“夫何故？以其生生之厚。這句話的意思是指，提問衆生，因何原因動之於死地？人之妄動而死，只因其隨波***，順世俗人慾之浪高而高，貪嗔癡疑慢五毒俱起，只知今日有酒今日醉，不知醉生夢死即自殺。身雖入死地，而不知死之源頭，將死之時悵悵然，亦不知其何故。太上聖祖憐憫世人之心深切，度世之情急迫，不忍心世人如此昏昏而不明其理，所以從根本髮腳處，試問世人曰：夫何故？以其生生之厚。”
“人雖惜生，卻不知惜生之理。往往弄巧成拙，適得其反，厚生反而害生，執生反而難生。凡事都要適中，過猶不及，方合自然生生之道。”
“貪生慾望過強之人，怕死之心常動，求生之心過強，反而形成心理壓力，造成精氣神耗損，體內陰陽失衡，導致疾病叢生。視聽言動，念念不離於生，執生不放，怕死心動，這就是所謂動之死地。本爲求生，反喪其生，本想離死，反而入死。事與願違，畫蛇添足。皆因違背生之道，過甚執生之故也。”
“執着求生者，有如披麻救火，自取其殃；又如食藥充飢，自貽其害。由此可知，求生不能有妄心妄念。妄心動，則必死。”
“綱常倫理，與天地共其體用。周身內外，皆是生我之理，天地交合，皆是養我之生。本無死我之地，只因情慾妄動之心不息，所以纔有死我之路。”
……
白庸雖是半途***，但以他如今的修爲見識，很快就聽明白在講的內容，這是《大羅天秘要》中的養生篇。對這些與世無爭的樹精花妖而言，這種只講大道，不講小術的內容顯然更爲適合，而且植物所化之妖相比動物所化之妖性格上要更加溫和，對打打殺殺不感興趣，反而對如何繁衍族羣要更爲在意。
在玄宗，這些妖並沒有進入藏玄閣的權限，倒不是說玄宗對它們的身份歧視，而是考慮到其它門派修者的想法。說到底它們是妖不是人，雖說修真者對血統並不是特別看重，可有這類觀念的人也不少，“非我族類其心必異”也不是沒有道理的空話。
這些妖本來修煉的根基也是玄心正法，如果再學會一些玄宗獨有的法術，很容易被人垢話，散佈謠言如勾結妖族云云，玄宗雖然不害怕這些謠言，但總歸不希望徒惹麻煩。
對妖族的看法，一般都抱持可以傳授修道之法，但不能傳授武學和術法，就像俗世中可以教化蠻夷，但如果你將火器兵甲都傳授給他們，就難免要遭人猜忌。
不過玄宗也只是做個樣子，門面上過得去就行，反正太虛界的妖大多受氣氛的影響，清心寡慾，很少出門。因此雖禁止它們進入藏玄閣，卻不禁止他們旁聽講道，也不禁止弟子們的私下傳授，畢竟當年也有幾個曾被正式收爲玄宗弟子。
玄宗有四大修煉神通法，分別爲《混元破虛勁》、《玄幻悟真法》、《大羅天秘要》以及《太乙九天訣》。
這四法全部是七品經文，玄宗弟子入門必修其中一門。《混元破虛勁》是講拳腳功夫，《玄幻悟真法》是講道術修煉，《太乙九天訣》是講各類兵器使用，《大羅天秘要》則是包含各種雜項，如醫術、鑄器、煉丹、卜卦、奇門遁甲……
這四大經文並不是上古的某位大能留下來的，而是歷代玄宗弟子集合自身經驗總結出來的。最初只是一名掌教的突來奇想，流傳下來後經過一代又一代人的總結，去蕪存菁，到如今重要性甚至超過“玄”與“正”留下來的功法。
東西並不是越古老越好，上古留下來的經文未必就比當代人創造的強，後代也不會總比不上前代人，否則豈不是越活越過去了。
玄宗每一名弟子在仙逝前都會將自身武學經驗歸納成書，或者直接創造一門武學留給後人，而那些負責編書的長老，就會從這些書中尋找出精華之處，歸入四大經文當中，一點一點的前進。
當然這種七品經文不可能對弟子全部開放，一般只開放肉身境能修煉的內容，想要修煉更高深的發掘則需要當自身修爲再度提升之後。由於玄宗門規一向寬鬆，像白庸這般讓長輩賜予全部經文也是可以的，並不禁止。
他們不特別擔心這些經文流落出去，因爲玄門正宗的所有修煉法門都是基於玄心正法衍生的——除了《太聖玄經》。
想要修煉這四大功法，就必須修煉玄心正法，否則會走火入魔，修煉了玄心正法就等於打上了玄宗的烙印。當年玄尊敢開放一二品的武道經文給整個玄州，也是有這個原因在，實際上是變相的在增加門徒，擴大影響。
除了玄宗，六大武道聖地包括一些實力渾厚的大門派也都是這麼做的，所有的武學都是基於特定的幾項基礎心法衍生出來，想要學習他們的修煉方法，就必須修行這些基礎心法，從而防止被其他門派盜而自居。因爲一旦修行了這些心法，就變成了他們道統的分支，無法自立門戶，哪怕建立了門派，江湖人也不會承認。
不過即便如此，其他聖地的武學基礎往往也有數項基礎心法，又或者循序漸進，分爲肉身境基礎心法、天人境基礎心法等等，對應低級到高級的修煉法門。如玄宗這般做得如此之絕，將所有武道經文都基於一法，也是天下絕無僅有的。
當然這些指的都是修煉法門，不是武學術法，兩者是不同的。獨門的武學術法其他門派的武者也可以學成，最多在威力上有所欠缺，不過修煉法門就不行，必須要修習對應的心法纔可以。
武學招式是殺生，修煉法門則是養生。殺生是小道，養生卻是大道，是修仙長生的叩門磚。小道可失，大道不可外泄。
故曰道不傳非人，法不傳六耳。
這次講道從天明說到日落，在夕陽即將下山時，木老停止了講道，樹幹上幻化出來的人道看向白庸，開口：“許久不見了，小傢伙，不，或許現在該稱爲白道友了。”
於是，所有精靈的目光都注視在他的身上，中間傳來“啊”的一聲驚喜。
只見白如雪雙手捂住嘴，滿臉的驚喜，一時淚眼迷濛。
她飛速向着白庸跑去，像是要投入懷中，卻在距離半步之遙的位置生生停住，只是盯着，一眨不眨，生怕看到的是幻象。
過程中，白庸也從未做出過歡迎的動作，像是早知道對方會停步，微笑道：“我回來了，一年不見，你也出落得更加標緻。”
“嗯……”白如雪不說話，只是微微點了點頭，不願移開目光半寸。
“哈哈哈，兒女情長，英雄氣短，最是美景喜慶。”
木老哈哈大笑，似乎特別喜歡看見這種事，茂密的樹枝一陣亂顫，他的體型就跟大山一樣，頓時引發地動山搖。
“木老說笑了，一年光陰對您而言也不過是打個瞌睡吧。”白庸恭敬的施禮，對方見他修爲提升，故而稱爲道友，但他可不敢接下，輩分在那了。
“非也非也，時光的快慢長短，於感受而言本就是相對的，如果一直無所事事，日復一日重重疊疊，留下的記憶就會變得模糊，回想起來哪怕百年時間也不過是昨日之事。這小丫頭經常來此求學，令吾之生活增色不少，因此回想起來，記憶變得豐滿，那麼時間也就顯得長遠了。”
“木老有心了。我還以爲是木老講道在前，她纔過來聽，沒想到木老是爲了她而開講道。”
“哈哈，對一人講道，和對萬人講道，並無區別，近千年來，吾一直過得悠閒，如今能找點事情忙碌，教育一下子子孫孫，也算是一種情趣。不過現在看來，這份情趣也要沒了。”
木老的意思，是指白庸來了，白如雪就不會再來這裡，語含調笑，於是臉皮薄的小姑娘一下子就羞得滿臉通紅，扭捏着不敢擡頭。
“小傢伙，要帶人走可以，考考你這一年來的眼光見識，說說看，吾這一下午都講了些什麼？”
聽到問題，所有的妖都集中注意力，想要聽聽白庸會怎麼回答，顯示出非常濃厚的興趣。因爲妖對大道的領悟總是比人類要遲鈍，一些修爲比白庸還要高的妖，它們對道的領悟甚至還不如肉身境的玄宗弟子。
玄宗的妖長期耳濡目染，也有夯實的基礎，對大道有幾分見解，也懂得證道需要追求本源。換成妖神谷的妖修，基本上都是屬於一味追求強大的修爲，玄妙的武道，可究竟爲什麼強大，爲什麼玄妙，就不得而知了。
知其然而不知情所以然。這也是長久以來，妖會輸給人的原因之一，連大道都偏袒人類，何其幸運。
可惜很多人並不珍惜這種天賦，暴殄天物，世上有九成多的修士也踏入了同樣的誤區，一味追求境界的突破，招式的強大，可從來沒想過爲什麼。偶然悟得了神通，也只知道如何去使用，而不知道神通的本質，以及爲何能悟得。
玄宗的妖修對玄宗弟子都十分尊敬，就是因爲敬佩他們對大道的領悟，至於武道境界，那種東西在玄宗是最不被看重的。
白庸身負衆妖的注目，卻是毫無怯色，因爲木老所講的養生之道，其中許多內容跟他領悟的生死之道中生之道有互通的地方，思考片刻後，他便有了答案，吟聲道：
“洞靈尊上德，虞石會明真。
要妙思玄絕，虛無養令神。
自此逢何世，從今復幾春。
海無三尺水，山成數寸塵。”