大寒：初候，雞乳（亦作雞始乳）；雞，水畜也，得陽氣而卵育，故云乳。
親愛的美紗女士：
在我的記憶裡，去年打掃衛生的過程似乎是比較順利的。當然那只是我的記憶而已，事實上是怎麼回事已經不好說了，因爲記憶是經過編輯的，並不是完全事實。今年打掃衛生的過程，可能相對難了那麼一點點。主要是因爲我一直只用半天的時間幹活，希望來年一切順利。希望在神佛的保佑下，我能表現的更加自律，能夠更解決人生一些非常關鍵的事情，比如換一份新的體面的能夠發揮自己所長的工作。即將過去的這一年過的是比較不順利的最典型的就是旅行的過程當中，幾乎沒有一次不出意外。雖然沒有出現最嚴重的情況，但也比較糟糕了。希望計劃中的那部作品在明年能夠順利的完成，希望在遇到一些關鍵問題的時候，能夠處理的非常的妥當。我希望能夠得到神佛的護佑，我專門購買了登山杖，希望在未來的時間，特別是週末，能夠去山上看一看。
新的一年我還有一個願望，就是希望自己的體型能夠得到控制。不要一味的肥下去，最好能回到一百二的狀態。回想一下這一年我到底是怎麼肥起來的，我覺得很可能是在飲食方面不夠自律。從我的內心來講，我吃的東西完全談不上豪華。可也不知道是怎麼回事，每天就吃那麼一點簡單的東西，也能夠長一堆肉。還有一個問題可能就是在我一個人準備東西的時候，有暴飲暴食的習慣。這個習慣不知道是怎麼形成的，以後應該加以制約。我很羨慕古人的文章，不過有一點古人的文章要想流傳開是非常困難的。今天我們知道古代有很多了不起的詩人，但是他們的作品是怎麼流傳開的呢？在一些茶樓酒肆或者其他一些場合，總能夠聽到有人唱詩。說的更直白一點，在某一個年代詩就是當時的流行歌，而這個道理是今天的很多人所不明白的。
當然不同的作品在不同的圈子裡流行，在一些比較市井比較底層的場合，流行的作品文詞也都淺白。在一些上流社會的圈子裡，流行的作品在措辭方面就更加的講究。而今天我們能夠看到的那些古代的作品大多都是措辭比較講究的，原因就在於有能力做這種記錄的人多半是來自上流社會。如果想要了解當時的社會生態，如果能找到一些在底層非常流行的詩歌，也許能提供更加直接的證據。曹魏時代非常看重文學，但是到了兩宋時期，情況有所變化。比如這兩宋時期的作家就曾經說過，文學不能發身。而在漢朝的時候情況則截然不同，比如司馬相如就憑藉文學受到皇帝的賞識，他的命運也因爲這個迎來一次轉變。關於司馬相如的故事，大家已經非常熟悉了。曾經有一位教授在電視上講過這段往事，他的說法破壞了我對一些事情的想象。你若後來在這方面知道的越來越多，你也會有同樣的遭遇。
童話裡的美好一旦進入現實，世界就都會成爲泡影。昨天上午的時候我發了一些東西，下午的時候羣組裡的人才進行了迴應，而那個時候我正在幹活。對於眼下的我來說，當然是幹活比較重要。有一個問題擺在我的面前，我到底要不要回去？如果回去了會有比較多的問題，如果不回去同樣也會有問題。高糖爲我着急我是可以理解的，但是理解歸理解，難受還是難受。特別是前一段時間，我在社交網絡看到一則新聞說某五十歲以上的男子，因爲三十歲的兒子不結婚，他一時氣憤竟然選擇輕生。人活着是非常艱難的，這如同白先生曾經有過這樣一段經歷，當年他有一位女士已經到了談婚論嫁的地步，可是誰也想不到在她回家的途中發生了意外，這樣的事情又怎麼能不讓人對命運產生畏懼呢？
如果你對命運有畏懼之心，就應該變得更加的自律。能做到有所不爲能多行善事，這世上絕大多數人在行善的過程當中是要求回報的。如果你希望從當事人的身上得到回報，你就不可能從命運那裡得到回報了。行善也有很多種其中最值得稱道的行善，就是無心爲善，我並不知道自己在行善，實際上做的是善事。而有心爲之的善，往往最後得不到來自命運肯定。你可以行善，但是不要把自己做的那麼一點善事太當回事。回首過往，我到底有沒有做過相似的事情呢？在我看來文學是非常美好的，但他的美好又是非常有限的，怎麼說呢？文學就像是光一樣，可沒有火怎麼會有光呢？我也許永遠等不來那麼一天自己的作品得到社會的肯定。有一位石先生他的作品在網上引起了廣泛的關注，同時他的職位也獲得了升遷。但是從那之後在創作這個領域，他已經相對沉寂了下去。
由此可見才華和天賦都是有限的，他沒有辦法保證你一生都在發光。有一位賈先生，每隔一段時間都會出一部作品。但就近期而言，他的作品沒有一部引起轟動。今天已經形成了這樣一種氛圍，每個人都有發言的機會，每個人都站在自己的角度，我覺得這本身是沒有什麼問題的。可現在有這樣一件事，就是大家在發言的時候完全不是憑着自己的良心，而是憑着自己的利益。只要符合自己的利益，他們毫不介意去傷害別人。在社交網絡上經常可以看到那樣的發言，肆意歪曲事實，惡意攻擊別人。在今天這樣一個年代好像每個人都相信自己的利益，代表了絕對的正義。其實這就是絕對的不正義，如果這個世界需要一個導師來教導大家，那麼這個人必須是寬厚的，但必須是有威嚴的。威嚴和寬厚可以並存嗎？我對於藝術有自己的理解，但我並不真正懂得藝術，因爲我沒有受過相關的專業訓練。
每天準備寫東西的時候，忽然發現自己的腦袋裡空空如也，去年的時候作品的情節沒有辦法繼續推進。其中的原因到底是什麼呢？我覺得很大程度上是因爲自己受到了種種限制，有太多的東西不能寫。繞過重重障礙之後，早已經不知道自己的方向在哪裡了。小的時候我經常被教育，你應該慶幸自己生活在一個幸福的年代，一個物質充裕的年代。長大之後才發現，雖然這個年代比之前任何一個年代在物質上都要充裕的多。但我過得很不體面，我不是一定要返回到從前過那種苦日子。我只是感覺自己太過於無能，在一些問題上沒能夠處理的很好。像我這樣一個人有今天的結局，大概也是天意吧！我記得有人曾經說過，一個人未來走得有多遠，其實在他年紀很小的時候就已經註定了。
對於文學我懷有美好的情感，只不過在這方面我經歷了太多的挫敗。清朝初年的時候有一個人叫孔尚任，他寫了一部戲叫做《桃花扇》。後來因爲這部戲這個人遭到了嚴厲的處罰，因爲在這部戲裡，這個人寄託了對故國的懷念。在我的內心也有一個故國，但是這個故國是文化概念上的故國。傳統對於我們到底意味着什麼呢？是枷鎖是負擔？我對傳統的理解是這樣的，那應該是有溫度的東西。在漆黑的夜裡有一個東西發出昏暗的光，我把它稱作是傳統。在晚清的時候，當時的人大家所共同面對的困局有不同的理解。有的人認爲之所以會有這樣的困局是因爲傳統日益腐朽，應該把傳統丟掉去迎接新的東西。而另外一些人則認爲產生困局的原因是傳統蒙塵，只要把傳統擦拭乾淨，情況就會有所改變。我們經歷了一個漫長的否定傳統的時代，但是後來我們又發現曾經被否定的一些東西又重新被樹立了起來。
儘管如此，有很多東西仍然在改變，甚至已經出現了不可逆的改變。有女性主導的社會距離我們已經非常遙遠，但那個年代曾經非常的漫長，可能不止千萬年。因爲人們通過在生產生活當中不斷的增加自己對自然界的認知，忽然發現在生育活動當中有男性在參與。這個時候父權開始萌芽，等到後來資源越來越緊張，戰爭越來越頻繁。在激烈的戰爭當中，婦孺成爲弱勢。而最有可能給他們提供保護的就是他們的父親，很顯然這種保護不是無償的，是需要付出一些代價的。等到數千年之後，女性已經不再需要這種保護了。或者說他們已經沒有辦法繼續承受這種代價，而女性在博弈當中獲勝的可能性大大增加。因爲男性沒有辦法，自己把孩子生出來，一旦失去了冠姓權，父親作爲一個社會角色會被迅速的淡化，最後這個角色有可能徹底消失。因爲女性沒有必要爲了孩子跟一個男人簽訂某種契約，更沒有必要跟那個人生活在一起。
昨天在幹活的過程當中，我把袁先生講的《兩宋風雲》聽完了。這一段歷史真是讓人感慨萬千，有時候我們真的應該反思一下。趙宋爲什麼會落得那樣一步田地呢？爲什麼會被分爲兩截呢？一個最爲關鍵的人物就是宋徽宗，就這個人的特質而言，最與皇帝身份不相符的就是他對禮法的態度。立法是維護皇帝的，假如皇帝本人不能遵守禮法。在落實禮法的過程當中，對很多人有網開一面。最後就像多米諾骨牌一樣，推倒了禮法這第一張牌，整個世界就開始坍塌。宋徽宗在繼位之初也是崇尚節儉的，只不過在這方面他玩假的，崇尚節儉，他自己並不節儉。他是個性情中人，在跟一些文人交往的過程當中過於寬厚和慷慨。
在跟一些親近大臣相處的過程當中，不顧身份和體面與大家互相逗着玩兒。這也是非常糟糕的一種狀況，比如宰相光着膀子爬到樹上，皇帝站在樹底下，言語輕挑、舉止孟浪。宋徽宗是典型的藝術家，熱愛藝術、熱愛體育、熱愛生活。在他的精神世界不只有藝術體育還有信仰，妖道們找到他，彼此之間互相吹捧。看到具有欣賞價值的東西，就不計代價的去索取。這個不計代價是非常嚇人的，關鍵是他還沒有自知之明。人如果過分自信，就會做一些自己做不了的事情。宋徽宗的下場是非常悽慘的，不光自己一塌糊塗，他還連累了他的子孫乃至於族人。他的兒子宋欽宗也是一個有問題的人，如果宋朝君臣能夠稍微表現的理智一些，汴梁就不會淪陷。結果金軍一威脅，宋朝君臣就被嚇破了膽。皇帝竟然親自跑到金軍營中去道歉，而且不止一次去毫無警惕之心。既然皇帝已經陷進去了，他的老子就沒有必要再去了，結果他卻幻想着能把自己的兒子給換出來。
之所以會有這種想法，是因爲在絕望當中，就算是空中飄的一團棉絮，人都會像救命稻草一樣抓住它。如果太祖太宗在世，看到他們的子孫是這樣一個德行，不知道會有何感想。宋太宗這個人品行是非常差的，想一想在隋文帝時期。陳後主雖然丟了江山社稷，隋朝卻依然能夠善待他。司馬昭在滅了蜀國之後，後主卻能夠得以善終。而宋太宗到底做了些什麼呢？不過李後主在自己的作品當中充滿了對故國的懷念。這些東西是很容易給自己惹禍的，但是他卻不知道避禍。當年蘇東坡也因爲寫詩給自己惹了麻煩，可他舊習不改。在你得志的時候一定要自律，一定要做到有所不爲，將來有一天遇到麻煩。別人或許不能夠伸出援手，但在決定才上一腳之前，也許會表現出那麼一點遲疑。趙宋皇帝的德行怎麼樣呢？相比於其他朝代的皇帝，除了太宗，他們大致還是說的過去的。
有一種說法說李後主爲了報復宋朝，他轉身投胎成了宋徽宗，我覺得這種可能性是不存在的。他去當宋徽宗，就是要把自己曾經經歷過的故事再經歷一遍。徽宗和欽宗被俘之後，當時宋朝的仁人志士一心想的就是迎回二聖，收復舊土。然而這裡邊有一個問題就是。底下的人想迎回二聖，上面坐着的那個人卻不是這麼想的。二聖要是真的回來，他這個臨時的皇帝該何以自處？因爲金國隨時有可能把宋欽宗推出來，當張邦昌第二。高宗就始終受制於金國，高宗的母親韋太后實在也不是什麼好人，當年在宮裡的時候，她能夠有機會得到皇帝的寵幸，仰仗喬貴妃的支持。可這一對母子在得志之後，非但沒有報答當初的恩情，反而害死了喬貴妃生的女兒。
不過按照袁先生的說法，宋高宗這個人也是非常複雜的。鳥盡弓藏的故事在歷史上不止一次上演，而這種故事受害最多的是武將。特別是在宋朝，因爲太祖本人就是武將出身，所以對武將格外的警惕。等到後來，等到金國和宋朝有望達成和議，它就產生了除掉中興四將的想法。其中有一個早就退休了，另外兩個經過了一系列的運作之後，保住了自己的身家性命。唯有岳飛，一方面拒絕陷害韓世忠，一方面在之前多次不能夠領悟皇帝的真實想法。後世又有一些人提出了自己的主張，說宋朝因爲和存因爲戰亡。這種觀點別有用心，南宋的和平是打出來的，不是靠彈出來的，因爲金國滅不了，宋朝才願意和談。如果宋朝一點戰鬥力都沒有金國還願意跟他談嗎？而他們之所以要說出這種想法，無疑是繼承了當初秦檜的說法。在秦檜看來，南宋之所以能夠保住江南半壁。靠的不是前線將士浴血奮戰，而是他秦檜的三寸不爛之舌。
不把將軍們的戰功抹得乾乾淨淨，怎麼能夠突出他秦檜的了不起呢？起初無論是秦檜也好，也是宋高宗也好。他們都沒有把害死岳飛當成是一件大事，可他們做夢也想不到，岳飛的死會引起那麼大的反彈。不過這裡面也要強調一點，岳飛之所以能夠引起人們那麼多的同情，是因爲後來宋孝宗恢復了他的名譽。如果他的名譽一直沒有被恢復，他也不是今天這樣的結局了。就如同明朝的袁崇煥，就算是到了今天仍然有人言之鑿鑿說他如何出賣了明朝，說殺他是多麼有道理。那是因爲明朝皇帝沒有替他恢復名譽。話說到這個份上有那麼一點殘酷了，岳飛本人是存在很多問題的，我不是說他在道德上有什麼瑕疵。而是他沒有那麼世故，比如韓世忠懂得學王翦。而岳飛似乎沒聽過這個故事，他的故事給後人很多啓發。我相信聽過岳飛的故事之後，很多人發誓不願意成爲第二個岳飛。
秦檜與宋高宗兩個人的關係其實是非常微妙的，秦檜以議和功臣自居，宋高宗的表現非常不得人心。袁先生說宋高宗有複雜的一面，一方面做了很多不好的事情，一方面又非常的節儉。我覺得這話應該這麼說，正因爲做了很多不好的事情，所以他才非常的節儉。如果他又不修德又不節儉，他還拿什麼服衆呢？在害死岳飛這些事情上，秦檜也是動過一些腦筋的。比如他曾經試圖只殺岳飛，不殺岳雲。如果這件事情做成了，謀害岳飛的罪名將死死地套在宋高宗的頭上。因爲秦檜救了岳家的人，害岳家人的人，當然也就不是他了。宋高宗當然不能給他這樣的機會，所以一定要殺了岳雲。但這裡邊也有一個問題，如果宋高宗表現的非常的強勢，又殺岳飛，又殺岳雲，罪名還在他的頭上。
他就開始扮柔弱，據說每次秦檜來見他都非常的緊張。按照規矩，入朝見皇帝是不許帶兵器的。而宋高宗每次在借秦檜之前，都會往自己的鞋子裡藏一把匕首。秦檜這樣一個書生能夠徒手殺死宋高宗嗎？要知道宋高宗可是孔武有力之人。金兵一南下，宋高宗就開始逃跑。這裡邊有很多複雜的因素，宋欽宗還活着的時候，宋高宗只知道逃跑。宋清宗死了之後，宋高宗就御駕親征。每當看到這段往事，我都會感到非常的遺憾。要是岳飛真的能夠率軍收復故土。那將是多麼讓人暢快的一件事，很多人都在假想，如果岳飛沒有被十二道金牌召回。接下來會發生什麼事情呢？要說宋朝能把經給滅了，我覺得這不大可能。但要說收復固土，則完全有可能。秦檜從北邊逃到南朝，他與金國方面有沒有交易很難說。在於宋朝議和的時候，經過有這樣的要求，不得無故更換宰相。
說的難聽一點，秦檜就是金國在宋朝的代言人。還有一點需要討論，就是到了南宋的時候，誰是正統呢？你連陝西與河南都丟了，皇帝向金國皇帝稱臣。在這種情況下，你還怎麼說你自己是正統呢？在北宋的時候，有人以講古爲生。三國的故事非常受到大家的歡迎，當講到曹操打勝的時候，大家就如上考比當劉備大勝的時候，大家就開始歡呼雀躍。爲什麼當時的人會支持劉備反對曹操呢？不過司馬光在記錄史書的時候，仍然把曹魏奉爲正朔。儘管如此，今天還是有很多人喜歡宋朝域外，人們對宋朝的評價很高，甚至超過漢唐。我覺得他們喜歡趙宋，有一個很重要的原因，就是漢唐兩朝過於強大。他們願意看到的是一個懦弱受人欺負，又能夠給周邊提供很多資源的朝代。如果我們不想割自己的肉去侍奉他人，就不應該過多的迷戀宋朝。
此致
敬禮
你的朋友陶唐
新豐九年臘月十二