040、以崑崙之名
昆，同也，倉頡造其字以會事之意，陽光下比肩者，可喻兄弟、族裔，若以天地不仁、不獨、無私、無偏之言，亦可喻世間衆生乃至萬事萬物。侖，萬物之序、萬事之理。凡物之圓渾者曰崑崙，圓而未剖散者曰渾淪。崑崙或曰清朗世界，渾淪或曰混沌。
軒轅天帝自無邊玄妙方廣中開闢帝鄉神土，以崑崙爲名，正符此意。先有崑崙仙境，後有倉頡造字。
世人謂仙家居神山之上，而稱此等神山爲崑崙，崑崙始爲山名。崑崙爲山，其原意廣，泛指天下羣山，亦指天下羣山發源之地，故後世有天下羣山出崑崙之說。而世人所見，天下山川脈絡起源於西荒高原，因而又有狹義之崑崙山。
虎娃進入崑崙仙界，首先感受到的是這方世界中無處不在的神意，告訴來者這裡是何處、天帝開闢帝鄉神土之妙，正諳合“崑崙”之本意。
不論是神農原仙界還是九重天仙界，剛進入時都沒有這樣的神意印入形神，雖只是“簡單”地介紹此仙界之名，但其神意玄妙難以形容，虎娃也感到有些恍惚。與此前另外兩處仙界還有不同的是，虎娃並沒有在第一時間就“看見”軒轅天帝。
但話也不能這麼說，虎娃只是沒有見到軒轅天帝顯化之形容，而這片帝鄉神土就是軒轅天帝的形神所化，來到這裡便等於見到了軒轅天帝。方纔天地間的那道神意，就是軒轅天帝和每一位飛昇至此者打的招呼。
想必這裡的規則和神農原和九重天不同，仙家飛昇至此，軒轅天帝未必會親自顯化形容相見。虎娃剛纔從無邊玄妙方廣中來到崑崙仙界時，還在想太昊暗問的一個問題，那就是古今之辯，以及今人如何勝古、別古？
這是一個很有意思的問題，修士之間也常有探討。比如今人所修秘法，乃是古時仙家祖師所留傳承，那是否越是古時仙家，便越神通廣大？若是普通修士很可能還要辯上一辯，但在虎娃這裡根本不算問題。
今人是否如古人？若是談族羣整體，在可傳承演進之文明中，今人當然超越古人，因古人尚在飲毛茹血。然有今人自謂學識淵厚而笑古人無知，殊不知他所謂之學識，皆爲歷代古人所留，若無古人，今人亦在飲毛茹血。
人難得生而知之，但就算虎娃這等生而知之者，亦須隨緣法開悟，誰生下來都是一無所知的，今人強於古人之處，在於已有更多的見知積累可傳習。然而具體到每一個人，卻並非這麼回事，譬如古時阿三比今時小四，則無所謂今古，只看其人。
不談凡人只說修士，則更簡單，只論其本人修爲境界即可。還有一種情況則最爲特殊，譬如太昊天帝，他是今人還是古人？太昊既是今人又是古人！今人所知者，太昊亦知之；古人所歷者，太昊已歷之。
在某種情況下，今人亦可能遠不如古人。比如因種種原因，輝煌一時之文明覆滅、歷代積累之傳承斷絕，後人或重歸蠻荒。
崑崙仙界的景象，有點像西荒高原，開闊雄渾無際、山川橫亙綿延，但並不像人間的西荒高原那麼荒涼，而是生機勃勃。虎娃出現的地方，是一座平坦的山頂，兩側有高峰聳立，腳下一道如匹練般的瀑布瀉落前方的平原。
虎娃所立足處的山頂鋪滿瑩潤的白石，周圍的山坡上生長着高大的木禾。虎娃看得清楚，這些木禾雖高四、五丈，宛如大樹，卻都是草本，就是在神釜岡小世界中曾見過的黍類靈植。目光穿越山下的平原，望見遠方山脈匯聚之處，有一峰高聳，宛如天地中樞。
山峰間有重重宮闕，山腳方圓八百里，這整座山峰便是軒轅天帝的仙宮。山腳下有大淵，峭壁高三百仞，其上平臺鑿有九井，皆圍玉欄，又有九條玉階沿山峰而上。仙宮四面，每面皆有九門。
玉階旁生滿奇花異草，而九門之上的雲端，有一神獸蹲踞。雲霧繚繞看不清其全部的身形，只覺其略似虎，生九首，每一首守一門。這就是爲軒轅天帝守宮闕的四頭開明神獸之一，而宮門前玉階下的九口井，似是開明獸的九個腦袋取水之處。
虎娃雖看清了這些景象，但他在軒轅宮闕的千里之外呢。再向那巨峰四周望去，有片片祥雲鋪展。
帝鄉神土雖是一方世界，但這個世界也可無限延伸，並演化出很多層次甚至獨有的空間。比如九重天仙界中央有建木，建木九枝各爲一方世界，對應了成就真仙之後的各重境界。
崑崙仙界應有借鑑九重天之處，片片祥雲鋪展方圓數十里甚至數百里，其上竟有宮闕樓閣，就是一處處仙家洞府。天地間祥雲繚繞，祥雲上有各方仙家宮闕，但云彩的高度皆超不出那世界中央的巨峰，擡頭亦望不見峰頂在何處。
虎娃進入神農原和九重天時，曾在人間與之有緣法的仙家皆有感應，一起現身相見，但他在此地好像卻沒有什麼熟人，也沒見到誰來迎接。虎娃心念剛動便生感應，擡頭望向了環繞在巨峰周圍、最大最高的那片祥雲。
那片祥雲鋪展方圓竟有三百里，其上亦有仙宮，已不亞於一方小世界了，有人從祥雲中飄身而下，腳踏着雲堆中分出的一朵小云彩，衣袂飄飛，盡顯仙家不凡。那人一現身，便向虎娃拱手道：“老夫廣成，恭迎貴客到訪！”
千里之外，仙音卻宛如耳邊。虎娃似是受到了某種指引，飄身形離開所立足的山頂，下一步便踏到了這位仙家身前，行禮道：“人間奉仙君，拜見帝師廣成子前輩！”
廣成子是尊稱，類似人間的某某先生。這位廣成先生可是上古時人間著名仙家，他曾是軒轅黃帝之師，就像劍煞曾是虎娃之師。軒轅天帝的成就，如今當然遠在其師廣成之上，而且他也得到了太昊和神農的傳承，不僅是一個廣成子能教出來的，但也不能否認廣成子的身份之尊。
說話間，兩人已落在巨峰前的山腳下，擡頭可見巍峨的宮闕，卻看得不是那麼真切。巨淵之水流出，溪流環繞山原造就出種種仙家景緻，不遠處是水灣形成的小潭，潭中有一座假山，酷似微縮的巨峰之形。
潭邊有一座高亭，亭中有座有案，應是待客之所，廣成子將虎娃迎進此間，他方纔腳下的那朵雲彩，此刻便化爲霧靄飄蕩四周。方纔的仙家神意中，虎娃已介紹了自己的身份來歷，無奈他在崑崙仙界中確實沒有熟人，所以由廣成子負責現身接待。
廣成子也像虎娃介紹了崑崙仙界中的情形，虎娃一進入此地，廣成子就知道他只是來“串門”作客的，並非飛昇至此的地仙，也並沒有打算成爲崑崙仙界中的一員，所以介紹得就比較簡略。
此地名爲崑崙仙界，中央的那座巨峰當然就是仙界中的崑崙山，爲軒轅天帝的宮闕。整座帝鄉神土就是軒轅天帝的形神，所謂的宮闕主要只起到象徵意義，但這象徵意義也非常重要，它是軒轅天帝顯化形容修煉之處。
從人間飛昇至此的地仙，可在仙界中擇地而居，也可自行選交好者爲鄰。至於天空中的片片祥雲仙府，則是列位真仙的居所，大小和位置與其修爲境界有關。
像虎娃這樣僅是來作客的真仙，若有事則可自去求見軒轅天帝，由那開明獸負責引見，並由開明獸判斷軒轅天帝方不方便相見、或者有沒有必要親自接見。軒轅天帝也有不方便的時候嗎？這外人就不清楚了，應該也會有的吧。
若訪客僅僅是爲了表達敬意想拜見，或者只因好奇想看看軒轅天帝長什麼樣子，那實在就沒有必要去打擾軒轅天帝了。因爲想見軒轅天帝早已見到，這片帝鄉神土就是軒轅天帝的形神所化，剛進入時所感受的那道無形神意，便是軒轅天帝與來者打的招呼。
像虎娃這樣的訪客，可自行參觀帝鄉神土各處、拜訪各路仙家。若是人家願意接待那就接待，若是不願意接待，虎娃也不能擅自打擾。
介紹了這些，廣成子又笑着問道：“奉仙君因何而來，是否有事求見軒轅天帝？不妨先告訴老夫，若是老夫能幫得上忙，就不必麻煩天帝了。”
虎娃解釋道：“我是從九重天仙界而來，受太昊天帝所託，到這裡找崇伯鯀大人。太昊天帝讓我幫崇伯鯀一個忙，我卻不知該怎樣幫他，要見到他方能知曉。”
廣成子微微一怔：“崇伯鯀大人並不在崑崙仙界啊……咦，他果然來了！”
虎娃亦有感應，回頭一望，就見崇伯鯀的身形恰好出現在他來時立足的山頂上，再下一步，便已邁入這座高亭之中。在此地顯現的當然是仙家形容，而崇伯鯀此時卻面帶風霜愁苦之色。
虎娃問道：“人間禍事，情形如何？”
廣成子同時問道：“多日不見，崇伯大人爲何突然到訪崑崙仙界？”
崇伯鯀行了一禮道：“我奉天子帝堯之命治水。江河上游水勢太大，恐下游民衆不及撤離，特來拜見軒轅天帝，求取息壤神珠。”(~^~)