第一百七十二章 開悟
修行者之間，特別是領悟之道的修行之人，對於開悟境界的闡述，也很直接明瞭。
有道是：真人不露相，露相非真人。
開悟的人，看上去和普通人一樣，依然有喜怒哀樂、七情六慾，但也有不凡的差異。
他們就像浩瀚的大海一樣，表面上洶涌澎湃，變化萬端，但在內心裡，卻是渾厚、寧靜，與無限的寬廣。
一個通達無我的人，一個覺悟到萬物與我爲一的人，一個認識了平等真相的人，又怎麼可能會心浮氣躁，暴烈易怒呢?
正如那姬水尹老人所說的，道是修出來的嗎?
道是本自具足、本來如是、自有永有、無爲不動、特立獨行……
它不能被創造，也不能被改變，只能被認識。
所以，修行悟道是一種境界，是變化的、是無常的、是有爲、是不可爲的，也是永無止境的。
修行沒有出期，覺悟只在一念：“萬般術法皆是指向的途徑，惟有悟道纔是真諦……”
不悟道，如何修道?
修的又是什麼?
不認識自己，如何修自己?
修的又是誰?
道是究竟的、徹底的，本自圓滿的，道是悟的，不是修的。
所謂先修行，而後悟道，實際上是一種誤導。
誰在修?
我是誰?
這些涉及根本的自醒自覺，纔是作爲修行者，首要解決的問題。
覺悟爲本，修行爲末，本末不分是謂顛倒; 覺悟爲體，修行爲用，體用一如，是謂自然。
覺悟是解決“我是誰”，修行是解決有所作爲，“我能做些什麼”。
爲學日益，是磨磚成鏡；爲道日損，是悟後修行。
磨磚成鏡，是夢幻泡影，悟後修行是化繁爲簡，如同穿衣吃飯，自然而然。
不悟道而去修行，一生被妄想所縛，結果是如露亦如電，應作如是觀；悟道之後修行，是獨與天地的精神往來，如同鷹擊長空、魚翔潛水、萬類生靈，競相自由！
王寶山聽了姬水尹老人的一番話後，突有所感，真乃是一朝聞道，自然醒悟。
雖然他如今在領悟之道上的境界，還處於最淺顯的層面，並沒有到達真正意義上的開悟。
但是，他的理解能力，由此及彼，在恍惚之間，竟然發生了翻天覆地般的變化。
倘若加以時日，他也能收穫匪淺，在修行悟道上，有着驚人的造化。
這就好比是，通過一個點，就能延伸出無數的點、或者線數；通過一個念想，就能展現出無限的遐想。
一切皆有可能，皆有可爲，皆有可得……
開悟只是一個開端，人心不離身，身心合一，身在哪裡，心就在哪裡。
人的心，定在生命的本質上，必將：不變隨緣，隨緣不變。
也只有身心合一的人，才能做到不爲物喜，不爲己悲；寵辱不驚，得意不忘形，失意不悲觀；不管風吹浪打，勝似閒庭信步。
如今的王寶山，在開悟前是“我在活着”；開悟後是“我看着我在活着”。
開悟前，他是當局者迷；開悟後，他是旁觀者清。
開悟前，他是爲了成功而拼命；開悟後，他是無事以觀自身。
開悟前，他是以局部看局部、以現象看現象；開悟後，他是以整體看局部、以本質看現象。
開悟前“自我”，在矛盾中生活；開悟後“自我”，在道化的圓滿中存在。
他以道蒞修行...以一心爲道悟之根本，真實的活在，道的感悟之內。
道的圓滿，不是沒有缺點，不是頭腦發熱，不是想當然；而是人的優點與缺點，是對與錯、善與惡、是與非的籠統規範。
事實本身即無圓滿，月有陰晴圓缺，再豪華的宮殿，也有茅房和垃圾;再美麗的人，也有口痰和屎尿。
故而，污泥中能生出蓮花，並是沃土；感悟道的本身，就是“不垢也不淨”。
認識道的圓滿，就是覺悟，覺悟就是實事求是，就是對事物真相的認識與把握。
放下想讓別人認可自己的心，心若爲外物所牽，心就有害怕、有擔憂。
勸自己不要老想着，做到最好的，凡事需盡心去努力，順應自然。
當一個人不再妄想，以一顆圓滿的心，看待自己和一切的時候，他的心是平靜的。
在平靜中，做自己應該做的事，這就是道行，就是順天行道，就是道法自然，自然而然。
開悟也讓王寶山，重獲了自信，因爲在那頓悟的剎那，他似乎找到了生命的根源。
所謂自信，就是對自身的生命本體，有着近乎超然地認識，與毫無疑惑的確信。
自信不是給別人看的，自信不需要被證明，自信與外在無關。
自信能點燃生命之光，自照照人，在光裡，沒有黑暗。無論什麼時候、什麼環境，人的思想，都需要是正面的、和積極的。
用無畏的勇氣，面對一切，沒有牢騷，沒有抱怨，真實的活在每一個當下……
而以前的王寶山，缺乏的正是自信，一種無所畏懼的自信。
有了自信，才能勇往直前，達到某些難以預期的境界。
當然，日後之事，悠遠流長，能到哪一步，還是未知之數。
王寶山現下能做的，也僅是修持自心，量力而爲。
等到了深夜子時，萬籟俱靜，天黑地茫。
那姬水尹老人，幽幽地醒了過來。
他醒後，茫然地看了看周圍，詫異地說：“小子，你誰啊？我這是在哪？”
“……”
剛收回心神的王寶山，被他老人家這麼沒頭沒腦地一問，不禁有些遲鈍，頭腦反應不過來了！
“咋了？你小子聽不懂人話嗎？”
姬水尹老人見王寶山，茫然不語，似乎有些生氣。
他說完，自顧自地一揮手，不知從哪裡，拿出一隻粗瓷大碗，倒扣在了地上，唸唸有詞了起來。
這一舉動，古怪以及，讓王寶山是非常地驚訝，他搞不懂這老人家，到底想幹嘛？
不一會兒，姬水尹老人將碗揭開，只見一個頭發斑白，青衣紫綬的小人，出現在了碗下。
那小人，只有幾寸高，活蹦亂跳，栩栩如生。
王寶山驚奇不已，連忙低頭去看，發現那小人，跟姬水尹老人，簡直是一般無二。
接着，姬水尹老人在王寶山呆若木雞的目光下，脫了一隻鞋幫。
“啪……”
一聲輕響，那鞋幫打在了小人的腦袋上。
姬水尹老人還輕喝道：“我打你個小人頭！年紀越大，人越蠢！你成天裡，就知道喝酒……我打，我打，我打打打！”
“啪……啪……”
隨着幾聲輕響，那小人被打是連連求饒，說道：“我一定糾正錯誤，嘗試着戒酒，一定做到……”
姬水尹老人一聽，怒喝：“好好說話，方纔怎麼又犯戒了？”
小人像是很懼怕，趕緊說道：“明兒，明兒我一定不喝酒，一定讓你滿意！”
姬水尹老人似乎不信，連忙就問：“喝了怎麼辦？”
小人聽了，還反而笑道：“喝了，你再關我幾百年……不就得了……哪次不是這樣……”
姬水尹老人一聽，卻沒有了之前的嚴肅神情，有些無奈地說：“看你麪皮破厚，打也無用……罷了……罷了……姑且饒你這一回……”
他說完，嘿嘿一笑，就把碗扣在了小人頭上，念動咒語，再揭開時，碗下面已經空無一物。
在一旁看得呆傻的王寶山，不明所以，茫然不解何意。
姬水尹老人穿好鞋幫，收了大碗，這纔看向了王寶山。
“小子，你還沒回答老夫啊！”
“我……”
王寶山聽罷，有些語塞，說不出話來。
之前的時候，他想回答，可一直沒機會，現在讓他說話，卻一時半會說不清楚了！
姬水尹老人看他語塞，擺了擺手，說：“好了，我也不想知道你是誰，我就問你，爲何和我喝酒？”
“前輩，不是您找的我嗎？”
“我找你，你就不會推辭一下嗎？請你喝酒，你就喝啊！”
“……”
王寶山一聽這話，當即就無語了。
他現在已然開悟，心裡猶如明鏡，通過觀察，他看出了一些端倪，所以出於個人的修養，他不便和姬水尹老人，去計較什麼。
哪知姬水尹老人，卻是不依不饒，非說是王寶山的不是，不該同他自己喝酒。
王寶山心知有異，也不想多辯解，只得給這位古怪的老人家，賠禮道歉。
費了好半天的功夫，他總算讓胡攪蠻纏，喋喋不休的姬水尹老人，稍微安份了下來。
在一番相互的攀談後，王寶山這才搞清楚了事情的緣由，原來那姬水尹老人，修行悟道久遠，所遇之事，卻是令人驚歎。
他老人家，不僅修爲高深莫測，在悟道方面，已然達到了傳聞中的歸真之境界。
至於歸真之境，本是悟道的修行者們，對於領悟之道，所劃分地五種層次之一。
其中一重開悟、二重明靈、三重通玄、四重普化，和五重歸真。
姬水尹老人坦言說，隨着境界的增遞，他老人家雖日益地精深通玄，返璞歸真後，得成了大道。
但是人無完人，道無完美，這姬水尹老人啥都好，就是有一項不良的習慣，那就是愛喝酒，已到了嗜酒如命的地步。
正是因爲如此，他老人家的元神道體，也沾染了不少的酒氣，就是方纔，王寶山所見的那個小人兒。
爲了追求大道的完美，姬水尹老人想起了戒酒，可是他飲酒時長，不論是他的肉身，還是元神道體，積性久已，陋習難除，等想戒酒的時候，卻是難如上青天。
俗話說得好，惡習易成，戒之難矣！
又因姬水尹老人所修行的功法，過於特殊，久而久之，他與自己的元神道體之間，竟然發生了微妙的變化。
這種微妙的變化，絕非小事，使得姬水尹老人的心智，也跟着發生了巨大的變化，變得時常短暫性的失憶，行爲古怪。
所以他老人家，纔有了方纔的那一幕，滑稽怪誕的行爲舉止了。