022、言者不知（上）
022、言者不知（上）
這完全就是息事寧人的做法了，虎娃和羊寒靈早就一人取走了一件神器，但如今正式宣佈賠償給他們，不僅是讓衆獸山不要再付出更嚴重的代價，也是讓虎娃和羊寒靈光明正大地擁有了這兩件神器。虎娃身上原本有不少神器，但那些見不得光，如今倒是可以公然祭出威虎刺了。
後來帛讓也表態了，以帛君的身份宣稱深感自責，今後定要避免轄境內再發生同樣的事情。既然琮餘和扶余已死，而彭鏗氏與羊寒靈無恙，這是不幸中的萬幸，他又特意賠償了虎娃一批財貨。做爲捎帶的補償，或者爲了表達誠意，帛讓又奉虎娃爲國工，今後亦在帛室國中享受國工的供奉與禮遇。
以本寂長老爲首的衆獸山弟子，則表示要整頓宗門，不能再出琮餘和扶余這樣的敗類，後世祭奉歷代宗主時，將琮餘除名！可是衆獸山必須還要有一位新的宗主，於是年輕一代弟子中最出色的伏夔便被推選爲新任宗主。
這位新宗主與其說是衆獸山自己推選的，倒不如說是在場高人協商提名的。如今衆獸山已無大成修士，而伏夔的修爲已有五境九轉圓滿，推他爲宗主倒也沒什麼問題。另一方面，伏夔做爲帛讓的助手參加過百川城盛會，衆高人對他都很熟悉，這個印象也很重要。
伏夔意外地當了宗主。但做爲衆獸山“上宗”的赤望丘，還有在場的各大派高人，人人很不放心。星煞提議。要有高人來監督衆獸山的宗門整頓事務，於是便請善吒妖王留在衆獸山、協助伏夔主持大局。衆獸山哪有拒絕的餘地，善吒便成了衆獸山的供奉長老，其地位甚至在宗主之上。
在這種情況下，請善吒坐鎮衆獸山，也是防止有人趁衆獸山鉅變、打這派宗門的主意。但另一方面，伏夔恐怕也失去了宗主的權柄。宗門大小事務皆受制於善吒，善吒的勢力會逐漸控制衆獸山。善吒本就是赤望丘的盟友。如此安排就是赤望丘的目的。
還有一件事大家都沒有注意到，或者有人注意到了也故意沒提，便是衆獸山傳承的宗主信物。伏夔既做了宗主，嘯山印理應由他來掌控。可是伏夔目前並無大成修爲，嘯山印在他手裡只相當於一件威力強大的普通法寶而已，並不能施展此神器真正的妙用。
就算伏夔將來突破了六境修爲，可是那掌控神器的仙家神魂烙印傳承已斷，他仍然掌控不了嘯山印，除非是羊寒靈或虎娃授予他嘯山君留下的傳承。但伏夔目前不好開口去求羊寒靈，因爲羊寒靈的態度擺明了就是要看衆獸山將來整頓宗門的結果。
善吒若得到了羊寒靈的神念心印傳承，倒是可以立刻就掌控這件神器，但是這位妖王也不好開口求羊寒靈。就算他求。羊寒靈未必會給。事後善吒把嘯山印拿走了，企圖抹去嘯山君的神魂烙印重新祭煉，結果發現以自己的修爲還辦不到。
後來善吒又帶着嘯山印私下去找過赤望丘。但連白煞也無法掌控這件神器。仙家所留的神魂烙印，只有得到傳承才能掌控，他們的修爲雖高，但畢竟尚未長生成仙。就算是另一位仙家，抹去祭煉者本人的神魂烙印，也是非常困難的事情。
虎娃已有不少轟動巴原的事蹟。但迄今爲止，此事是最爲轟動的。震驚了各國宗室與各派宗門。而當衆人齊聚衆獸山的時候，虎娃本人卻並未到場，也沒人知道他去了哪裡。
如今定有無數人在打探虎娃的消息，若是知道他獨自到了某個不爲人知的陌生之處，難免也有人會想打他的主意。他得了嘯山君的仙家傳承，又拿走了衆獸山的神器，還惹出了那麼大的事端，這些都足以成爲對他動手的理由了。就算不能公開對付他，暗中下手還不行嗎？
也許有這種想法的人很多，可是真要這麼做的話，得先想想琮餘和衆獸山的下場，因爲琮餘當初也是這麼想的。可是在另一些人看來，儘管虎娃的背後有很強大的勢力，但本人不過只是一名五境修士，就算手段再厲害又能厲害到哪裡去？只要幹得漂亮，未嘗不能做得神不知、鬼不覺！
假如有人這麼想，又碰巧遇到了行遊中的虎娃、真的打算這麼做，那恐怕就要倒黴了。虎娃如今已有七境修爲，在巴原上也算是能排得上號的當世高人，且其手段遠非一般的修士所能想象。這個情況，如今只有極少數幾人知曉。
……
虎娃仍在巴原上獨自行遊，不論他剛剛做了多麼驚人的事情，但他還是本來的面目，事了已拂衣而去，留下的彷彿只是傳說而已。
這一路上他聽見了自己的聲名傳播，可是所遇之人，誰都不會認爲面前的少年就是傳說中的彭鏗氏，連想都不會這麼想！虎娃腰間還掛着那個葫蘆、肩上揹着揹包，就是一個走在路上的平凡少年。
虎娃隨身的很多東西，都已經收入獸牙神器中，以他如今的修爲當然可以自如地使用這件神器了。他穿行在人煙村寨裡、行遊在天地之間，體會着生命全新的感受。恐怕沒人能想明白，當初的五境修士爲何突然就擁有了七境修爲？但虎娃本人卻很清楚，他在修行中走過的道路，皆已印證清晰。
他是在何時、以何種方式突破至六境大成修爲的？就在鑿穿山體脫困而出的那一瞬，也在劈山開路的過程中，更在有生以來所有的修行經歷中。山神曾告訴過虎娃，五境九轉圓滿邁出那玄妙難言的一步，想求證六境大成修爲，都必須經歷如夢生之境般的歷練。
這夢生之境就是破關的機緣，也是兇險考驗，有人永遠都邁不出這一步，有人邁出了這一步卻永遠在困擾中不得堪破、直至耗盡壽元。這是山神自己的修煉體驗，他便這麼像虎娃形容。後世亦將這重考驗稱爲妄心劫，將這奇異的定境稱爲妄境，哪怕修爲足夠，也須破妄才得大成。
可是虎娃根本就沒有閉關入定，他就是在真切的現實中修爲大成的，只要邁出那一步，自然便破妄了。古往今來，且後世五千年，無人像虎娃這樣破妄大成，唯有道祖太上，而此刻的虎娃尚無此尊號。
可在定境中演化世界，世事則如一場大夢、夢境卻真切如實，這便是妄境。證入妄境，本身就是擁有了一種大神通，何苦在世間苦苦追求想要得到的一切，一切便可以在妄境中得到。所有慾望、所有理想，皆能按自己想要的方式實現。
直至妄境經歷多年，有人可能纔會堪破，無論現實還是夢中、無論能否分辨，皆行止如常。這種堪破就是真正的堪破，沒有任何的技巧和訣竅可言，甚至也與悟性無關，越自作聰明便越難。
假如有人告訴你妄境是怎麼回事、在什麼情況下該怎麼做才能堪破，其實沒有任何用處，反而只會是妨礙。因爲真到了妄境中，你可能會刻意行事、爲了所謂的破妄而破妄。
當人們這麼想的時候，這想法本身就是妄心，只能使人入妄更深，甚至自以爲已破妄，其實還在妄境之中。
這是必須在修行中切實求證的身心狀態，切忌自以爲該怎麼破妄的想法。比如有人聽說了妄境玄妙，便想着假如自己有一天也邁入妄境，便該怎麼做怎麼做、於是便能破妄而出。這種情況，在後世亦被稱爲見知障。而這樣的見知障，恰恰又是最難破的。
所以已有大成修爲的尊長，會提醒弟子邁過這一步宛若夢生之境，但不會告訴弟子真正的玄妙，更不會告訴弟子怎麼才能破妄。這種話說出來，纔是最大的困擾。師尊亦不會主動詢問弟子的妄境，當然更不會告訴弟子在什麼樣的妄境中能怎麼做。
若妄心堪不破，就不可能求證那真正超脫的身心狀態。而虎娃的六境大成，其玄妙其實“不可言”。若說夢生之境，其實他早已窺見了，但窺見與不窺見，對他來說毫無分別，也可以說虎娃的修煉，一直就在夢生之境中，到了該大成自然便大成。
後世有南華真人莊周，感世事如大夢、夢蝶而破妄；再後世有忘情公子風君，創世間三夢大法、以夢境穿行世間如常，成爲獨門秘訣傳承。這些證悟未嘗不是得到了當年太上的啓發，或者說虎娃在修行中所邁出的每一步，便諳合大道本源。
在世事中也好，在大夢中也罷，夢如生或生如夢，虎娃還是虎娃。所以後世又將擁有破妄大成修爲者稱爲真人。真人者，真如不二。
虎娃從邁入初境，到六境大成，已修煉了十幾年。對於很多人而言，這已經是相當驚人的精進速度了，因爲大部分修士一生也無法突破六境修爲。可是對於古往今來的不少絕世高人而言，這個速度可能並不起眼，有的人可能在一年之內就從初境直破六境，更有人甚至只用了幾天功夫。
可是沒有一個人，像虎娃這樣自然破妄大成，更沒有人能像虎娃這樣破妄之後邁出九步，便證六境九轉圓滿，再轉過身來的時候，便已經歷真人之返璞、擁有了七境修爲。衆獸山宗主琮餘那麼久不能解脫的困擾，對於虎娃而言，卻成了那麼自然的一轉身。()