武懷玉跟兒子私下說要把呂宋當自留地，還要隱瞞朝廷隱瞞天子，這大抵是不忠的。
這是一種世家病。
可武懷玉覺得自己病的不算重，而且他也不覺得這有什麼大錯，其實就算真把呂宋的存在告訴朝廷，中樞的那些相公們，估計也不會有誰對此感興趣。
畢竟那麼遙遠深海中的地方，就算再大，那不也是個島麼？
一個朱崖島，離嶺南雷州的陸地那麼近，從秦漢到如今，那少朝了，那島上折騰來折騰去，其實也沒折騰出啥明堂來。而武懷玉如今帶頭開發的流求島，離大陸更遠，
要不是武懷玉主動帶頭，甚至讓武家全力帶頭開拓，其實朝廷也是不會有什麼興趣投向那地方的，
畢竟從東吳到隋朝，都曾派大軍到流求去過，但除了炫耀下武力，捉點島夷也沒啥好處。
朝廷真要有那個剩餘的力量，其實選擇有很多，不管是開拓黔中還是南中，又或是嶺南，甚至是安南，哪個不比那海外強？
現在上到天子，下到諸相公，大家都有一個小本本，排第一要收拾的那是吐谷渾，第二是薛延陀，第三那是重返西域，第四是要打回遼東，真要這些都打服了，
那也肯定是往安南方向開拓，教訓下林邑什麼的，
哪怕是將目光投向天山以北、蔥嶺以西，投向吐火羅、投向波斯，那都比關注大海里的幾個島強。
遠隔重洋的島，終究是讓人覺得飄搖不可靠。
當然，如果武懷玉把他在呂宋金山、舊金山收穫的那些狗頭金、金沙、金塊，甚至傳奇的龍涎香展示出來，
估計能在中原掀起一輪風暴，
最大可能是大唐有可能官方組織一隻艦隊來呂宋，官方貿易也好，來搶一把也罷，肯定多少會有動作，當然長安洛陽那些勳戚貴族，皇親國戚，也肯定會跟着來的。
而不僅僅是鎧甲弓刀這樣好賣，事實上唐船帶來的幾乎所有商貨，在呂宋都極受歡迎，
碧瑤附近每條山谷都有砂金礦，砂金礦最豐富的就是碧瑤東部的阿格諾河，其次是克萊河，除了砂金礦外，還有很多巖金礦、銅金礦。
而中國恰是比較缺少金銀礦的中家，大唐金銀年開採量都很少，甚至金銀礦還主要是在雲貴、兩廣等現在還比較偏遠落後的地方。
呂宋確實稱的上是一座金銀島，既有豐富的金、銅等礦產，也有三大平原土地肥沃，
武懷玉把整個呂宋島上的四個據點都巡視了一遍，總體上都是前途無量的，但現階段人太少了，只能維持這麼個貿易據點，在據點旁開墾了一點點地種點糧食蔬菜，
貿易做的都很好，簡直就是撿錢而不是搶錢，撿的還是金子。
大唐銅礦產量都很低，
要不是如今有生鐵膽泉浸煉成銅法，朝廷連鑄銅錢的銅料都緊缺，錢荒只會越發嚴重，更加制約經濟發展。
“這還都是在海邊呢，以後慢慢的肯定也是要沿着江河往內陸發展，”
新金山堡這邊的管事們告訴武懷玉，說在東部的碧瑤山區裡，因爲那裡幾乎每條河谷都有金砂，這就導致當地部落手裡有很多黃金，甚至他們還經常能撿到狗頭金，
金子在這些山區部落很尋常見，拿來做首飾、充當貨幣，並不算值錢。武家的船來到新黃金灣，建立新金山堡，然後跟這裡的部落交易，
同樣的貨，在新金山這邊，比舊金山那邊，同樣用黃金交易，卻能多賣出近倍的資格。
武懷玉不希望看到這個結果，
他也有私心，想把呂宋當成武家最後退路，當成保留地，
忠不忠心，也不是那麼重要，又不是勾結異族入侵，在海外招兵買馬舉旗叛亂要殺回中原，
只是想弄塊自留地慢慢經營，又不會影響什麼。
甚至要是狠點，直接一斤金沙換一件鐵札甲都行，
這裡現在主要就是賣方市場，本地物產能讓武家看的上的除了黃金，也沒太多東西，武家以後要在這邊引導教導這些部落種甘蔗花生玉米等，甚至跟他們合作一起淘金、採銅、熬樟等，
武承嗣看着一箱箱的金子，也都有些不捨離開了，
“這呂宋島還真大，四個據點相隔也太遠了，”
武懷玉記得菲律賓黃金礦產儲量世界第三，而其主要礦區就在呂宋島，在呂宋平原西面碧瑤山區，除了豐富的黃金礦產，還有極豐富的銅礦儲量。還有鐵礦和煤礦等。
絲綢瓷器茶酒，鐵器漆器藥材陶器，哪怕是一卷席子一把雨傘，甚至是一把鹽，在這邊都是好東西，
呂宋的部落，雖也有些手工業，但都非常原始落後，他們的鐵器他們的紡織，他們的造船，甚至是他們的耕種都是如此，
這意味着，如果武懷玉在新金山這邊也賣武器裝備給部落，那一件在中原價值三頭牛，折十五匹絹，三千錢的弓手鐵札甲，在這裡能夠定價三十頭牛，或是十二兩金沙，而且還會非常受歡迎好賣。
這些金沙提煉成赤金，在中原能換一百貫錢，成本三貫賣得百貫，這買賣多好做啊。
唐船上的什麼商貨，他們都覺得好，都想要，
未來很長一段時間裡，呂宋都還是會被武家定位爲一個手工商品出口地，一個資源供給方，未來會慢慢的增加一些據點，先沿着海，在大江大河的海口處建立，
以海船聯繫這些據點，
慢慢弄，急也急不來，小心的處理與土著的關係，儘量和平發展爲主，沒必要上來就打打殺殺搶掠奴役啥的，那樣成本其實也挺高，倒不如先和平發展，畢竟光是貿易賺金子，其實就能做很久了。
但就因處在大海之中，遠離大陸，也遠離航線，所以一直比較落後。
轉完一圈，
啓程離開，
呂宋港和新金山港，不從海上繞，直接穿越呂宋中央平原，走直線，那都得有三百五十里。
這比長安到潼關還要遠一些。
來呂宋的時候，是從流求南下，經呂宋海峽先到金山港，然後沿海巡視了四個據點，這條航線武家稱爲漳州流求呂宋航線，
而回去的時候，武懷玉是從呂宋港出發，沿呂宋島西岸北行，然後折往西北至東沙羣島，繼續往西北至萬山羣島，再往東北抵達武家珠江外的香島港口，從這再回廣州。
東沙羣島也被漁民稱爲石星石塘，其中的東沙島又稱月牙島，有兩千七百畝大，但海拔僅兩丈高，離珠江口有六百里，
因在萬山羣島以東，故稱東沙，在武家開闢的這條呂宋至廣州的航線裡，東沙羣島是個很重要的座標，也是重要的補給或避風處。
武懷玉一行船隊抵達東沙的時候，
這裡還挺熱鬧，上面有座營寨，武家在這裡建了小碼頭、漁村，安排了人在這裡捕魚、採藻，還有加工作坊，進行醃曬魚肉和海藻加工，這裡的漁業資源還是非常豐富的。當然，武家在這裡經營，主要還是爲了呂宋航線，武懷玉的計劃中，下階段這條航線還會往南延伸，通往婆羅洲、望加錫等盛產香料的南洋羣島，
東沙島也就是顯得很重要。
武懷玉也是初次來到這個月牙島，
他發現這裡不僅有木頭搭建的營寨、作坊，居然還有一座道觀，
“白雲觀，”
在這萬頃碧海中的小島上，島上的人建起了這座道觀，取名白雲觀，供奉的是樓觀道龍門派的開派祖師逍遙子。
武懷玉是龍門派的第二代掌門，也是現任掌門。
這島上的武家管事竟然從長安龍門觀請來了四位龍門道士，在這裡出家住觀，四人在這島上還都收了弟子，
又兼任了島上的教書先生、看病大夫，也會帶弟子、學生下海捕魚，在島上種菜等，
小小的白雲觀，在這小小的島上，居然搞的紅紅火火，四位道士也是深得這島上的人喜歡。
一番談話，武懷玉對他們挺讚賞的，能吃的了這苦，受的了這寂寞，說來四人原本也是樓觀道的人，後來進京到龍門觀修行，還算是武懷玉代師收徒的師弟，雖然這四個師弟年紀比他大多了，
龍門派因武懷玉而名揚天下道門，他那位羽化的陸地神仙師父逍遙子，更是因此被朝廷和樓觀道百般尊崇，
如今的龍門派不僅以長安的龍門觀爲祖庭，而且在洛陽廣州等各地也建有不少道觀，本派道人修行。
四人都是有朝廷頒發度牒的正式道人，甚至來這裡也都是在朝廷的管理衙門崇玄館登記的。
“我有個提議，想讓你們四人去呂宋。”
武懷玉說要給他們撥錢，讓他們帶着各自的弟子去呂宋，四人各去一港，到時武家那邊的總管，會幫助他們建立新的龍門派道觀，
他們在那邊傳播樓觀道龍門派的道法，把逍遙子的炁體源流傳揚光大，這書輯錄道藏及其它道家原曲中的經典篇章，配以直觀形像的繪圖，精準實用的註解，是逍遙子云遊參訪畢生所集，都是他自己身心實證的真實體驗，對真修實證的同道人有非常大的參閱和印證的價值。
尤其是對大唐的道士們來說更不得了。
其實對於道門之外的人也很有學習價值。
四位師弟在這小島上都能把龍門派道觀辦的這麼好，那麼在呂宋那邊更大有可爲，他們可以繼續沿用這裡的模式，一邊建道觀修行，一邊還可以教書、治病，
到時把樓觀龍門派道法，傳到土人部落去，讓他們也跟着修道學法。武懷玉覺得在呂宋這樣的地方，不管是對中原過去的漢人來說，還是對島上的土人來說，
龍門派是樓觀道一個派別，而樓觀道也是道教當今最有名的一個流派，
道教、神鬼仙，武懷玉覺得這體系對呂宋的未來會有很大幫助，他個人還是比較偏向道，尤其是中原的釋教和尚們老念歪經，對世俗統治有很壞的影響，所以他還是希望在呂宋弘揚道教，推崇儒學，以後道儒並行，至於和尚們就不要來了。
“以後呂宋有武家城堡的地方要有道觀和孔廟儒學，城堡外的土人部落裡，也希望能夠有我們的道觀和孔廟，”
他想在呂宋改良一下龍門派，把龍門派弄成教堂一樣，城裡城外，居民區都弄個道觀，就建在居民區裡，而不是在深山裡，初一十五都還要組織傳道等，要讓呂宋土人也都信奉中國神仙，
三清道祖、四御尊神，玉皇上帝、五老帝君、東王公西王母、三官大帝······
這漫天神仙夠他們拜的了，還有財神、竈神、福祿壽三星君、土地神······
“咱們龍門派要更積極，要入世，我們現在就拿呂宋來試煉修行·······”武懷玉這掌門，對幾位白鬍子師弟們努力勸說道。
這四位在樓觀道本來也是有些名氣的，可畢竟當初由樓觀道和朝廷安排，讓武懷玉代師傅收爲弟子，還入了龍門派修行，
對這位掌門小師兄的要求，自然得認真考慮。
武懷玉的呂宋傳道計劃，還是有些驚人的，但四人考慮了一會後，還是決定試試，畢竟武懷玉說的這麼誠懇，又願意全力支持他們，這也是一個不錯的弘道機會。
“你們放心大膽的去做，我會讓他們全力支持你們，要人給人要錢給錢，”
“咱們華夏子民出海來了呂宋，我中國道教神仙，自然也要來保佑我們在外的子民。”
“我們還要讓呂宋土人也信奉我們道家，”
四位白鬍子師弟聽的都有些熱血沸騰了，道士們也並不是真的一個個淡泊名利的，雖然他們多數人追求的並不是那種世俗的名利，但終究也是有追求的。
“我要告訴你們一個珍貴的消息，”
“其實我們師父逍遙子，年輕的時候就開始遊歷天下，遍訪名山大川，後來更是遠走海外，朱崖、流求、呂宋他都來過，後來還去了更遠的海東，尋找殷人後裔，還在那帶回了許多殷人的作物，如玉米土豆紅薯辣椒等等，”
“我們老師曾經在呂宋修行了十八年，如今四位師弟可以沿着老師的足跡，也在呂宋修行十八年，必然能悟大道！”
“謝掌門師兄指點！”
懷玉看着四位白鬍子老道，以後他們說不定就是我武家呂宋龍門道四大主教了。
叫主教，還是叫舵主、堂主？
道士們的道袍也有多種款式和顏色，白、黑、青、綠、緋、紫等，武懷玉這個樓觀道龍門派掌門，就有皇帝賜的紫色法衣。
有名望的僧、道，得到皇帝賞識，就有機會獲賜紫衣，僧人是紫金袈裟，道士是紫絲霞帔，如武德朝，李淵就賜給茅山宗師王知遠，樓觀住持岐暉金縷冠、紫絲霞帔，
賜紫衣的僧道，也相當於賜紫袍金魚的官員。
回廣州後，應當給這四位師弟訂製緋袍法衣，到時他們就是呂宋四大紅衣住持。