誠如儒生的共識。
辯經是不講對錯的，只看學問的高低。
學問的高低，也不是用以說服對方，而是爲求得世人的信服。
世人的信服，其目的同樣也並不在於擴展老朱家皇帝的個人愛好，或者說伸張皇權。
而是爲了將宋明道學，水到渠成地引入哲學的實論當中——當然是水到渠成，否則朱翊鈞也做不到用道學範疇以內的話語體系，來描繪道學的前路。
所以，贏不贏心學、理學的這些宗師們，並不要緊。
重要的只在於朱翊鈞在看客面前，所彰顯的學問水平，以及，事後的發酵程度。
正因如此，作爲當世營銷第一的王世貞，精準地把握住了皇帝的需求。
以“經部”爲今日文會的核心，只做邀請制；詩、賦、文、說四部主打走量，來者不拒。
同時又特意命人將各部的高妙言論、詩文，抄錄而出，四面通傳。
一方面供人討論，提高傳唱度，另一方面又吸引有興趣的士人前去瞻仰旁聽，渲染熱度。
以至於如今的經學會館外，此時已然被湊熱鬧的士人圍了個水泄不通。
要不是見錦衣衛凶神惡煞守在各處，這些望眼欲穿的士人，此時已然將頭已經伸進窗戶裡了。
“額……聖上這番話反倒比薛公的更晦澀，我聽得似懂非懂，有無學問大的君子解釋一二？”
“能全然洞察這番話的老夫子，恐怕都在裡面了，在這裡發問，豈不是問道於盲？”
“倒也不能這麼說，某倒是能意會，但要讓某解釋透徹，恐怕力有未逮了。”
“莫要藏拙，莫要藏拙，速速說來。”
辯經與著書立說不同，爲保證辯的水準，觀點向來都是高度凝練。
決然不會這邊解釋一句天理的範疇，那邊梳理一番實踐的內涵。
這便在事實上形成了門檻。
若非皇帝特意做了綜述，從吟詩作對一場過來的士人，恐怕連道學的源流與脈絡，都弄不明白。
這種氛圍下的圍觀，心中急切，又不得要領，自然要互相切磋琢磨。
先前說能意會那人，架不住衆人熱情，無奈出面抒發一二：“首先是認識這個詞。”
“如果說朱子的格物致知，是被動的，依賴於外界的，那麼陛下提的這個詞，就在乎主動，也即是陛下說的，體現了人的自發性。”
“同時又與王子的良知不同，認識不分內求與外求，可以靠認識而內聖，也可以依賴認識而外王。”
“至於認識的先天如何體現，陛下先前便說了，人之所以超然於萬物，便在於能區分自我與俗世，這種自然而然的‘區分’，便是‘認識’的體現，所以，認識便是第一等先天，無有認識，人甚至不足以稱之爲人。”
說到這裡。
立刻有士人提問：“那長惟居士這個說法，與先前幾位宗師比起來如何？”
要比較高低的時候，就不能稱陛下了。
當然，這是因爲錦衣衛在不遠處守着，否則私下裡，直呼萬曆小兒的，也不在少數。
先前說話那人遲疑片刻，看了一眼錦衣衛，將聲音放低道：“認識二字，是在心學正統，與李公學說的基礎上有所發展，其方向與龍溪公的學說截然相反，又似薛公、李公的博採衆長。”
“既非內求的純粹，也不是外求的極致，走的統攝內外的路子。”
“大概……當然，個人淺見啊，只是一家之言。”
“大概，都比袁公、薛公的學說精妙，與王公、李公伯仲之間。”
可惜，迭甲並沒有什麼用。
他這纔剛說完。
立刻便有人開口駁斥：“不是，兄臺。我倒覺得，長惟公的學說，遠超袁公、李公；與薛公伯仲之間；遠遜於王公。”
最先開口那人立刻閉嘴：“你說是，那便是。”
開口反駁那人見其口服心不服，連忙乘勝追擊：“陛下似乎爲了照顧不熟道學的士子，特意化用不少詞彙，但依我看，不過是將理學心學縫補了一二，與薛公所爲也差之不多。”
“那一句，由思維建立起來的、人性的意識內容，首先並不顯現在思想的形式中，而是顯現爲情感、直觀、表象的形式。”
“不就是對王子‘無善無惡是心之體，有善有惡是意之動’的化用？”
旁聽的人一多，自然免不得爭論。
他說皇帝是爲了照顧化用，其實，則是在說皇帝只是將兩門學說換了層皮，稍微縫補而已。
此時，再度有人插話：“分辨孰優孰劣，各有感悟，倒是不強求，但你說這句話是化用，顯然是一點沒讀懂。”
“這句話，是對認識的進一步陳說，旨在引出發源於認識的‘功夫’。”
羣然聊閒的時候，懂哥往往是最受歡迎的。
立刻有人追問：“功夫？”
方纔說話那人點了點頭：“或者說功能，工具，這是長惟居士方纔的原話。”
“認識的形式，也當有最爲普遍應用於認識的‘工具’。”
“這是居士欲將認識事物因果的先天之能，轉爲後天之用的論述。”
不待人發問，他沉吟片刻，便再度組織好了語言：“功夫之一，便在於包括道德因果以內的一切萬事萬物之因果。”
“諸君，可知東華門外的新學府，在傳授一門叫做邏輯學的課業？”
顯然，士人們並不關心這個。
大多都不約而同地搖了搖頭。
那人無奈，一時不知道從何說起。
他想了想：“譬如說，我昨日我爲了準備文會睡晚了，所以今日精神不太好。”
“這句話的正確性，是不言自明的，放眼海內皆可通行的。”
衆人點了點頭，這不廢話嘛。
那人搖了搖頭：“但是在邏輯學的課業當中，便需要我論述，晚睡與精神不好的因果，並且提供證據。”
立刻便有人翻白眼：“鄉唔寧吃飽了撐的纔要這種證據，誰還沒個睡晚了精神不好的時候？”
那人當即頷首：“正是這個意思！普遍的、可重複的現象，在他們那兒，似乎也可以作爲階段性的證據。”
這話，倒是顯得勞什子邏輯學沒那麼離譜了。
不過還是有人大搖其頭：“把法司那一套弄到說話當中，累是不累。”
那人當即更正道：“累肯定是累的，不過這不是法司的一套，而是更加苛刻的教條。”
“譬如我用聖人云，學而時習之，不亦說乎，來教訓學生。”
“那麼爲了確保這句話的正確性，便需要證明一個前提，那便是聖人所有言語，都是正確的。”
“否則，便只是聖人的‘觀點’，而不是‘正確之理’”
這話一出口。
大家眼神立刻便清澈了。
多數人閉了嘴。
只有少數熱愛看熱鬧之輩，躲在人羣中問道：“那陛下說的萬事萬物之因果，便是如此？”
衆人不由陷入沉思。
因果，因果，認識起來自然不難，尤其是對於他們這類人中龍鳳而言。
外人覺得他們看不到因果，其實是並沒有看到儒門之中，內置的正確。
譬如聖人之言，爲什麼引用出來便可橫行無忌？
因爲儒門內置的正確之一，就是聖人永遠正確。
這種正確不是理性邏輯上的正確，但卻是普遍認可的、可重複的正確，在實踐中，同樣能夠作爲階段性的大前提。
這時候，看客們似乎品過味來了。
皇帝……是不是在挑戰這些內置的正確？甚至妄圖重新加以審視？
只最先開口說話那人遲疑片刻，緩緩道：“認識萬事萬物之因果，乃是從認識中脫胎，作爲認識的形式、功夫、工具，是長惟公的原話不假。”
“但，具體的形式、功夫，是否是如同邏輯學一般，還要長惟公著書立說之後字斟句酌地具體探討。”
場外衆人，不由沉默下來。
這場面話大家自然是心照不宣。
畢竟在場的人雖然沒資格入場落座，但基本的推演之能還是不差的。
只聽方纔那人舉了兩個例子，立刻便意識到，所謂邏輯學，與萬事萬物之因果，是何等的契合。
恐怕那座新學府，除了衆人猜測篩選刀筆吏之外。
更是皇帝所做的道學實踐啊！
但，問題在於……如果真要將萬事萬物的因果，認認真真，放到太陽底下曬一曬，又有多少事物，經得起如這人舉例一般的盤問呢？
連睡眠不佳爲什麼影響精神都要深究，還要深究多少無關緊要的事呢？
連聖人的正確與否都要深究，是何異於掀翻天下已有之道德，重新構建？
退一萬步說，你的皇位，又是什麼因果？要不要經受天下的因果考究？
衆人不敢想太深，只能沉默以對——畢竟，如今真的是一位儒學宗師坐在皇位上。
思慮片刻的功夫，裡間已然辯到激烈的程度。
王世懋捏着兩張臨時記錄好的言語，匆匆走出來貼在場館外，又匆匆走了回去。
衆人還是很有章法的，沒有一擁而上。
一人當先上前高聲誦唸，爲場館內的形勢，做着覆盤。
“……而行辯。”
“方山公問曰，認識何以由天下而至後天？”
“長惟公對曰，認識的形式，在於體悟因果，體悟因果的方式，在於實踐，此二者爲先天后天之橋樑，亦即功夫。”
“裕春公問曰，實踐，爲心之實踐，抑或行爲之實踐？心學乎？理學乎？”
“長惟公對曰，內外一切之實踐，發乎於認識，格致外物，內審己身，進而包絡世界，是爲世界觀。”
“卓吾公問曰，以實踐內聖外王，何以矯枉？”
“長惟公對曰，辨析因果，正確普遍而明，矯枉不行而行。”
“龍溪公問曰，人力有時盡，因果懸置，則何如？”
“長惟公對曰，明晰因果者，則歸於行而下之世俗；因果懸置者，則歸於形而上之哲思。”
“弇州公問曰，吾生有崖，豈能窮盡萬物之因果？”
“長惟公對曰，明晰因果者，必流傳百代，非人人世世循環往復，此爲成聖之路之減法，知識之流傳。”
“弇州公再問，知識流轉，未必爲真，一如聖人之言，多爲篡改誤解。長惟居士非有泛而行之準繩，吾不取也。”
“羣皆驚然，問之，何也？”
“弇州公對曰，禮記多謬，且爲諸君試之。”
到此戛然而止。
羣然皆驚，一如館內。
……
“腐草爲螢之說……是陛下先前就準備的好的吧？”
李茂年驚愕而慌張地看着王世貞在下方侃侃而談。
這哪裡是在質疑皇帝的學說。
分明是在消解聖人經典在流傳過程中的正確，只爲推行皇帝那一套認識論的“功夫”！
他看向身旁異彩連連的女兒，等待着答案。
可惜，答案並未如期而至，李白泱恍若未聞。
作爲幹部家屬，女眷是不便在樓下隨意拋頭露面的，在皇帝的特許下，便讓這一家子外戚，在二樓居高臨下——僭越俯視皇帝肯定是不好的，但錯的肯定不在皇帝，自然也不在後宮，而是王世貞建築動工時考慮不周，爲此還被罰俸一月。
李茂年見女兒還在入神，忍不住輕咳了一聲。
李白泱心中無奈，自己裝入神也躲不過去，便只好落親爹面子了。
她轉過頭看向李茂年，認真道：“阿父，本宮是陛下的選侍，你不該這樣問的。”
雖說皇帝壓根沒跟她提過這種事，但這時候答案並不重要，重要的是她的態度。
李茂年一滯。
這時候李春芳終於呵呵一笑，面色和藹，輕飄飄岔開話題：“老頭子早就說過，陛下定然是當世英傑，沒騙丫頭罷？”
即便是他對皇帝天資早有預料，也渾然沒想到，皇帝哪怕是在經學上，都有這種功果。
他面上淡然，心中卻已經數度悚然而驚。
李白泱露出靦腆之色：“大父慧眼，陛下果是天底下一等一的英傑。”
李春芳見孫女對於自己被送進宮，沒有什麼後悔的姿態，倒是鬆了一口氣。
自家孫女自家知道，最是厭惡蠢貨，一味憧憬英傑——李春芳不知道，這在後世，叫做戀智。
他將薄被揭開，緩緩站了起來。
李春芳走到孫女和兒子中間，看着下方侃侃而談的王世貞，開口道：“老頭子我本來是要下去坐鎮的，尋思會後再去宮裡面聖，沒想到卻直接被王世貞請了上來。”
“想來是陛下有所吩咐？”
李春芳在內閣是老好人，在家也向來是和藹家翁。
李白泱臉上不由自主露出孺慕之色，輕聲道：“大父，陛下確是有些話讓我轉告您。”
李春芳點了點頭，笑道：“一家人不說兩家話，說罷。”
李白泱回憶片刻：“陛下說，就像通政司的報紙只能在北直隸通行一樣，他的學說哪怕有着諸多鋪墊，也難免受限於地域。”
“如今浙中王門，南中王門，泰州王門，幾乎便是以南直隸爲腹心流傳……”
李春芳恍然。
他直言不諱：“陛下要我替他在南直隸撒播學說？”
李白泱點了點頭：“不止是學說。”
“今日文會後，他會允准王公、袁公等人，在通政司的指導下興辦報紙，南直隸則由大父來審讀。”
李春芳看了孫女一眼。
好一個“指導”，好一個“審讀”，孫女現在連說話的古怪勁兒，都跟方纔在下面闡道的皇帝如出一轍。
他沒有立刻答應。
反而陷入長久的沉默。
過了好半晌。
他纔看向孫女：“陛下是如何安排李家的？”
安排這個詞用得很委婉。
但李白泱自然明白自家祖父的意思，她斟酌片刻，緩緩道：“陛下會賜我金冊金寶。”
李春芳微微頷首。
這樣說，就是隻封貴妃的意思了。
李白泱又看向自家父親：“陛下說，我父這一支，需得從興化縣李家，分到京城來。”
李茂年一驚，有些惶恐地看向李春芳。
李春芳見狀，反而眼中閃過一絲喜色，跟兒子解釋了一句：“這是陛下的信賴。”
他又看向孫女：“封爵呢？”
外戚封爵是常例，但在如今這位天子的任期內，卻並不安穩。
就如同李春芳所經歷的嘉靖朝一樣。
世宗登基之後，便“封爵日濫，以至爵賞無章，轉相承襲，祿米歲增，國用愈詘”爲由，命“魏、定、彭城、惠安襲封如故，餘止終本身，著爲令。”
這就一句話就削去了數十外戚的爵位——就像今上對湖廣宗室做的事一般，差別在於，後者更狠，乾脆形成了定製。
所以，李春芳一家的封爵，他不得不提前過問，生怕孫女不討皇帝喜歡，以至於刻薄相待。
李白泱搖了搖頭：“陛下沒說。”
小朱當然沒有說，但陳太后說了，世襲罔替的伯爵。
不過，小李此時並不想跟李春芳說。
李春芳聞言，閉上眼睛陷入沉思。
時間一點一滴過去，樓下臺上的論道，還在繼續。
李春芳緩緩睜開眼睛，看向孫女：“好。”
很簡短的回覆。
李白泱開懷一笑。
此時，樓下的辯經已然接近尾聲。
因爲皇帝起身離開了坐席。
李春芳見狀，朝孫女行了一禮：“那臣先告退了。”
君君臣臣，後宮同樣是女君。
李茂年有些彆扭地有樣學樣朝女兒行禮。
李白泱中途想去制止這種私下的禮節，卻又想起皇帝平日的做作，最後還是生生忍到二人行完禮，才囑咐道：“阿父與大父注意將息身子，我聽陛下說，今年各地都越來越冷了。”
一番寒暄後，李春芳才帶着兒子退了出去。
……
朱翊鈞口乾舌燥地結束了今日的人前顯聖。
在衆人複雜的目光中，起身離開。
當然，來之前是哪些人，走的時候，自然也得整整齊齊。
蔣克謙將矢服收入袖中，恭謹站在皇帝身後，不知道說些什麼。
朱翊鈞傾聽了片刻，才釋懷地點了點頭。
而後才推門而入，邁入房中，朝李白泱展顏一笑：“李選侍好快的省親，朕還說見一見李公。”
李白泱恭順行禮：“父親與大父見陛下離席，便主動離去了。”
朱翊鈞實在口渴得緊。
他將李白泱扶起，順勢將其面前還剩的半杯茶仰頭一飲而盡，而後才長出了一口氣：“走罷，咱們回家。”
說罷，朱翊鈞轉過身，示意李白泱跟上。
一衆太監早已等候在外，李白泱走到皇帝身邊：“臣妾今日似乎白來了，也不知陛下今日辯經結果如何，可還稱心？”
朱翊鈞下意識摸了摸下巴，撇撇嘴：“不知道，先等反應飛一會。”
一行人出了會館。
館外自然沒有什麼閒雜人等，圍着來看猴。
畢竟皇帝出行，都是要提前清場的。
當朱翊鈞走到別苑大門外時，王世貞再度出現。
只見其手裡捧着一卷畫，提着衣袍下襬，一路世貞小跑，來到皇帝面前。
“陛下，這是錢穀錢公爲今日文會所做之畫，因不慎顯露陛下天顏，臣思來想去，不敢僭越收藏，便斗膽呈給陛下。”
朱翊鈞暗讚一聲。
果然不愧是搞文盟的人，連周邊都準備好了，真是滴水不漏。
他一邊接過，一邊朝鄭宗學吩咐道：“稍後交給翰林院臨摹，並由通政司拓印刊載。”
說罷，朱翊鈞打開畫卷。
映入眼簾便是一方會場。
會場外，花花綠綠的小人，圍攏在場館之外，竊竊私語。
場館內，臺下共九九八十一人，或老或少，席地而坐，如癡如醉。
臺上七人，似互相昂然抗辯。
視角很遠，着墨卻尤爲清晰。
而着墨最清晰者，除去坐在旁邊的王世貞，便是一名身着燕弁服的少年。
其站在中間，面目幾乎以神聖作態，揮斥方遒，意氣風發。
一側是錢穀的用印，以及大大的雙關標題。
其曰——《萬曆論道圖》。