但不是馬上就離開靈州的。還有許多事要做，三州之地交接。就是九州之鼎，也不能這樣運回長安，且不說沒有本事，就是有本事，鼎基鑲嵌着許多寶石，路上磕一下碰一下，會掉下來。
當時設計是就料制器，少了一塊相關的寶石，很難用其他的寶石填充上去，能填充上去，也不能保持原來圖型的美觀。
所以組合以後，看有沒有失誤或者需要補充修改的地方後，還得重新拆下來，到長安後再次組拼。
同時還剩下許多材料，這一次花費前後共計達到了一千三百多萬緡錢，還剩下許多材料，這些材料十分昂貴。王畫將它處理，減少一些損失。另外還有各位工匠，有的工匠要遣送離開。還有的工匠必須留下來，到長安城後重新組裝鼎器。
他離開了靈州，但各個作坊留下了大量的股份，因此賣給一些大家族，還留下一些暗股分紅。
這也是王畫真正不滿意的地方。唐朝一個缺點，就是各大家族把持着太多的資源，可是王畫非但沒有將這個問題解決，反而在他手中，使各大家族繼續壯大。唯一讓他滿意的地方，就是他們利用這種優勢，開始禍害海外的土著人。
王畫藉着這時間，寫了一篇文章，印刷了若干份，然後送到國子監以及長安各大鬧市口張貼。
文章開篇就說道：吾自幼喜獵書，無有大慧，唯記憶尚好也。幼時不知，然年長後，觀聖人諸子之言，多有自相矛盾之處，吾不解也。今張貼此文，實乃餘心中疑竇之處，望天下諸儒大賢，教吾乎。
我不明白了，所以向天下的各大能本事的人請教一下。很謙虛的語氣。
然後將他的疑問一一羅列。
第一個問題就是《詩經.大雅》裡面說道，既明然哲，以保其身。《易經》裡面也說，天地之大德曰生。可是《論語》裡面卻說道，士見危授命。君子以殺身求仁，無求生以害仁。
詩易可不是小經，乃是正規的經義，科考必修科目，所以不能否認它的話。《論語》更是讀書人當作了寶典。詩易裡面說保全愛惜生命是大德。但孔子卻說道，捨身取仁是對的，不能因爲貪圖生命危害仁義。
當時王畫寫這篇文章時，李持盈就站在身邊，第一個問題就讓她產生糊塗了。究竟是那一個是對的呢？
於是第二個問題出來了，管子說，疑今者察之古，不知來者視之往。《呂氏春秋》裡面卻說道，夫子以食死者，欲禁天下食，悖矣。有以乘舟者死，欲禁天下舟，悖矣。有以固兵喪其國者，欲偃不在天下之兵，悖矣。
管子對呂氏春秋，半斤八兩。但管子說，現實使人疑惑，看看古人是如何做的。想以預知未來，多看看歷史。以史爲鑑嘛。可是呂氏春秋裡面卻說道，不能因爲有人吃東西噎死了就禁止天下人吃飯，不能因爲乘船不小心淹死了，就禁天下人乘船，不能因爲作戰失敗亡國，就取消天下軍隊。
第三個問題是孔子說的，惡訐惡以爲直。但三國著名大臣曹羲卻說道，夫世人所謂掩惡揚善，君子之大義；保明同奸者，朋友雷同，敗必從焉。
孔子說敢謁發別人缺點是對的。但曹羲卻說掩人之短，揚人之長是君子應當做的事。雖然曹羲不如孔子，可是他也是一個有學問的人，曾經主修過《論語集解》。爲什麼不注意到孔夫子說的這一句話。
《趙絕書》說，賣弄姿色的女子不貞潔，誇耀自我的士子不守信。《漢書》說，成大事者不拘於小節，行大禮的人無須謙讓。
《趙絕書》不及《漢書》，可在現在的文人中間依然有很大的影響。
張良的師父黃石公說，務地廣必荒，務德廣必強，保護好自己的東西，能使人安份守己，貪人者殘。這一句話讓司馬光很是贊同，也就是守成保守。
但著名軍事家司馬錯卻說道，欲富國必廣其地，欲富兵務富其人，欲王者必務其德。除了道德兩個觀點一致外，其他觀點皆對立。
《左傳》說心苟無暇，何恤乎無家？《論語》說禮義不僭，何恤乎人言？也就是不做虧心事，不怕半夜鬼敲門。
可是有一句著名的古語又說，積毀銷金，積讒磨骨，衆羽溺舟，羣輕拆軸。況且還有一個三人成虎活生生的例子。就是你沒有做虧心事，小人反覆的攻擊誣陷，還得要倒黴。
看到王畫寫到這裡，沐孜李與李持盈皆是無語。
孔子說君子不器，聖人智周萬物。對這句話王畫很不贊同的，不相信讓孔子制器，他不如工匠，讓他務農，他不如農民，讓他作戰，他甚至不如劉統。但王畫沒有反駁，通篇文章他皆沒有評議，只是將這些聖人大賢的言論摘出來，讓他們以子之矛對子之盾。
所以下面又說到，列子說天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職載形，聖職教化。
雖然列子多是子虛烏有之事，可對這句話王畫卻十分贊同的。可他也沒有說對，而是讓這句話與孔夫子的聖人智周萬物相針相對。
孔子說君子坦蕩蕩，小人常慼慼。可他又說，晉重耳之霸心也，生於曹衛；越句踐之有霸心也，生於會稽。故居下而無憂者，則思不遠，覆身而嘗逸者，則志不廣。既然坦蕩蕩了，又何必要有野心，“思遠志廣”？
唐且說專諸懷裡藏着刀子刺殺吳王僚，天下人皆稱讚他勇敢。西施穿着粗布衣裙，天下人依然稱讚西施的美麗。可是慎子又說道：“毛嬙西施，都是天下最美麗的女子，但讓她們穿上獸皮衣服，人們都會被她們嚇走。可讓她們穿上好看的細麻衣服，過路的人都會停下來欣賞。由此可見，美麗要由好衣服來襯托的，美女不穿漂亮的衣服也會姿色大減。”
兩個人說得都有道理，可都誇大了一點。
可是將這兩句對立，又很讓人無語。
項梁說，先起者制服於人，後起者受制於人。兵書上也說，先人有奪志之心。也就是先下手爲強，後下手遭秧。
但周朝史官卻說，無始禍，始禍者死，不爲禍始，不爲福先。不要做帶頭闖禍與享福的人。孔子也說做人要中庸。
慎子說有德才的人屈從無德才的人，是因爲權利太小，後者地位尊貴。所以唐堯是平民百姓時，連他的鄰居都指揮不動，可是他做了帝王，就能做到令行禁止。可見賢德不服人，權勢卻能使人屈服。
但賈誼卻說，自古至今，與民結仇者，必然滅亡，而最後勝利者卻是百姓。所以夏桀自稱天父，商紂自稱天王，老百姓依然責罵。可見權勢不一定是最尊貴的，名號也不是最光榮的。
轅固與黃生在漢景帝面前爭執，黃生說，成湯與武王是通過殺害怕夏桀與商紂繼位的。轅固說不對，桀紂荒淫無道，才使民心歸順湯武。這是不得己稱王，是天命稱王。但黃生卻說道，再破舊的帽子也是戴在頭上的，再新的鞋子不可能取代帽子的位置，穿在頭上，而是在腳底下的。桀紂雖然無道，可始終是國君，以臣謀君，不是謀殺是什麼呢？
姜子牙說，懲罰嚴明，人會畏懼，畏懼就會害怕。獎賞分明，就會誘發人的貪心，貪心不足就會怨恨。所以君王治理天下，不能讓臣民看到他的喜好。不能說不對，無論那一國開國立朝，諸位功臣都爭過功勞。
文子卻說，明罰則人震懾，賞無度纔是不領恩的真正原因。因此，諸葛亮也說，威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮。蜀國於是大治。
文子說，人之化上，不從其言，從其行也。故人君好勇國家多難，人君好色，國家昏亂。然而秦王卻說道，吾聞楚之鐵劍利而倡優拙。夫鐵劍利則士勇，倡優拙則思慮遠。以遠思虛御勇士，吾恐楚之圖秦也。前者要求百姓不要跟着人君跑，後者則是要求人君主動做出表率。
孔子說，不患無爲，患己無立。等到他困於蔡陳之時，學生子路見他說道：“以前總是聽先生說，積善者天報以福。今天先生積義懷仁久矣，爲什麼落到這個田地？”
於是孔子又說道：“子路，我來告訴你，你以爲善人必有善報嗎？那麼伯夷與叔齊就不會餓死首陽山。你以爲智慧的人一定會被人相信嗎？那麼比干都不會被人挖出心來剖心驗證。你認爲忠臣一定有好下場嗎？那麼夏桀的忠臣龍逢就不會被斬首示衆。你以爲忠告一定會有人聽嗎？那麼伍子胥就不會被夫差殺害了。學識淵博又有深謀遠慮的君子，因沒有機遇被終生埋沒的人太多了，何止我孔丘一人呢？”
零零總總的一百個問題，達到七千多言。
全部用聖人之言或者賢者之言，針鋒相對，甚至用他們自己的話對自己的話。
一個個刁鑽之極。
王畫不是宋宗元，與趙蕤，現在他聲震天下，可以說天下間也只有李旦父子、太平公主與他，這四個人最爲顯目。
這篇文章到達長安，立即被傳頌。
但這也引起了更大的爭議。
比如用孔子貶低列子，維護孔子，可不能用孔子貶低孔子本人，於是一些大儒想辦法替這些自相矛盾的問題釋疑，但這些矛盾太對立了，無論他們怎麼釋疑，都無法使人相信。大多數讀書人則是一臉的茫然。
王畫這樣做，都不是貶低各位諸家百子，而是有意將這些矛盾放大起來，讓大家看到，即使是諸賢也有前言不搭後語的地方。
連諸賢的話都未必是真理，他寫在絲緙上的話，也能懷疑，但就不好用諸賢的話來怦擊王畫。
三月底，王畫終於離開靈州。
來的時候困難，去的時候容易。
說到底還是漢白玉太龐大了。
雖然現在漢白玉一個個雕刻成型，更不能有半點閃失，可沒有任何山道了。沿着黃河而下，再從渭水進入長安，到壺口的地方，重新跑旱船。也就是從河水上上岸，到下游水勢平坦的地區再下河。
這個更好辦，還是由木筏子，不然巨大的重量，有可能在渭水與黃河上游，就開始擱淺。
寬大的木筏子下面安着一個個輪子，直接從作坊裡面將鼎基裝上木筏子，也就是各個大木料組成了浮船上。然後拓寬道路，黃沙鋪道，用馬拉、人推的方式，在河口將坡度放得很平緩，直接將木筏子推到河中。
遇到陡峭的河流後，也是用這種方法上岸，然後再下水。
再加上順流而下，因此速度很快，在四月十八，這一行隊伍浩浩蕩蕩地到了長安。
李旦帶領文武羣臣出城迎接。
無論王畫與朝廷有什麼過節，或者他藐視朝廷，但現在王畫將西北全部交了出來。雖然移走了許多百姓，但留下的是一個富裕的西北，一個欣欣向榮的西北，再加上他在誅殺諸韋的功績，對王畫也沒有什麼恨意。
而且九州之鼎的象徵意義格外隆重。
因此，李旦父子、太平公主，以及諸位宰相，文武大臣，凡是長安城中入品的臣子，全部來到渭水前。除了他們，更遠處，有許多百姓，在遠遠圍觀。
但讓他們十分失望，巨大的木筏上皆蒙着黃色綢布，看不到任何一件東西。
王畫與各位寒喧了幾句，語氣很冷淡，包括對李旦在內。倒是李持盈十分地歡喜，與她父親以及李隆基嘰嘰喳喳地說個不停。
王畫揮了一下手，船隊繼續前進，這是順着永安渠，直接入城的。在去年秋後水勢低落時，王畫授意，讓李旦將永安渠拓寬，因此順風順水地進入了城中。到了敦義坊，再次拉上岸來。
圍觀的人很多，可是依然還是沒有一個人見到鼎器的真面目。
敦義坊接近城南的安化門，地廣人稀，因爲佔地，所以王畫選擇這裡，不會擾民。但讓李旦改成了九鼎坊。
雖然王畫其他的沒有說，李旦很慎重，將一坊百姓騰了出來，中間修了一個高大的建築，門口是一個花崗岩鋪就的廣場，兩邊有許多半人半馬巨大的石雕，再住旁邊，還有許多寺塔廟宇。氣氛很莊重。
放九州之鼎的大門很寬，不寬也拉不進去。但在周圍有許多士兵看守着，看到這個旱船來了，開始放鞭炮。
拉了進去，裡面有許多雄偉的建築，但在中間有一個小廣場，廣場周圍又有士兵看守，廣場中間一個巨大的涼亭，裡面就是安放鼎器的。
工人小心地將鼎基推了進去，將它們鑲拼在一起。接下來是一個高難度的動作，就是將鼎身放在鼎基上。
這九個寶鼎很大的，王畫有意稱量了一下，達到了兩萬斤出頭，也就是近九千斤。
看着鼎放了下來，李旦他們有眼福第一批觀衆有些發愁。
現在鼎基除了木頭部分放在漢白玉下面，其他沒有拼裝上去，能看到的也只是木雕與立體地圖，就是這樣，也讓人覺得氣勢輝煌。可是那些精緻的地圖，碰都不能碰一下，人如何擡上去？
但這對於王畫輕車熟路了，先前對點時覈對，擡上擡下一回。然後組裝時，擡上擡下一回。
立即讓工匠在兩邊搭上許多沙袋，在沙袋上搭上木板，留出鼎眼。雖然佔地廣大，但畢竟一個橢圓形，長度很長，最長的地方達到了四十五米，但最大寬度只有兩十五米，那是圓頂，兩邊寬度更少。所以做到這一點不困難。
然後又搭起一些高臺，在上面安放了許多簡易的葫蘆，也就是滑輪組，工人站在木板上擡，再配合滑輪組拉，小心地將九個鼎身安放上去。接下來將絲緙繃緊，不是絲緙正好將鼎基包裹住的。鼎基環週一圈長達一百一十多米，絲緙長度不到八十米。中間留下的空檔是王畫有意留下的，否則這麼一圈全是絲緙，與整個主題不相吻合，因此每隔一段距離開是一根立體雕金龍盤柱，正好九根。
不但是這個九根盤柱，其他許多地方皆與九有關，對朝中大臣來說，這是取九五至尊的意思，但對王畫來說，這只是取“久”字這個一諧音，一個吉利的味道。
打上九根盤柱，絲緙包裹上了。
本來到此，能管中窺豹，能離開了，看到絲緙舒展起來，立即被上面的字跡吸引住。與王畫的書法無關，是上面的內容，而且正好今年發生了一次日食。
很是愕然，特別是上面許多公式配上圖解，再次吸引了大臣們的注意。
他們一個個蹲下來觀看，然後小聲地議論。
對這點，王畫還是十分滿意的，什麼叫潤物細無聲，他就怕這十幅巨大的絲緙放上去，一些老儒氣憤地要放火將它們燒掉。
接下來還要將玉畫與瓷畫鑲嵌上去，還有三層金銀寶石打製的各個小圖重新裝拼。
這不是一天兩天的功夫了，需要好幾天才能完成。
但看到這裡，君臣十分滿意地離開。
應當唐朝許多地方還是讓王畫滿意的，首先一點就是開放包融的政策，第二沒有文字獄，第三文化沒有僵化。不然就是這個九州之鼎上的許多東西，放在明清兩朝，或者放在中世紀的歐洲，許多學術，比如說大地是圓的，王畫就會立即被放在火架上活活燒死。
依然沒有向民間開放，可是自許多大臣嘴中，百姓已經得知了一些九州之鼎的情況。因此，每一天在大殿外面圍了許多百姓，向裡面翹首觀望。可惜，無論他們怎麼踮起腳，也看不到裡面的情況。
王畫也離開這裡，他回到家中。
還是原來那座宅第，因爲朝廷準備他回京，所以派人打掃了一下，府第上那個冠軍候的門匾依然金光閃閃。
然而這座府第裡，父母不在了，大鳳三鳳出嫁了，四鳳在大洋洲，其他幾個有關的女子以及自己的孩子，一個個也離開中原，去了大洋洲。
雖然四月，依然可以看到夏花燦爛，然而王畫心中卻沒由來生起了一片蒼涼之意。
到了家中，沐孜李與李持盈已經讓下人將家裡安頓下來。
當準備開飯時，李隆基帶領幾個太監來到王畫家中。
看妹妹嗎，很正常的舉動。
王畫施了禮，臣子見皇帝的儀節，不過態度很讓人難以恭維。
李隆基也不生氣，在碼頭上，父親迎接王畫時，王畫態度都不大恭敬，況且他這個傀儡皇帝。
與李持盈說了一會兒話，扭過頭來，突然對王畫說道：“予最近看了一下史書，看到齊恆公與管仲的故事，予十分感動。”
其他的話李隆基沒有多說，不過這一句話含義深刻。
管仲的治國理論與王畫差不多，反對空談主義，什麼無爲而治，純糊弄人的。連司馬遷都被糊弄住了。當真無爲能治國治民，不相信官員睡在家裡面，一年無爲而治，什麼也不管不問，保證下面翻了天。
因此管仲極度反對這種空談主義，主張富國強兵，“國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，極得唯物主義的真髓。
王畫一貫的治理方針亦是如此。
不但如此，管仲做過微踐的商人，起身寒微，而王畫的父親雖然自誇爲士族，可沒有人將他當作一回事，也是出身寒門，並且一開始謀生，自己親自做了匠人。
齊襄公與他妹妹魯桓公的夫人文姜私通，具有政治遠見的管仲與鮑叔虎都預感到齊國將會發生大亂，於是保護各自的主子公子糾與小白逃往他國，躲過這一劫。不久後，小白的母親是衛君的女兒，殺死齊襄公自立爲國君，她在位一年有餘，被齊國貴族殺死，齊國無君。兩個公子都急着要回去，奪取國君的寶座。先是小白與鮑叔牙向莒國兵車，立即回去。魯莊公知道齊國無君，也十分焦急，於是派兵保護公子糾回國。可是發生了小白已經回去了，管仲請先行，親率三十兵車截擊小白，看小白後，一箭射去。公子小白應聲倒下，管仲以爲小白被射死，於是回去。沒有想到這一箭只是射到了小白的銅製衣帶鉤上，小白急中生智，咬破舌尖裝死。經管仲這一嚇，速度更快，立即飛速返回齊國，順利登上君位。
但故事到此沒有結束，管仲到了齊國後聽說公子小白即位，於是與魯莊公攻打齊國，結果大敗，魯國害怕，於是殺死公子糾，交出管仲。管仲認爲這一下完了，忐忑不安地被押回齊國，誰知道到了齊國後，立即被打開囚車，去掉枷具，奉爲上賓。
後來齊桓公將管仲不但不計前嫌，反而將管仲奉爲仲父，成爲一段君臣相宜的佳話。
李隆基說這句話大有深意，你我的矛盾沒有公子小白與管仲那麼深，爲什麼就不能成爲一段佳話呢？
話只一句，可是極具誠意。
王畫只是笑笑。當然，如果他幫助李隆基，亦可以幫助太平公主與武崇寧保住一命，同樣李隆基這幾年對自己十分恩寵。
不過嘛？
因此王畫並沒有回答。
李隆基十分失望地離開。
也許在他心中想到，王畫有點不識好歹。
別看王畫現在到了京城，以他的謹慎，不可能不留着後手，就象當年他在朝堂一樣，誰知道他神不知鬼不覺地掌握了一支令人感到恐怖的力量呢？
因此，他很希望換取王畫的支持。
又過了幾天，高力士再一次來到王畫家中。
高力士首先感謝他在南方爲了他族人所做的一切，到現在王畫還蒙在谷裡，聽到高力士的解釋，才知道自己無意中，使得以後這個呼風喚雨的大太監對自己產生了好感。
但對這個古今第一忠太監，王畫也不惡，他態度倒是十分謙遜，讓他坐下。
高力士才說道：“二郎，奴婢有一句話能不能說？”
“請說。”
高力士環顧了一下，王畫會意，讓下人離開，只剩下他們倆人。
高力士才說道：“魯國有法，凡是魯國女子在他國爲妾者，有能贖之者，取金於府。子貢救人於諸候，而讓其金。孔子說，你這做法是不對的，聖人辦事要讓它移風易俗，教化的道理讓百姓知道，不光是自己認爲做得對的就行了。今魯國富人寡，貧者多，取其金，無損於行。不取其金，則不復贖人矣。子路救溺者，其人拜牛，子路受之，孔子喜歡地說道，魯人必多拯救溺者。爲什麼這樣做呢？施於人恩，圖報也，天下必多有人受他人於恩。不報也，則無有他人爲授人恩事。二郎，奴婢此言可對否？”
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王畫說道：“很對。”
他知道高力士前來做說客的，不過說到恩惠，除了在李持盈下嫁之事上，李旦父子沒有爲難外，還有幾萬百姓遷移得到李隆基的幫助，可對他們父子，自己恩惠遠大於他們所給的恩惠。
高力士話鋒一轉，又說道：“大江到了東海也就停止了奔騰，崑崙山到了大食，也就停止了高大崔嵬。無論再偉大的人，他的肚量就象大海一樣寬廣，可也是盡頭的。就象東胡王向冒頓討要千里馬，冒頓將千里馬送給東胡。東胡王又向冒頓討要他的美妻，冒頓又答應了東胡王的請求。東胡王又要佔領匈奴的千里之地，冒頓大怒，說道，地者，國之本也，奈何予人。於是發兵突襲東胡，大敗之，擊殺東胡人。所以古人說，做事要適而可止啊。”
王畫又說道：“也對。”
不過止不止，不是看一個人的態度，還是看他擁有的力量。
就是李隆基以後真正掌握大權，他也遠在大洋洲，井水不犯河水，爲什麼要適可而止？倒是眼下如果正大光明幫助李隆基，有可能會讓太平公主動怒，反而不美。
高力士又說道：“月亮滿了，離虧損也就不遠了。水滿了，就會溢出來。現在春花依然還在盛開，天氣越來越熱，這個氣溫看似對花卉十分有利，然而春花眼看就要因爲高溫凋謝了。秋天到來，萬野金黃一遍，充滿了豐收的喜悅。可是在不經意間，秋霜在凌晨時降落了人間。危險啊，總在人們認爲在最安全的時候到來。”
王畫依然溫和地笑道：“也對。”
別以爲他呆在長安，實際上做了許多暗中的保護。
而且這個時間也不會很長，現在李隆基與太平公主的爭鬥到了最熾烈的時候，不久將要發作。只要那一天到來，他就會離開京城。
這時候高力士突然話鋒一轉，說道：“既然二郎認爲我說得很對，難道不知道你的禍事就在身邊嗎？”
他一驚一詐的，王畫也不擔心，微笑地問道：“請問力士，我有何禍事會在身邊發作？”
“難道二郎到現在還不知道？”高力士驚訝地說道。
王畫也在疑惑，有什麼事情，能讓高力士以爲是自己被李隆基掌控的把柄。他臉上還是十分平靜，問道：“力士，請教。”
“難道你不知道當年是什麼人綁架了公主殿下？”
高力士指的公主殿下，自然不會是李裹兒，而是李持盈。這個王畫還真不知道，他搖了搖頭，問道：“難道你知道是誰綁架了她？”
“正是。”
“是誰？”對此事王畫也十分地納悶。
“遠在天邊，近在眼前。”
“力士開玩笑了，公主綁架與我並無半點關係。”王畫說完了，臉上有些慍色。如果李隆基敢載贓嫁禍給他，雖然他到了長安，也會讓他皇帝夢成爲水中月，鏡中花。
“與你無關，是你身邊最親近的人之一。”
“你說是沐孜李？”
自己身邊最親近的人，又遠在天邊，近在眼前，只有沐孜李一個人合乎對象。但如果是沐孜李所爲，後果變得有些嚴重了，以一個臣妾的身份，綁架公主。如果在靈州，這是一場笑話，管你是什麼主，就是殺了你，雙以何妨，但現在他人在長安，形勢也變得不同。