教授看着我和小龍女，出神的想了會兒，然後緩緩說道，“我記得是一面銅鏡。好像就在銅鏡被遞出去的時候那個女孩出了事。”
“銅鏡？！”我和小龍女不約而同地一起喊道。
“嗯，是面銅鏡，晉代的銅鏡，是那座墓裡最有價值的一件文物。”看着我們不知所以然的樣子，教授笑了笑，給我們做起了科普，“你們別小看銅鏡，我們從墓葬中發現的銅鏡及表面附着物還有隨葬方式，能直接或是間接反映了古人圍繞銅鏡而衍生出的喪葬風俗、宗教信仰和傳統觀念。而且，從銅鏡出土時表面的附着物及伴出物來看，古人置鏡方式有多種，比如通常是用布帛包裹後簡單放置。有些還放入圓形或方形的容器內，有的放入鞶囊佩掛腰間，大型的則置於鏡臺或框於鏡屏等等。而從銅鏡隨葬的方式來看。作爲墓主生前用品隨葬的反映了喪葬活動中的孝道風俗。”
“有那麼玄乎嗎？”我嘀咕道。
旁邊小龍女戳了我一下。
“哈哈！”張教授爽朗笑道“你知道嗎？我國古代銅鏡沿用時間長達四千年之久，這在所有古代銅器中是使用時間最長的。長久以來，學術界對我國古代銅鏡研究十分重視，專著、論文不計其數，但研究範圍均限於銅鏡本身形制、紋飾、鑄造工藝等方面，而對於各個時代墓葬中銅鏡的出土狀態，即銅鏡隨葬方位與形式很少有人去研究，更別說所反映的古人用鏡的相關信息了，也是鮮有論及啊。我就比較感興趣，光是在這上面就用了五六年的時間。寫了很多東西，發掘的那個西晉的墓，也爲我的論文增加了不少翔實的資料。”夾扔大技。
“其實我就是想知道那面鏡子有什麼特別的。”我又忍不住嘀咕了一句。
“別心急！聽老師說！”小龍女實在忍不住又推了我一下。
“鏡子本身沒什麼特別的，只是它在墓室中用作辟邪反映了古人喪葬活動中的鬼魂觀、佛教和道教題材的銅鏡則反映了墓主的宗教信仰，是很有價值的文物。在數以萬計的墓葬中，許多銅鏡的隨葬方式是十分特殊的。如前所述，有的墓主身體(頭、胸、腹、恥、膝、足等)多處置鏡，有的銅鏡蓋於墓主面部、豎置於死者頭頂足底、握於死者手中、鑲於面罩板內、釘(鑲)於棺壁，還有的置於甬道天井口下、墓室排水孔或懸於墓壁等。也有些墓葬中銅鏡與特定器物搭配放，有的墓主頭前銅鏡下或旁邊放一把剪刀，有的墓主頭前或腰側的銅鏡放在兵器上。在墓葬中以如此種種形式設置銅鏡有着明顯的辟邪用意。
關於銅鏡的驅鬼辟邪作用，漢以後的文獻中多有記載。據《龍江錄》記載:“漢宣帝有寶鏡如五銖錢。能見妖魅，常常佩之”。東漢方士郭憲在《洞冥記》中說:“望蟾閣上有金鏡，廣四尺，元光中，波只國獻此，照見魑魅、百鬼不敢隱形”。漢以後銅鏡上有辟邪內容的銘文也相當多，如“尚方御竟大毋傷，巧工刻之成文章，左龍右虎闢不祥。朱雀玄武順陰陽，子孫備具居中央，長保二親樂富昌，壽敝金石如侯王”或“……屢(鏤)刻博局去不祥”等。這些內容的銘文充分說明，銅鏡至遲在漢代已被用作驅鬼辟邪的法器。古人之所以認爲鏡子有驅鬼辟邪的法力，其原因在於對鏡子的崇拜和迷信。古人以銅爲鏡把銅加工成爲鏡子要經過十分複雜的過程，十分貴重。而鏡子能把周圍萬物的形象直接無誤地照射出來，增加了它的神秘性，人們自然認爲銅鏡是物之精英而有靈性。加之，銅鏡表面光亮，能反射太陽光，而鬼魅都是人們想象中的冥世陰物，因而，只要銅鏡在，任何隱形或變形的妖魅鬼怪都得原形畢露，兇焰頓斂而逃之夭夭。”
“我們再說這個西晉墓，西晉，由於戰爭連綿不斷，一向是經濟、政治、文化中心的黃河流域遭到嚴重的破壞，人口銳減，經濟幾度凋敝，直到北朝時期才呈現出一定程度的發展。相對而言，南方所受劫掠較少，保持持續發展的態勢。與衆多手工業部門相似，銅鏡鑄造業南北相異，總體而言外於中衰時期。這一時期銅鏡仍屬於漢式鏡的範疇，便不如漢代發達，缺乏創新，形制、紋飾、紋飾佈局和技法基本沿襲東漢銅鏡，且鑄造質量普遍不如漢鏡精細。南北相比，北方銅鏡因襲的因素更多，南方的神獸鏡、畫像鏡在紋飾上變化，在繼承中略有發展。綜括這一時期鏡鏡的特點是：鏡體圓形，大圓鈕，圓形鈕座常見，寬緣多飾以各種花草、幾何紋飾，也有內向連弧紋或素平緣。主題紋飾流行半浮雕式或淺浮雕式，常見題材南北方有異，北方主人有柿蒂連弧紋、方格規矩紋、獸首紋、夔鳳紋、盤龍紋等，南方主要是神獸鏡、畫像鏡、瑞獸鏡等。紋飾佈局沒有新的變化，仍以軸對稱、環繞式爲主，主題紋飾或呈區段重列分列，銘文內容與漢夾鈕對置。有銘鏡仍較普遍，有的作圈帶式，有的呈條狀分列，銘文內容與漢鏡有許多相似之處，以及祈求長壽、富貴、宜官、發財、家族興旺之類的吉祥語。”
“那這個鏡子是什麼樣的，屬於南方呢，還是北方？”一早就立在張教授身邊的墨雅突然問道，似乎她爲自己沒趕上挖掘古墓而懊惱。
“說來也奇怪，既不是神獸鏡，也不是畫像鏡。”張教授輕輕搖搖頭，緩緩說道。“我從沒見過那麼怪的鏡子，像環緣式神獸鏡，也就是以四神四獸環繞圓形鈕座而列爲主要形式，在神、獸之間常配若干小獸和侍神，形成四神六獸、六神六獸等名目不同的神獸鏡。但真不是神獸鏡，因爲只有青龍和玄武在上面，還有幾個似是而非的鬼神一樣的人物夾在紋路上面。我感覺更像是有人特製的有特殊功能的一面鏡子。”
“那這面鏡子在墓裡哪兒被發現的呢？”小龍女突然問道。
其實慢慢的我越聽越入神，好像還挺有意思啊。“嗯，問的好，其實從秦漢開始，除大中型墓的墓室、墓道中置鏡外，多數銅鏡置於棺內。棺內銅鏡的放置方式有置於墓主頭部、足後、胸部、腰側及手握等幾種。貴族墓葬中一般都有2面以上銅鏡。大型墓的墓主有的頭前置鏡、足後置壁，有的則相反，有的墓主頭前足後均置銅鏡或玉壁。分室墓中，甬道中的銅鏡一般裸放，中室或分室的銅鏡或裸放或置於奩內。我們發現的這個鏡子，則很古怪，在棺木內蓋中嵌頓着。”張教授神態很是古怪。
“等下，教授，您剛纔不是說，一般貴族墓有兩面鏡子嗎，你們發掘的規模不小，應該是貴族以上的墓吧？！那，會不會還有一面鏡子？”
張教授茫然地擡起頭看着我，“這個還真沒想過，墓葬的規格我不能告訴你們，我只能說位比三公，也就是和王侯差不了多少，但是墓主是誰確定不了。而且，我們確實只在裡面發現了一面鏡子。”他又喃喃道，“難道是被盜墓的偷走了？！不，不可能，沒有發現盜洞啊！”
“老師，給我們說說墓葬文化吧，比如，這個鏡子是不是有什麼特殊功用什麼的？”小龍女刻意把話題往鏡子上面帶，我瞬間明白了她的意思，她一定也是覺得那面鏡子有問題，影響了當時參與發掘的那個女實習生。
“你想問什麼？”教授彷彿還在想剛纔那個問題，對小龍女的問題表現的一下子沒有了耐心，直接說道。
“呃，我的意思是，有沒有可能，古人會用一些法術在鏡子裡放置一些特殊的東西來影響到觸碰到它的人？”
“西晉道教盛行，也說不定啊，哎，這些都是封建迷信，我也是隨口說說，不要太當真。”教授心不在焉的說道。
我卻是有些糊塗了，銅鏡不是辟邪的嗎？怎麼，還能放置法術去害人？
但是不知道爲什麼，我卻發現小龍女的眼神有些飄忽，奇怪。
“老師，那比如說，真有這樣的法術，防止盜墓的也好，或是意外也罷，讓人發生了一些特殊情況，該怎麼辦？”
“怎麼辦？”教授抿了口放置了很久的茶，皺了皺眉頭，“再去找一面一樣的銅鏡來咯，看看能不能引發一些反應，消弭這種影響從古代文獻資料來看，早在晉代銅鏡就已成爲道家對付妖魔鬼怪的利器。東晉道士葛洪所著《抱朴子》一書，其內篇二十卷記述了大量神仙、煉丹、符籙等事，均爲道家之言。書中說:天下萬物變老後，時間一長久，就會具靈性和神通，它們的精魄會化成人形，祟人、迷惑人，但它們唯獨不能在鏡中改變真形，鏡子一照便原形畢露。由此衍生出的與銅鏡相關的道家仙怪故事還有很多，在當時及後世民間有相當影響。啊，我也就是隨口說說，其實唐以後的一些墓葬中也有八卦鏡、神仙人物故事鏡等道教題材的銅鏡，但其隨葬形式與普通隨葬品無異，亦無其他能證明墓主是道士的伴出物，有可能這類銅鏡主要是作爲墓主生前的日常梳妝用具使用併兼做辟邪用具。哈，好了，我還有事，今天就說到這裡吧。”教授明顯想走了。
蕭墨雅扶着教授走後，我和小龍女呆立原地半天，目目相覷。
“你的意思是那面鏡子有問題？！”我先開了口，總僵持着也不是辦法。
“嗯！”小龍女點點頭。“我懷疑是實習生接觸到了鏡子後，發生了暈厥，而後回到學校後又引起了一系列事件。”
“如果這樣解釋，那後面學校發生的事情倒也很合理，但是那爲什麼教授接觸了鏡子，教授沒事？”我反問道。
“不知道，也許是有觸發條件，也許是教授嚴謹一些戴了手套而那個實習生裸手接觸到了，這些情況都有可能。”龍女皺着眉頭說。我望着她，陽光透過窗戶照在她白裡透紅的臉龐上，彷彿鍍了一層金光一樣，還別說，挺迷人的。
“嗯？看我幹什麼？！”她彷彿發現了我在看她，反問道。
爲了掩飾尷尬，我隨便找了個話題扯了開去，“你覺得，鏡子裡到底有什麼？”我問龍道。
“不知道，也許，有鬼吧？！”好半響，龍龘輕輕說道，
饒是在白天，我也感覺到汗毛豎立起來，我似乎看到那個發掘現場的夜晚，一個衆人都看不到的惡鬼附在了女實習生身上……。
“怎麼辦？”
“只能像老師說的，再找一個銅鏡試下，說不定會觸發一些反應。”
“那要再找一個一樣的銅鏡來試試啊。”我喃喃道。
“你說的簡單，哪裡去找？還是找同一個朝代的，老師還說那一面還是特製的，也許就只有一面呢？”小龍女顯然有些沮喪。
銅鏡？銅鏡？銅鏡！！有了！我突然想起了一件事情！
（《奪魄》全話完）,第一部終）