七一一、黑色的金剛杵
雍布拉康是邊藏現存最古老的建築之一，大約在公元前二世紀時候建造，是傳說中邊藏地區的第一位藏王“聶赤贊普”的宮殿，在松贊干布當政時被改作黃教的寺院。
佛教在變髒地區是從松贊干布時期開始盛行的，在那之前都是當地的原始宗教“苯教”作爲邊藏的主要信仰，聶赤贊普是在苯教徒的支持下才坐上了吐蕃王的寶座，他本人也是一名苯教徒。
這樣是張辰爲什麼要到雍布拉康去看看的原因，雖然原來的雍布拉康已經只剩下現如今的一點點了，有成爲了黃教的寺院，但是那裡卻留着很多苯教時期的印跡，也許就會有收穫也不一定呢。
當惹雍湖的女神貢覺瑪就是苯教時期的神之一，當惹雍湖也是苯教時期最重要的聖湖之一，兩者和苯教時期的宮殿雍布拉康肯定有些聯繫的。
在當惹雍湖西邊的阿里無人區，也曾經發現過比後世的吐蕃王草更加先進的文明“象雄王朝”，這就證明邊藏地區的歷史上其實是有過一段時間在文明方面的後退期，有很多在當時比較先進的文明都因爲某些原因失傳了。
再結合“當惹雍湖女神的歌聲可以讓藏羚羊褪絨”這句話，就可以得出一個結論，在很早以前的邊藏地區，人們的確是可以採集到藏羚羊絨，來製作冬天禦寒的衣物。可以讓藏羚羊褪絨的東西，很可能就是貢覺瑪之歌這種神奇的寶石。
只是這種寶石太稀有了，又因爲其特殊的性質，漸漸成爲了只有貴族才能擁有的頂級珠寶。隨着人類社會的不斷髮展進步，人類有了更加方便的禦寒方式，藏羚羊絨已經不再是禦寒的唯一選擇。到了吐蕃王朝正式統治邊藏地區的時候，貢覺瑪之歌已經只剩下寶石這一種功能，但是因爲其十分稀有，也被松贊干布當作聘禮送到了唐朝。
而當時相對更先進文明的代表象雄王朝，卻因爲各種原因導致沒落。最後漸漸消亡，所以這個秘密也就失傳了。貢覺瑪之歌這種寶石的資源，也因爲毫無節制的開採而枯竭。所以就流傳下來這樣的傳說，因爲松贊干布背離了原本的地方宗教苯教，轉而開始信仰和傳播佛教。當惹雍湖的女神貢覺瑪從那之後就不再唱歌了。
這樣一來。很多問題就能夠說得通了。爲什麼擁有當時更先進文明的象雄王朝所在地會變成現在的無人區，爲什麼當時相對落後的文明吐蕃王國漸漸取代了邊藏地區的統治地位，爲什麼藏羚羊褪絨的秘密會失傳千年，這一切歸根結底都是因爲當時的部落戰爭。失敗的一方最終走向了滅亡和消失，他們的文明也就隨之失傳了。
也許是身處與貢覺瑪之歌和藏羚羊有關的環境下，更方便於對這件事進行思考；或者真的如同當地人所說的那樣，邊藏地區的確石油能夠淨化心靈的神奇魔力；總之來到變髒之後，張辰的思路就越來越清晰。現在已經能夠基本確定藏羚羊褪絨到底是怎麼一回事了。
不過有得必有失，在前往雍布拉康的一路上，張辰基本搞明白了藏羚羊絨的事情。但是在雍布拉康，卻沒有什麼特別的收穫，想要到宮殿的其它方向看看是否有什麼被深埋在地下了，也因爲目前的意念力還不夠強大而不得不罷戰收兵。
在雍布拉康逗留了大約兩個小時，張辰實在是找不出什麼有用的信息，再待下去就要在這裡過夜了。一行人才離開雍布拉康，駕車返回了薩市。一頓吃喝之後早早睡下不提。
第二天主要就是去大昭寺看看，然後在外邊的八廓街轉一下，那裡也有幾間專門經營藏族古物舊貨的商店，也許裡邊會有一些值得收藏的東西也不一定。
讓張辰失望的是，在八廓街轉了一整圈。也沒能找到一件中意的物件。邊藏地區的文物本來就不是很多，早年時候有沒有系統的研究和保護，以至於很多意義重大和研究價值極高的文物沒能被保護和傳承下來，包括現如今邊藏地區的諸多大小寺院以及博物館中。當地文物的藏量也都不多，民間就更是少了。
沒有找到合適收藏的物件。張辰也就沒了繼續轉下去的念頭，準備回酒店好好休息一下，養足了精神對付接下來要面對的嚴酷環境。想要找到大批的藏羚羊，就要到很遠的無人區去，那地方可不是一個苦焦就能形容的，苦焦地方還有人生存呢，無人區出了高原動物之外就再沒有什麼了。
沒有足夠強大的意志力，和足夠強悍的身體，想要在無人區逗留簡直就是癡心妄想。在荒野或者海島上待久了都能讓人發瘋，何況是幾近於赤地千里荒無生命的無人區呢，一天下來就能讓人的精神承受不了。
放下想要撿大漏的心思，張辰轉身向八廓街外邊走去，身後和左右跟着二十多名護衛隊員，倒是不用擔心會有什麼意外的危險。
就在走到啦八廓街街口的時候，正對面跑過來兩個大概五六歲的小孩，前邊一個手裡拿着意見黑不溜秋的物件，好像是一隻金剛杵的樣子，不過這金剛杵的樣子和顏色都有些太說不過去了，黑乎乎就像剛從泥裡邊撈出來一樣不說，還是一隻獨鈷的金剛杵，實在沒什麼特殊的意義。
要不就說“無巧不成書”呢，就在前邊那個拿着金剛杵的孩子跑到張辰身前兩米多的時候，被一塊路邊的石頭給絆倒了，手裡的金剛杵也被甩在了地上，發出幾聲很特別的金屬撞擊聲，跌在了張辰的腳邊。
本來沒把這隻金剛杵放在心上的張辰，在聽到金剛杵和地面的石頭撞擊發出的聲音後，眼睛一亮，釋放出一股意念力包裹住了這隻降魔杵。在毫不起眼的黑色外表下，居然有足足十層藍色的光芒在流動，這個發現讓張辰差點就欣喜若狂了。
不過這東西是對面摔倒那個小孩的，也許孩子不知道這物件是什麼，卻不代表人家的家長不知道，騙小朋友玩具的事情張辰做不出來，尤其是這麼珍貴的東西，那就更是不可能了。
彎腰把掉在地上的金剛杵撿起來，準備交給剛剛追上來的那個孩子，卻見摔倒的孩子猛地爬起來，搶在另外那個孩子前面從張辰手裡接過金剛杵，對追上來的那個孩子道：“多吉，這是我先撿到的，所以就應該是屬於我的，雖然你是弟弟，但是你也不能跟我搶。”
被叫做多吉的孩子反駁道：“不對，應該是我先看到的，我看到後告訴了你，然後你才搶險撿起來的，如果按照看見的先後來定，這隻金剛杵應該是我的纔對。”
“應該是我的，是我撿來的，你根本就什麼都沒有做。”
“你欺負我，我要去告訴父親，請他來爲我做主。”
兩個孩子爲了一隻降魔杵都快要搭起來，他們的聲音也引來了不遠處擺攤的一箇中年男子，處理完了手裡的買賣後大步走過來，朝着兩個小孩中哥哥的腦袋上就是一個爆栗子。
道：“你是哥哥，弟弟是需要你來保護的，你卻因爲一隻小小的金剛杵欺負弟弟，有你這樣當哥哥的嗎，快把東西給你的弟弟。”
哥哥明顯是很不願意，能夠看出來他很喜歡這件黑乎乎的玩具，但是又不能不聽他父親的話，伸手把金剛杵遞向弟弟多吉，眼眶跟着也紅了。
張辰以看這個情況，有門兒啊，快走兩步渠道兩個孩子和他們的父親身前，對那個父親道：“扎西德勒，朋友，他們還是小孩子，你對他們這樣的教育是不是有些過火了呢，我作爲一個旁觀者都快看不下去了。”
“哦，客人，感謝你能夠爲我的兩個孩子說話，我也覺得我有點太嚴厲了，其實我只是向讓他們明白兄弟之間應該怎樣去相處。”做父親的也意識到自己對大兒子有些過了，深受把他攬過來抱在懷裡，道：“登巴，對不起，我剛纔脾氣有點大。但是你要知道，哥哥就應該照顧弟弟，那樣我們的家庭才能和睦。你把這隻金剛杵給你的弟弟吧，我給你買一隻新的。”
張辰心說，你可別買啊，你買了我還有戲嗎，忙道：“朋友，我能看看這隻金剛杵嗎，我專門收集一些稀奇古怪的東西，這隻金剛杵的顏色很有意思，如果可以的話，我願意把它買下來，並且給你的兩個孩子每人買一個心的轉經筒，你看可以嗎。”
大多數藏族人民還是很淳樸的，那個聽張辰說要買下金剛杵，並且送給他的還以每人一個轉經筒，忙擺手道：“這怎麼可以呢，只不過是一件撿來的東西而已，客人如果喜歡的話就拿去吧，當作我送給你的一份禮物，祝願你能夠幸福快樂。”
“這可不合適，他們兩個小傢伙本來就是爲了玩具才其爭執的，想要解決他們的爭執也只能是用玩具。這樣吧，我每人送他們一隻轉經筒，再花一千塊買下這隻金剛杵。”看到對方又要拒絕，張辰忙攔住對方的話，道：“朋友，這樣做是很合理的，我用一千塊賣自己一個喜歡和高興，如果不花錢的話，我的喜悅反而要降低了。”
一番推讓之後，張辰還是花了一千塊買下那隻金剛杵，又給那兩個小孩沒人買了一隻轉經筒，才告別了父子三人，帶着金剛杵離開了。