第58章 應然歸聖，實然歸朕
馬自強這一彈劾，羣臣一聽立馬明白是指的什麼事。
現下多數朝臣，都會讓下人第一時間買回新報。
今晨的報，自然也看了，那篇所謂的學習心得，很難不記在腦海中。
馬自強這次出頭，大多數朝臣心中都暗自叫好。
彼時皇帝弄了個新報，只以爲是小打小鬧，做個邸報的白話版，讓自己說話大聲點。
哪裡知道如今越來越過分，竟然有了搶奪釋經權的苗頭！
要是君權與釋經權合流，那不成了地上神國了？
還敢定論什麼是正確？這不就是想奪裁判的權嘛！
哪怕出於士大夫本能，都認爲萬萬不可！
通政何永慶迅速滑跪，請罪道：“臣有罪，臣請致仕！”
別以爲他想在這個位置上呆。
實在是高拱強行將他留給了皇帝，皇帝又堅持不讓他走。
此前通政司被宋之韓把持，他基本不用做什麼事，也就佔個坑，樂得清閒。
誰知道定安伯走後，情況急轉直下！
看看如今，接手通政司不過四個月，就被接連彈劾十餘次了！
他早就不想幹了！
可惜，何永慶想跑路是不現實的，朱翊鈞還沒等到合適的人，暫時不想讓他走。
朱翊鈞聽了二人一問一答，連忙出頭拉偏架道：“馬卿，不利於朝局的話不要隨便亂說，不妨事後上奏疏，寫個詳情出來？”
還妖言惑衆，擱這兒跟誰陰陽怪氣呢？
馬自強一口氣憋在胸口。
悶悶道：“陛下，臣上次彈劾的奏疏，被陛下留中了。”
朱翊鈞擺擺手：“那是朕母后留中的，一碼歸一碼，卿放心上奏，朕會好好研讀，勸慰兩宮。”
這時，戶部右侍郎傅頤也出列道：“陛下，何通政將陛下在經筵上的話語，刊行天下，恐怕有窺伺聖心之嫌，確實有所不妥。”
話音剛落，大理寺左少卿李幼滋，也跨出一步，持芴下拜：“陛下，今日經筵還未開，便有所謂的聖上體悟流播天下，您難道認爲這是可以的嗎？”
朱翊鈞掃了一眼廷上衆臣。
幾位閣臣面無表情，六部尚書一言不發，讓人拿不準是哪些人對這事有意見。
他自然知道近來他的所作所爲，已經激起了很多人的不滿。
從顧寰掌京營，到海瑞回京，再有昨日傳出他有動兩淮鹽政的風聲。
今日對於早報的發難，恐怕是幾件事積蓄的不滿，合流了。
他不急着開口，就冷眼旁觀着。
眼下羣臣紛紛拿何永慶說事，他反而不能親自下場了。
果然，都給事中慄在庭體悟聖心，立刻出列道：“臣也以爲，李少卿所言，老成持重。”
他朝御階上行禮道：“陛下，臣有議，請陛下勒令何通政，此後務必等經筵結束，再行刊載陛下言語，才能顯出章法。”
朱翊鈞微微一笑。
雖然不能讓慄在庭進內廷伺候，但放在廷議上，也還是很得心應手的。
話音剛落，馬自強就要再度爭辯。
都御史葛守禮也出列道：“諸位臣僚，是何通政不該刊載陛下的言語，還是說，陛下的言語有錯漏，不宜刊載？”
這話就有些誅心了。
葛守禮作爲高拱留下的人，已然變成了皇帝的鐵桿——他對於高拱落敗後，還享盡尊榮，極爲感激。
更別說這些時日接觸下來，他只覺得這位聖上，完全不遜於那位新鄭公！
馬自強哪裡會上當，就死死抓着一點：“自然不是陛下言語不妥，而是何通政不該窺伺聖心！”
雖然明知事情是什麼個情況，但說話卻是不能露馬腳的。
慄在庭不陰不陽來了一句：“若是這般，那一應中書舍人，都該論罪了。”
雙方一時間勢均力敵，僵持不下。
待衆臣吵了一會，朱翊鈞才擡手止住了爭論，神情溫和道:“諸卿，聽朕一言可否？”
待各自停了聲響，他纔看到張居正與高儀，緩緩問道:“今日既然說到這裡了，二位先生，不妨先當經筵議論一番，而後再廷議？”
二人知道些內情，默默點頭。
前者看在一百萬兩的面子上，旁觀皇帝表演。
後者則是欣慰地看着自家弟子，靜候他侃侃而談。
朱翊鈞看向馬自強，和藹道:“馬卿，方纔葛卿問得好，朕也想問一問，卿是以爲朕言語有錯漏，還是朕的言語不該刊行天下呢？”
馬自強堅持方纔的觀點：“陛下，是何通政……”
朱翊鈞打斷了他。
直言不諱道：“此事，是朕讓何通政刊印的。”
這話一出，馬自強立馬就愣住，一時沒想好下文。
朱翊鈞饒有興致地看着馬自強，心中半點不慌。
學術爭論，在現在這個時候，沒那麼致命。
徐階之後，高拱、張居正執掌內閣，二人都極力排斥心學，主張與其整天神神叨叨，不如干點實事。
心學都沒牌面，更別說理學了。
上面大佬是這種想法，那提拔上來的人，也多少帶有這有特徵。
所以，馬自強這些侍郎、少卿，反而是少數。
更別提裡面還有借題發揮，想找兩淮、京營茬的人。
這些烏合之衆，還真不能壓着他低頭。
見馬自強支支吾吾，不能言語，朱翊鈞沒讓他難堪，主動接着道：“馬卿，朕知你顧慮什麼，朕並無爲天下學派定統的意思。”
有些事要開門見山，雲遮霧裡的，反而容易被曲解，至於信不信，就不關他的事了。
“朕少時，便讀了屈子的天問，心有慼慼。”
“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”
“宇宙、本我，焉有不好奇的？”
“馬卿，你有惑嗎？”
馬自強默然不語。
朱翊鈞放過他，又看向大理寺左少卿李幼滋：“李卿，你有惑嗎？”
李幼滋嘆息：“陛下，臣亦有所惑。”
朱翊鈞點了點頭，沒再一一問過去。
他似感慨，似抒情：“師者，傳道、授業、解惑也。”
“本以爲朕開了經筵之後，諸位飽學之士，便能爲朕解心頭之惑。”
“可朕初開經筵，便有幾位先生爭執不下，朕都覺得言之有理，更是不知何所從。”
“這隻能說明，朕才智不足，無法分辨。”
“朕回宮後，愈發沮喪。”
“又想到了政事上，譬如一人彈劾，一人抗辯，朕才智不足，又該何所從？”
“譬如六月白虹貫空，有給事中上奏，說這是朕不德之預兆，亦有御史說，此乃天降祥瑞，朕又何所信？”
“此外種種，譬如地方情事、百姓現狀，衆所不一，朕又該怎麼辦？”
一番話發自肺腑，直教人無言以對。
衆臣紛紛下拜請罪。 朱翊鈞虛扶衆臣，搖頭道：“這是朕才德不足，豈是諸位肱股之臣的罪過？”
“所以，朕不得已，學着刑部斷獄的路子，自己心中有了個章程。”
“也就是所謂，萬事以‘明證’爲主。”
“就像這善惡論，並非朕想爲諸學派定統，只是適逢其會，找到了明證，這才發自內心，願從陶卿所言。”
陶大臨便是在經筵上堅持性無善惡，後天所成。
朱翊鈞看向陶大臨，微微頷首。
陶大臨還在低頭請罪，頭埋得極低，一動不動。
這事情很複雜，至少是涉及到心學內部爭端，往大點說，還涉及到心學與理學的爭端。
再大一點，則是諸子百家源流之爭。
更大一點，則是皇帝要搶奪釋經權。
至少在馬自強看來，這經學裁判的位置，萬萬不能留給皇帝。
他悶悶道：“陛下，‘明證’也未必是‘明證’。”
刑科上，有僞證一說。
那麼究竟是明證，還是僞證，這還不是靠皇帝一張嘴？
說白了，不就是在搶奪釋經權？
朱翊鈞聽了這話，終於心中一笑，終於，馬自強總算是落入他的話語節奏中了。
他要爭的，自然不是什麼經學道統，也不是要爭做這個裁判，更別提其餘什麼亂七八的聖王一體，定統官學。
這些封建經學，可以作爲資糧，但決不能作爲地基。
他要另起爐竈！朱翊鈞要的事情，反而就是明面上的東西——明證。
古人是有很多宣稱的，往寬泛了說，有什麼天人感應，什麼神仙魔佛。
着眼於身邊，亦有什麼風水、運氣、占星。
有人宣稱雷霆是神仙發怒。
有人宣稱彩虹是天賜祥瑞。
有人宣稱疾病是某種邪祟。
那麼問題在於，這些是真的嗎？大部分會選擇相信。
這種沒有依據的相信，便稱之爲迷信。
有史以來，就是這般過來的。
如今，他提出了所謂的“明證”，便是要掀起一場思潮——宣稱之事的因果關係，是需要證據的，也就是所謂的“明證”。
但，這還不夠。
因果關係可以是直接，也可以是間接的，明證也可以是清晰真實的，或者是虛僞模糊的。
更進一步的，如何確定“明證”是不是“明證”？
那就得建立起驗證因果關係的統一方法！
這，纔是朱翊鈞要的。
同時，也是每個文明必走的道路——自然哲學與科學思維體系的萌芽。
馬自強這個質疑很好。
憑什麼伱說明證就是明證？憑你是皇帝嗎？
朱翊鈞欣賞地看向馬自強，開口道：“馬卿，如何判斷明證是否是明證，應當也是有法子的。”
“但朕才能不及中人，卻是想不出來。”
“是故，朕還要仰仗衆位飽學之士。”
這就是讓出了裁判之權，讓這些人放心。
至於誰來裁判？
所有人都做不了裁判，或者說，所有人都是裁判，纔是朱翊鈞想要的樣子。
他止住想插話的衆臣，繼續道：“前些日子，道門高功捐獻了些銀兩，朕也不打算用來享樂，便想着建個學院，專爲解此惑。”
“諸卿以爲可否？”
數學和哲學，都是百年之功，他不指望如今就能有效果。
但，佈局，得從現在開始了。
技術是技術，科學是科學，沒有一整套對應的自然哲學體系，他爬再多的科技樹也是枉然。
不過又一場洋務運動，不過爾爾。
反之，如果能促進自然哲學的萌芽，就能合天下人的智慧，便會有源源不斷的知識涌現。
從天文、數學、物理等等，可謂四兩撥千斤。
至於這會不會動搖他的位置？
要是自然哲學，也能吃春藥，三步並做兩步走，百年之內完成現代化，那他也不吝於“今日無事”。
更何況，誰說帝制不能與時俱進的？
皇帝話音剛落，方纔出面彈劾何永慶的幾人，都已然面面相覷。
完全摸不着皇帝行事的脈絡。
一旁的巡按廣東御史楊一桂，忍不住試探道：“陛下，這山長可有人選？”
若是皇帝打算任這山長，不還是脫了褲子放屁？
朱翊鈞沉吟片刻，突然撫掌笑道：“那便禮部侍郎馬卿來任吧！”
驗證因果的方法一定是客觀的，誰任山長並沒有什麼關係。
啊？
馬自強驚愕擡頭。
已然被皇帝這一手徹底弄懵了。
他並沒有即刻接下這差使，反而陷入了沉思。
皇帝，究竟要做什麼？
此前他有過種種猜測，包括搶奪釋經權，政教合一。
也包括挑動各學派爭端，渾水摸魚。
以至於他甚至想過皇帝想開宗立派，做個聖人帝。
可如今，皇帝將裁判“明證”的權力扔了出來，還要開設學院，連山長都扔給了方纔與皇帝作對的自己。
究竟是什麼路數？
總不能真是孩童心性，想用以解惑吧？
馬自強沉思良久，纔開口道：“陛下，不是所有事情都有明證的。”
“孔聖教誨世人，如何修身，如何養德，此等事，豈需明證耶？”
善惡論給皇帝找到一個實例，並不意味着所有事都可以。
一如心學思辨，皆在自我心中完成，哪裡還需要什麼明證？
他不管皇帝什麼目的，都下意識覺得不妥，想擋回去。
孰料，朱翊鈞卻點了點頭，認可了這個說法。
這話他比馬自強更懂。
自然哲學只能管自然的範疇，其餘的社會學，認識論，本體論，未必是有因果，有明證的，更多是靠思辨來完成。
只能說，馬自強智慧着實不差，立馬就能切入重點。
朱翊鈞看這馬自強，面色嚴肅，認真道：“馬卿說得對，此事朕也想過。”
“所以，朕的意思是……”
“應然的歸於聖，實然的歸於朕。”