第20章 天人乘龍 萬古雲霄(完)

那恢宏“仙境”不只是鋪展向極遠處,也向人們眼前來。無聲無息,已將方圓千里覆蓋,包括蘇雙鶴、楚原湘、武元辰這三位大劫法宗師,都給“罩”了進去。

這三位自然想避開,偏偏力有不逮。

那仙境鋪展的速度也不是甚快,像武、楚二人,不過是舒放神意到此,一個閃念,就是千里萬里,怎麼也不至於被罩進去。

可問題在於,周邊虛空已經被玄黃殺劍斬破了法則根本,此時簡直就是一鍋滾沸的稀粥,原先順理成章的手段,此時拿來,個個都是荒腔走板,二人神意竟然是陷在其中,一個恍惚,已經是被“請”到了“仙境”之中。

入得此間,只見得山色墨染,碧海青空,浩緲無盡,一時竟辨不出東西南北,玄黃殺劍已是無影無蹤,磅礴劍壓也隨之消失,至於一直就詭奇百變的餘慈神意,更是全無痕跡。

三位大劫法宗師都是經驗豐富,本能地都守禦不動,只謹慎放出神意,加以感知,外界環境的信息,層層涌來。

“不是幻境。”

蘇雙鶴嘟噥一聲,其實他半點兒都不驚訝,如此說法,差不多就是講廢話,以減輕心裡沉甸甸的負重。

在他身畔,武元辰和楚原湘的神意透空交錯,沒有起衝突——就憑他們現在“東倒西歪”的德性,也打不起來!

“仙境”之中,肯定不像“外面”那樣,法則都給斬成了一鍋稀粥。不說別的,只這海空山色、殿宇樓閣,若沒有穩固的法則支撐,連幻境都支不起來,絕不會像現在這樣,給人以不可思議的質感。

但是,支撐此間的法則,肯定是對神意傳播極其“不友好”。平常感應也還罷了,一旦想推高振盪頻率,形成衝擊,阻滯之大,較外界強出何止千百倍。

某種意義上,這就是一種封禁,專門針對武、楚二人。

蘇雙鶴不動聲色,悄然隔開身畔搖動的神意,和那兩個傢伙拉開距離。若在之前,萬不可能,現在卻輕鬆多了。

哪知正移動間,楚原湘神意轉折激盪,彷彿是老儒吟哦出聲:

“天上白玉京,十二樓五城。仙人撫我頂,結髮授長生。”

蘇雙鶴不免腹誹:他倒還有閒情!

不過,能夠重新使出這“多此一舉”的手段,也證明楚原湘開始適應此地的環境。

依舊是有人比蘇雙鶴更直白,虛空中傳來一聲冷笑。

發聲的是一直沉默的武元辰。此時神意抖蕩,沉鬱中殺機如燃,將尖銳的意念擊發出來:“我道是哪個,原來是上清餘孽!”

這裡是仙境也好,幻境也罷,對武元辰這樣層次的人物,都不會爲外象所遮蔽,而是直視其法則層面。若將感應窺探入微,便可見得,海天之間,那種獨特的玄門義理,典型的運轉方式,和上清宗修士戰過不知幾千幾萬次的武元辰,怎麼可能發現不了?

甚至是這一方天地,他也不是“頭回”進來了。

“三清境!”

當年玄門各大宗門閥,由八景宮牽頭,做“三十六天”的設計,只是理念不同、利益難合,最終分道揚鑣。

當時引發衝突的兩種理念,矛盾主要集中在“三清以下三十二天”之上。

一方是認爲,應當東南西北各立八天,鎮壓四方六合八極,主張者以上清宗爲首。

另一方且師法佛門“十法界”,垂直劃分三界二十八天,更上有四梵天,合爲三十二天,這一派,則是以八景宮爲首。

到後來,“三十六天”的設計終究還是沒能達成共識。

上清宗召請諸天神明,自成太霄神庭,勢壓北地,採用的就是四方八天之法;便是後來陸沉的東華宮,也借用了此一架構。

八景宮則在垂直分劃的路子上走得更遠,其宗門根本的“雲外清虛之天”,彙集三十六洞天福地,逐天而上,自成一域,幾已不在此界之中。

但不管是哪一派,爭論得又是如何激烈,其中卻有一條,早早就沒了異議。

那便是更在三十二天之上的“三清境”和“大羅天”。

道經有云:三天最上號曰大羅,是道境極地。妙氣本一,唯此大羅生玄、元、始三氣,化爲三清天。一曰清微天玉清境;二曰禹余天上清境;三曰大赤天太清境。

不管是四方八天,還是三界四梵,到最後,都是歸於三清境,最上則爲大羅天,包羅諸天,至高無上。

之所以如此,並不是依據什麼“道經”,也不是來自於哪家的玄理,而是有一樁同時記入八景、上清乃至多個玄門大宗的記載,鐵證如山。

劫生劫滅,上溯萬古。

自世間現了“修士”、有了傳承、定了法統,對於各自根脈的追尋,就一日沒有停止過。

相較於魔門那位高高在上的統天大化元始天魔王;相較於巫門確鑿無疑且隨時可以瞻仰之神蹟;相較於儒宗聖人脈絡清晰的學理傳承,釋、玄兩家其實還是有些尷尬的。

佛祖、道尊位於五大神主之前列,卻是“天地生後不得見,只有神位在人前”,都道是那二位傳下了道統,但不管怎樣探究,都是隻鱗片羽,且以玄虛之言爲多。

久而久之,不免就有些人心志動搖,又或矯誣攀附,再有不懷好意之人,煽風點火,佛門遠在西極也還罷了,一段時間內,玄門各宗倒是大興“虛無”之風,大有踢倒神壇,全面切割之勢。

便在這樣的背景下,上清宗三世葛祖師,神通天授,九十年而成地仙,此後駐世傳道,一手開拓上清宗域外世界,再百年,於無上杳冥之層次,追溯時光,合於道尊真意,將那一點緲不可測的烙印,接引回來,將其演化成一門無上神通。

葛祖師以此神通開闢大羅,道化三清,演示道經所載。

神通一出,諸天震動,立成天地大劫,九載方散。葛祖師也在大劫中合道而去,令人嗟呀不已。

但也正是借這一門神通,和那一場劫數,玄門“虛無”歪風戛然而止,內魔外道迭遭鎮壓,重振巍然氣象。

便是當年的八景宮,也要讚歎“正本清源,上善之法”。

葛祖師臨劫之時,爲所悟的這門無上神通傳承煞費苦心,以大智慧,不立專門文字,只是披閱刪改上清諸部典籍,將無上心法,化入各上清典章之中。傳說但凡是上清長生經義,都內蘊此法,殊途而同歸,一旦深入到某種層次,將會不學而自通。

此即所謂“道可道,非常道”是也。

自上清三世葛祖以來,十數劫以下,上清宗真正了悟此神通者,屈指可數,便是領悟出來,也自有不同面目,惟本質如一,神異非常。

面目雖不同,可此門無上神通所發的第一個異象,卻是不易不變。正像是當年八景宮掌教聖人杜祖師,在親眼目睹此門神通發動之後,所感慨的那般:

道化天真難爲喻,萬古雲霄一羽毛!

“萬古雲霄……道尊玄通威儀,末學後進仰之彌高,喻之無言。葛道人將神通化爲雲霄鸞羽,何其精到——這門無上神通,大約也像是鸞鳳所遺的一片羽毛,由此略窺道尊神通之萬一,僅此而已。”

“你冒酸水也沒說你瘋疾痊癒。”

“咄,誰和魔崽子說話,我只是感慨而已。上清鼎滅之前,這門神通也已經很久不見。要知道,當年只要是演化出這門神通,就是當之無愧的上清第一人……”

“爲何不說玄門第一?你們這些守屍鬼,今不如古,可鄙可笑……我想想,至少也有四劫時光不見。”

“魔崽子閉嘴!看這三清之境,描畫間氣紋層生,竅眼暗布,應該是走的符籙之道……唔,這是自《洞元玉章三氣妙化符經》中演化出來的吧。”

“這部符經,你們當年沒搶到手?”

“咱們熟歸熟,也不要亂扣帽子好吧。當年引動魔劫的,總不是我們。”

“嘿嘿,清者自清,何必多言。”

楚原湘和武元辰神意交流,卻也輾轉化音,不曾避諱任何人,或者更像是故意說給人聽。

旁邊的蘇雙鶴因爲“立場不同”,已經被徹底無視了。

蘇雙鶴倒也不惱,更準確地說,是沒那個心思。他深知,不管是楚原湘還是武元辰,都是信奉“拳頭大過道理”,但凡神意所及,就是由他們說了算。若有半分可能,此時也要鬧將起來,神意透空,將什麼白玉京、三清境都砸個稀巴爛。

而如今在這兒賣弄嘴皮子,只能說明,二人一時半會兒找不到破局的法子……真真正正陷在了這裡!

雖然不是本體到此,雖然只是部分神意受制,但事實就是事實,不容辯駁。

這件事傳出去,包管震動九天十地,整個修行界都要顫三顫!

兩個大劫法宗師啊……對了,受困的還要再加上他。

是三個!

蘇雙鶴這纔來得及鬱悶。

餘慈那廝,莫不是一見大佔上風,就把“默契”給甩到泥地裡去了?

一念方起,天穹之上,忽有虹光飛架,轉眼臨頭,觀其來勢,分明是向他身上罩落。

雙邊神意振盪驟起,顯然是兩個大劫法宗師捕捉戰機,齊齊發動,只是起勢還有點模樣,神意衝擊一到半途,又是荒腔走板,次第崩散。

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