二、藏人的起源
對x藏曆史略知一二的徐福開始犯難了？比龍吸功功法久遠的人文地理歷史，在雪域高原，應該只有藏人起源和秉教的產生、興盛和衰竭！
我該如何選擇，從藏人起源入手還是從藏人秉教追蹤？！
最終，徐福還是決定順其自然，以自己當前的地理位置而定。
不走回頭路！
此時，三人一車，身處雅魯藏布江流域，很自然的選擇了，在藏人起源上，追根溯源。
衆所周知，藏族的祖先起源於雅魯藏布江谷地—雅魯谷地！（今山南地區所在地澤當鎮）具體一點的話就是起源於x藏四大神山之一，有名的貢布神山。
之所以有名，是因爲藏族的遠古祖先們在這座山上繁衍生息。
貢布神山山間有個洞，稱之爲“猴子洞”，藏族遠古祖先們在這個洞裡生活棲息。關於這個還有一個美麗的傳說。
傳說有一個神猴在觀世音菩薩座前受戒，觀世音讓神猴前往貢布山修行。
神猴受命來到貢布山，在山上的洞中修行。
話說貢布山的石巖間住着一個女魔，她過着無憂無慮的“噬血如命”的生活，史書稱她爲“巖間女魔”。
神猴來到此地修行，不久就被她現。
女魔前來討說法，不想被神猴的俊朗的風采吸引，一見鍾情。
此後，女魔屢次來到神猴修行的山洞，表白愛意。
神猴不爲人面桃花所動，爲了崇高的成仙成佛之理想，斷然拒絕了女魔的情意。
但是，女魔癡心不改，“愛你愛到底！”，一如既往地向神猴求愛。
面對女魔的步步緊逼，柔情似火…似水…的愛情攻勢。
神猴開始心醉神迷，無法修行下去了。
此時，神猴面臨着兩難的境地：與女魔相好，則破童子之身、守身不能如玉。犯色戒、必不能修成正果;
不與女魔好，則女魔要在他眼前爲情自盡。與佛之諄諄教導背道而馳，犯殺戒、亦不能修成正果哉……
最後，神猴別無它法，只好飛到西天向觀世音菩薩求教。
觀世音菩薩慈眼善目地曰：俺叫你到貢布山修行，目的就是要你與女魔結合，繁衍後代。從哪兒來回哪兒去吧，這是上天給你的使命，放心地與女魔結成夫婦吧！你也就功德園滿了。
語音未落、神猴已是喜上眉梢。拜別菩薩、迫不及待地又嗖……的一聲飛回貢布山！
春去冬來，“時光如梭、生命如歌”。神猴與魔剎女夫婦膝下己有大大小小，性格迥異的六個小猴了。
白天、他們在貢布山茂密森林中吃野果，打獵、玩耍。日落西山後，回到溫暖的山洞中歇息。
不時地這些調皮大膽的猴崽們，趁父母不備、消消開溜。走下山、走出森林、到山下的平原地帶盡興打鬧玩耍，遲遲不歸。
說來有意思，猴崽們玩耍的地方就是現如今的山南地區所在地——澤當鎮。
“澤當”兩字翻譯過來就是“玩耍之地”。這地名由此而來！
總之，神猴一家老小日子過得有滋有味，優哉悠哉，羨煞人也！
如今，在澤當，不僅有刻滿經符的猴子洞，而且還有藏族的第一塊田和第一間屋。
第一塊田座落於澤當的北面，相傳這塊田是天神送給猴子種植食糧的，所以每逢播種時，人們都會在神田裡抓一把土撒在自己的田上，祈求豐收;
第一間屋位於澤當附近的乃東縣，相傳是藏民爲他們的贊普修建的第一座房屋“雍布拉崗”，也是第一代贊普的王宮。
雍布拉崗雖然已經破敗，但昔日虎踞龍盤，雄偉壯麗之勢依然可辨。
在澤當，吃着飄香的餈粑和酥油茶、青稞酒，看着目光虔誠的身着氆氌長袍的藏民潛忍而過，想起自己此刻就在藏族的繁衍地雅礱河地區，前來謁拜的人們，心中往往增添了一份對x藏的神奇感受……
阿央的介紹，堅定了兩人的決心。去，現在就去！
驅車從稻城遼闊的草原向南行駛，便進入由山巒、草甸、溪流匯成的大自然的懷抱。山峰連綿不斷，令人有漸入絕境卻又峰迴路轉，柳暗花明的驚喜。
人的情感經歷一次又一次激盪，最後到達距縣城約83公里的亞丁自然保護區的核心區——念青貢嘎日鬆貢布神山。
去神山前，三個人先去神山腳下的貢嶺寺（貢嘎郎吉嶺寺的簡稱），接受根戈活佛的祝福。
貢嶺寺由念青貢嘎日鬆貢布神山得名。寺院建築宏偉，寺內壁畫精美，文物珍貴。
由貢嶺寺經日瓦，有兩條路通向亞丁自然保護區核心區域。
一條是從峽谷進入，經知火扎郎（神山山門）進入貢嘎銀溝，上到衝古喇嘛寺，朝拜神山。沿途風光險絕奇麗，目不暇接。
另一條向上攀登“閃光之山”——俄初山。
俄初山覆蓋着茫茫的原始森林，每當太陽升起，整座山泛着金光。
站在山頂，可遠眺貢嘎日鬆貢布神山，景色十分壯觀。俄初山最美的季節是它的秋天，那簡直是一幅自然天成、色彩濃烈的巨幅油畫。
阿央不明白，爲什麼一直保持沉默的叫徐福的大哥，突然開口，堅持要走第二條路。這條路，可比駕車前往，艱險得多。
他的身體承受得了麼？！
不管自己和郭純大姐姐怎麼勸，他就是不鬆口。最後還是依了他。
從來沒有見過，走路這麼吃力的。
徐福走一路，歇一路，喘氣像是拉風箱。
偶爾遇到的遊客和當地人，從身邊經過之後，過不了好久，就看不見影子了……
照這個度，到達神山，還不是猴年馬月的事？！
看着阿央一臉不悅，郭純要阿央一個人先走，自己單獨陪徐福。
阿央不幹。
這荒郊野外的，神仙一樣的姐姐，萬一遇到‘魔鬼’怎麼辦？自己說什麼也要留在她的身邊。
阿央收斂了心中的不悅，安下心來，繼續一路相陪。
都相處了一個多月了，有感情了，就是沒有神仙姐姐，自己也不可能丟下大哥哥不管的。
只是大哥哥的倔強態度，讓阿央有些怨言，僅此而已。
穿越俄初山莽莽蒼蒼的原始森林，向下進入狹窄險峻、湍流飛瀑的東義河谷，下行不遠就到卡斯村寨。一條小路從這裡蜿蜒伸向另一片原始森林，這裡叫卡斯溝，就是佛教典籍中提到的世界八大寒林之一的地獄谷，是人類肉身由凡界進入天堂的必經之路。
神山在望，穿越十八層地獄，你便到達了天界——念青貢嘎日鬆貢布。
念青貢嘎日鬆貢布（亞丁自然保護區）方圓千餘平方公里，主體部分是三座完全隔開，但相距不遠，呈“品”字形排列的雪峰。
北峰仙乃日，海拔6o32米。
南峰央邁勇，海拔5958米。
東峰夏諾多吉，海拔5958米。
三座雪峰潔白峭拔，似利劍直插雲霄。
仙乃日像一座大佛，傲然端蓮花座;央邁勇像一個少女，嫺靜端莊，冰清玉潔;夏諾多吉像一位少年，雄健剛毅，神采奕奕。
雪峰周圍角峰林立，大大小小共有三十多座，千姿百態，蔚爲壯觀。山峰前鑲嵌着碧藍如玉的湖泊和草甸。
雪線下冰川直插碧綠的原始森林。
雪山、峭壁、陡崖、海子、冰川、草場、森林、溪流，給人營造出一片靜謐、安詳的世外桃園。
這三座雪山的佛名爲三怙主雪山。在世界佛教的二十四聖地中排名第十一位，“屬衆生供奉朝神積德之聖地”。
據歷史記載，公元八世紀，蓮花生大師爲貢嘎日鬆布開光，以佛教中除伏主人的三位一體菩薩——觀音、文殊、金剛手分別爲三座雪峰命名。
仙乃日爲觀世音菩薩，央邁勇爲文殊菩薩，夏諾多吉爲金剛手菩薩。
貢嘎日鬆貢布從此蜚聲藏區。
據《三怙主雪山志》記載法王噶瑪巴曾稱讚此地：“二十四聖地兩大神聖之地，一切之主是三座怙主雪山;三座怙主雪山聖地，地神勇士們護守着。”
蓮花生大師也曾贊曰：“嶙嶙怙主雪山如壇城，無數寶物建無量宮。聖潔蓮花日月法座，空行母護法神守。具有信佛緣份的衆生敬奉朝拜三怙主雪山，能實現今生來世之事業。轉三次三怙主雪山，能消除屠殺八條人馬的罪惡。轉一次相當於念一億嘛呢的功德，轉15次神山腳下的衝古寺相當於念一億嘛呢的功德。藏曆雞年朝拜，功德增倍。”
19世紀末至2o世紀中期，這裡被土匪盤據，他們燒殺搶掠周邊地區，然後又不斷轉山轉寺來贖自己犯下的罪惡。
用佛的神靈，庇護自己的罪行，也只有這些一生都被佛教文化氛圍薰染的藏人，才能將此兩種極端，協調融合。
從古到今，一生當中至少來一次貢嘎日鬆貢布轉山朝覲是每一個藏人的夙願。
在流逝的漫長歲月裡，三怙主雪山浸潤了許多藏人的希冀和夢想，那是他們靈魂的歸宿之地。
在一個新的世紀起步之時，在地球變得越來越擁擠，越來越不潔淨之時，那端坐雲霄的貢嘎日鬆貢布，越加顯得珍貴，令人嚮往。
一段不算漫長的路，整整被三人走了兩個多星期。
好在，身臨貢嘎日鬆貢布，安寧會自然降臨。
拜謁貢嘎日鬆貢布，人現的不只是奇絕的自然風光，神秘的宗教文化，還會現一個新的自己。
阿央，再沒有表露出，不快樂的神情。不管怎麼說，他，畢竟還是一個地道的藏人。能有機會完成許多人無法實施和完成的夙願，幹什麼都值！
即便是他的假期，早過期了。