而就在魏續答應張燕，願意做張燕在幷州的內線之時。身處幽州的劉明，也終於迎來了宗正大人劉虞的造訪。
劉明熱烈而又隆重的恭請宗正大人劉虞進入府內，兩人在客套寒暄一陣之後，劉虞把話題帶到了自己此次前來拜訪劉明的目的之上。
“漢光賢弟，我聞你幽州境內，忽設新司，再立新法，有違朝廷之法度，不合祖宗之規矩，不知可有此事？”劉虞語帶關切地詢問着。
劉明並沒有立即回覆劉虞地詢問，反而不以爲意的說道：“伯安兄，那不過是小事爾，我們稍候再說無妨。我現在可有一個天大的喜訊，一個上好的物事，要與兄共享之。”
劉虞有些不悅的說道：“漢光賢弟，此言差矣。朝廷之法度，祖宗之規矩。那是何等的大事，豈是小事爾。如若賢弟，確行此事，只要把那些不合法度的東西改回來，以你本身擁有開府立帳之權，而且你我又是同爲漢室宗親，又都是爲了大漢的江山盡力，愚兄難道還會追究與你不成。何必用其他的東西來搪塞於我？”
劉明笑而不答，雙掌拍了幾下，早就等在外面的家人，聽見信號，立馬把早就準備好了的東西捧了進來。只見那個家人手捧托盤，盤中之物，以紅布覆蓋。一會兒，那個家人就穩步走到了劉虞和劉明的近前。
劉虞看到劉明執意如此，多少也有了幾分好奇，想看看到底是何物，讓劉明如此的自信，自傲。而那新法之事，自己不走，劉明也跑不了，稍後再說，也不急於一時。
劉明看到劉虞的好奇之心被勾起來了，於是面帶微笑，上前揭開了托盤之上的紅布，把裡面的物事遞給了劉虞。
那劉虞在劉明揭開紅布的時候，就已經看到紅佈下面蓋着的，不過是一部書籍而已，雖說這紙張裝訂得書籍，在如今還比較罕見，可自己博覽羣書，什麼樣的書籍沒見過。劉虞當時就覺得劉明有點大驚小怪。
可劉虞轉念又一想：不可能。一部書而已，自己在還不認識漢光賢弟的時候，就曾用漢光賢弟當初販賣的紙張抄錄過幾部典冊，雖然這紙質的書籍在百姓之中還比較少見，可在這皇室宗親之間，卻不希罕。以漢光賢弟的蓋世才華，聰明機智，怎麼會對一部書籍如此誇大？難道其中別有隱情。還是那漢光賢弟在暗示於我，他造紙有功，功在千秋，足可以抵他再立新法之過失。
劉虞就在這種疑惑不定的狀態之下，接過了劉明遞過來的書籍。可劉虞用目一看，只見書皮之上，寫着《三禮注》三個大字。劉虞一看之下，當時就火了，心說：好大的口氣，這是何人竟敢亂注《三禮》，如是矇騙別人尚可，我飽讀經書，又是如何可以被人騙得了的。這《禮經》從來都是口傳師受，從無註解。而且這《三禮》之說，也只是那當世大儒馬大家（馬融），朝中大賢盧大人（盧植）提出來的《周禮》、《儀禮》、《禮記》三書的統稱，即使是以馬大家的經學宗師的身份，也不過是注了《喪服》一經，這是那個狂徒膽敢稱其爲《三禮注》。
劉虞氣憤之下，也顧不上數說劉明的無知，竟然把一本狂徒的塗鴉之作，拿來獻寶，信手翻開了書籍，就欲尋找著書之人的姓名。可劉虞找到之後，觀點立馬就改觀了，心情激動之下，捧着書籍的雙手，竟然有了點顫抖。
劉明見狀，連忙扶劉虞坐到椅上，失聲詢問道：“伯安兄，你怎麼的了？”
劉虞不理劉明的問話，用手指點着那本《三禮注》驚聲問道：“此書果真是康成公寫的？”
劉明這才明白劉虞是怎麼了，感情這劉虞就象現代的追星族一樣，看到自己偶像的簽名，有點興奮過度了。於是，劉明含笑的點頭說到：“正是康成公的著作。”
劉虞一聽劉明此言，心裡的一塊石頭總算是落了地了。劉虞再看這本書，可就不象剛纔的那樣輕視了，那真是如獲至寶呀，手撫其書，愛不釋手。嘴裡還不斷的念着：“寶書呀，寶書。果然是好寶貝。”
這劉虞現在雖然還沒看到這《三禮注》的內容，可就衝着註釋之人，康成公的名號，劉虞就覺得這書錯不了。劉虞對這個康成公可是仰慕已久，知之甚詳了。這個康成公本來姓鄭，名玄，字康成，北海高密（今山東省高密縣）人。生於順帝永建二年，其家世原本顯赫無比。其遠祖名叫鄭國，字子徒，乃是孔子的弟子，其後世封爲朐（qu渠）山侯。鄭玄的八世祖鄭崇，字子游。爲高密大族，哀帝時官至尚書僕射，那鄭崇爲人剛直不阿，很受哀帝的信任和重用，常與當時的宦官、倖臣董賢等爭鬥，後來遭到佞臣誣陷，慘死獄中。到了康成公出生時，鄭氏家族已經有些敗落了，康成公的祖父鄭明、父親鄭謹，都沒有出仕，只在鄉間務農，家中生活也比較貧寒。可這一切，並沒有妨礙康成公的學習，這康成公自幼無比聰穎，又性喜讀書，勤奮好學。並喜讀書數之學，到八九歲時就精通加減乘除的算術，不但一般的大人比不過他，即便是讀書之人，如果不是專門學習書數者，也是趕不上他的。到了康成公十二三歲，他就能誦讀和講述《詩》、《書》、《易》、《禮記》、《春秋》這儒家“五經”了。同時，他還喜歡鑽研天文學，並掌握了“占候”、“風角”、“隱術”等一些以氣象、風向的變化而推測吉凶的方術。至16歲的時候，這康成公就不但精通儒家經典，詳熟古代典制，而且通曉讖緯方術之學，又能寫得一手好文章，在當地聲名遠播，被大家稱爲神童。後得當世名士杜密的資助，從師第五元先（第五是複姓），先後學了《京氏易》、《公羊春秋》、《三統曆》、《九章算術》等，俱達到了通曉的程度，後又從師東郡張恭祖學習了《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》等書，身兼今古兩家經義之長，已經算是一代宗師了，可他還不以此爲滿足，又從師陳球受業，學習了《律令》。而在最後關東境內再無人可指教於他的時候，他又毅然離開故居，千里迢迢，西入關中，拜扶風馬融，馬大家爲師，以求進一步的深造。當康成公在馬大家門下習藝七載，因母親年事已高，需要歸養的時候，馬大家深有感慨地對弟子們說：“鄭生今去，吾道東矣！”此時可以說，就算是連馬大家自己都自認不如康成公了。而之後，這康成公本應受朝廷徵用，入朝爲官，可惜這康成公，又受黨錮之災，遭到禁錮。可就算是如此，這康成公還在禁錮期間，遍注羣經，一統當今的今古經義之學。這經義之說，講究的就是“師法”和“家法”。嚴守經師之說毫不走樣，叫做師法；而同一經師的不同學生又各自爲家，故師法之下又講家法，在遵從師法的前提下才能成一家之言。所以，師法是追溯淵源的，家法是對師說的引伸與發展。可如此一來“疏不破注”，疊牀架屋之下，致使一經就有數家，一家又有若干說，各講各的一套，謬誤百出，使後進學者不知所從。繁瑣、支離、教條，成了經學的突出弊病。而在此之下，今古經義之爭，就是最爲的強烈。自那先秦始皇，焚書之後，有一些年老儒生憑記憶背誦出來一些經文，用當時通行的文字（隸書，即今文）記錄並整理出來，被稱做“今文經”。而在本朝成、哀之世，劉向、劉歆父子校理秘書，又發現了一部用古籀文字書寫的《春秋左氏傳》，再加上由孔壁所得的《逸禮》、《古文尚書》，和當時尚未立於學官的《毛詩》，如此便成了古文經的主要經典。研習今文經的，叫今文學派，而修讀古文經的，就叫古文學派。由於兩家不僅經文有所不同，就是其經義註解、觀點等等，也是相差甚大，所以兩家勢成水火，相攻如仇。而當康成公的經義註解出現以後，原來各守門戶的今文經學與古文經學，便逐漸不再爲人們所信了。這康成公不僅集古文經學之大成，而且使古文今文融爲一爐，獨創了一個新的學派——鄭學。世人轉而崇尚鄭學，使之逐漸成爲“天下所宗”的儒學。想當初，康成公所注的古文經學費氏《易》流行，則今文經的施、孟、樑邱三家《易》便廢止了；康成公註釋的《古文尚書》流傳，則今文經的歐陽、大小夏侯三家《尚書》便散失了；後來康成公箋註了古文經的《毛詩》，則今文經的齊、魯、韓三家的《詩》也就不顯了。就來當世今文經學大師何體，他用17年的時間寫成了《公羊春秋解詁》一書。從他的《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《穀梁廢疾》三文中可見，他認爲《春秋》三傳中只有《公羊》義理深遠，象墨子的城防一樣無懈可擊。而《左氏》與《穀梁》二傳則存在嚴重的缺點，根本不值得研究。而康成公乃針對他的觀點，著《發墨守》、《針膏肓》、《起廢疾》以駁斥之。他認爲三傳各有其優缺點，《公羊》並非十全十美。那何體讀了康成公的文章後，也只得歎服的說道：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”由此可見康成公對何體的批駁是多麼的有力，致使所有的經師和學者們皆是十分的驚服。而從此京師之人，稱何體爲“學海”，而稱康成公爲“經神”。皆不敢直呼其名。而自己在來冀州之前，由於取消了黨錮，那大將軍何進，就首先想到的是徵辟康成公入朝爲官，以壯其聲威。而那康成公所在的州郡官吏皆奉大將軍意脅迫康成公起行，那康成公不得已，只好入朝去見大將軍何進。而大將軍何進也對康成公禮敬有加，設幾、杖之禮以待之。可康成公爲保其名士節操，羞與外戚閉寺爲伍，拒不穿朝眼，只穿普通儒者的便服與大將軍何進相見。僅隔了一夜，未等授予官職就逃走了，自己希得一見。可眼下自己竟能看到康成公的新書《三禮注》，真是福氣呀。
劉虞遙想康成公的身影，雙手顫抖的翻開《三禮注》，仔細地觀看書裡的內容，真是字字珠璣，句句精闢。妙不可言，可就在劉虞要沉入經學的海洋當中之時，劉明在旁邊發話了：“伯安兄，小弟的這個物事可好？伯安兄可願分享之？”
劉虞這才驚醒過來，連聲說道：“好，好，好。真是好寶貝。愚兄既然知道了賢弟有此寶書，就算是賢弟不願與愚兄分享，愚兄也會厚顏相求的。此次賢弟將此寶書與愚兄分享，愚兄就承賢弟這個情了，待愚兄回去之後，立即焚香淨面，沐浴更衣，把此寶書恭抄一遍，絕不會有損賢弟寶書分毫的。”
劉明一聽笑了出來，連忙說道：“伯安兄，何必還要抄錄。此書就是小弟送與您的禮物。”
劉虞一聽，勃然做色的說道：“噯。君子不奪人所好。難道愚兄是貪圖他人寶物的人嗎？此書如此貴重，乃是經學之重典，法理之正根。愚兄能夠抄錄一份，以作傳家之寶，使我之後人，不致偏離經學之正途，這就是愚兄的福氣，賢弟的恩澤了。愚兄哪還能將此書厚顏收下。”
劉明一看劉虞這個勁，就知道自己的一番心思白費了，那個康成公的名氣太大了，把自己的得意之作，全都掩蓋住了，看來自己只能再提點一下劉虞了。當下，劉明指這書上的字跡說道：“伯安兄，難道你就沒看出來，這書上的字跡如何嗎？”