚至微微有些緊張，這位茅真人不是傳說早已經坐化了嗎，怎麼又出現了，師傅隱隱的記得在自己冠巾禮上見過這位茅真人，那時候他就這樣子了，不想過去了一甲子，這茅真人竟然還沒有變模樣，當然還是那麼老，還是一樣的難看，但是不可否認，茅真人是各道宗的以爲奇人，師傅的師傅都不知道茅真人多大年紀了。
那知道茅真人根本不在意師傅的恭謹，反而臉色一沉，指着師傅的鼻子啐了一口：“你這小毛孩屁事不懂，你這是闖禍你知道嗎？幸虧我來的及時，要不然事情被你們弄砸了，你們還洋洋得意呢，哼——”