028、九州
這幾位是被虎娃特意叫來的，其中靈寶是虎娃的大弟子，前不久剛剛突破化境修爲，獨自進入崑崙仙境或許還有點危險，但有幾位同門隨行可確保其安全無虞。
衆弟子隨師尊行遊崑崙仙境，聽聞此洞天福地的來歷、見證上古仙家造化手段，當然是驚歎連連、各有所獲。被虎娃從瑤池仙界叫回來的東華就嘆道：“可惜少昊天帝如今已無法下界，此番遊歷天成洞天，來日要將此地見聞皆說與她聽。”
虎娃開口道：“先不要想着人前賣弄，不論你在此有何等見聞，也不過是旁觀，並非本人的手段成就。來此天成洞天遊歷，還有什麼想法？”
這算是師尊的提示嗎，東華答道：“我也想挑個合適的地方，開闢洞天仙境中新的山河，有朝一日，崑崙仙境必不僅止今日規模。”
所謂合適的地方，當然就是自己最喜歡、也最適合本人修行之所。太乙亦說道：“方纔走過之處，我就很喜歡，打算在那裡開闢洞天山河，爲來日之傳承洞府。”
玄源道：“且不着急，待我們將這天成洞天每一處皆行遊完畢，你有的是時間開闢洞府，衆同門與門下亦可請來幫忙。”
後來太乙果然在崑崙仙境中開闢了一處洞天福地，後世人稱乾元山金光洞。金光洞是太乙的修行洞府，乾元山是洞府外圍的道場福地。其實“金光洞”有兩處，一處是在崑崙仙境，另一處是在巴原彭山。這些都是後話，暫且不提。
靈寶、東華、黃鶴隨即表示願意幫忙。靈寶尚無九境修爲，並無開闢洞天之能，但可以幫着打打下手；東華表示先幫太乙鑿建洞府，然後再開闢自己的洞府；黃鶴則建議回頭將善吒也叫來，昆吾洞天哪能比得上崑崙仙境。
黃鶴還說道：“師尊將來要將散落人間各處的隱跡洞天挪移至此，不妨將昆吾洞天也挪來安置，那廢棄之地或可生現靈機。”
崑崙仙境本身就是一處仙家洞天結界，而且是天成之造化，可不斷延展。若是將別處仙家洞天結界挪移至此，比如昆吾洞天，就等於是將昆吾洞天原先的邊界“打開”了，將那片山河“嵌入”崑崙仙境。
這可不是簡單的放置，而是山河融爲一體，比開闢同樣規模的山河要困難得多。但虎娃既有此承諾，今日就要爲將來做好種種準備，修行並不僅僅是最終求證的結果，它就體現在求證的過程中。
虎娃答道：“那麼此番行遊，你就留意尋找將來最適合挪移昆吾洞天之處。”
太乙又說道：“若神農天帝應允，師尊亦可將神釜岡小世界挪移至崑崙仙境，我欲開闢洞府之地附近，就很合適。”挪移別的無主洞天還好說，但神釜岡小世界是神農在人間所留，若想處置怎麼也要得到神農的允許。
虎娃意味深長道：“有朝一日，你親自與神農天帝去說。”
衆人在崑崙仙境中行遊了兩個多月，又來了三位高人與虎娃等人匯合，就是青丘、祿終與昆吾。
青丘已去過了青丘洞天，那裡的確已傳承斷絕，但仍有九尾靈狐一族繁衍。如今青丘山中的九尾靈狐，修爲最高者也不超過六尾成就。而那與世隔絕的封閉之地，倒是很好地保護了這一族類。
可是另一方面，若是青丘洞天永久隱跡於人間，天地靈息恐怕也會有變化，環境或許會變得如昆吾洞天一般。這個過程也許很緩慢、甚至長達數千年，但也不是不可能。
畢竟任何一處人工鑿建的仙家洞天結界，很難達到完美的極致，若長期廢棄、無人打理，也可能會有內部環境的崩潰，無論如何也比不上天成洞天。假如真是那樣，對九尾靈狐一族而言也未必是好事。
青丘早就請求虎娃，將來將青丘洞天和她在塗山的仙家洞府都挪移到崑崙仙境，如今恰好可以挑選最合適的地方。
昆吾怎麼也來了呢？他已將伯君之位傳於後人，陪同父君一起來世外逍遙，將上古祝融氏的傳承神器火靈幡也帶來了。天子大禹已平定百越，算是承前啓後、開闢了大中華一個新的時代。祿終告訴昆吾，也不必再將上古祝融氏這個尊號繼續保留下去。
昆吾也帶來了百越之地的最新消息。虎娃、倉頡、祿終之所以會提前離開，就知道大禹能搞得定百越接下來的事情，否則他也不是大禹了。
……
天子會衆君於塗山，防風氏遲至，被大禹當場斬殺。消息傳回百越，諸部一片譁然，大小勢力各懷心思，更有不少人感到驚恐茫然。百越部雖受中華冊封，但一直相當於化外之地，防風氏一死，恐怕又會陷入紛亂內爭之中。
防風氏所出身的風渚部，原先並不是百越最強大的勢力，但是出了防風氏這樣一位君首後，以武力打敗和征服了周邊很多小部族，也伴隨着血腥的鎮壓使他人不得不臣服，勢力越來越大。
但防風氏真正一統百越諸部，最終卻是藉助了那場大洪水，待治水成功後，他的威勢達到了頂點。這麼多年了，防風氏在百越之地說一不二、獨斷專行，做什麼全憑自己的喜好，今這樣一個人突然不在了，會引發一連串的混亂。
可是大禹來得太快了，消息剛剛傳回百越之地，大禹便率天下衆君渡過了大江。百越失其主，各方勢力現在還沒有反應過來，內亂尚未起，只能大體維持現狀，誰又敢不敬中華天子與天下衆君？
會不會有人趁機叛亂、不利於天子？這種擔心是有必要的，但設身處地地想一想，百越的哪一方勢力有這個膽子？莫說中華天子身邊有高人護衛、軍陣隨行，就算沒有護衛，誰又敢亂來？別說傷到天子，就算驚嚇了衆君，後果也是難以承受的。
大禹沿水路而來，在之江城外舍舟登岸，這個地方後來便被稱爲“禹航”，後世因諧音又被稱爲“餘杭”。之江城城主率城廓官員出城迎拜，大禹率衆君進城時，民衆夾道跪拜歡呼，由此可見天子本人在百越民衆心目中的威望。
百越諸部皆曾受禹之恩德，另一方面，防風氏在丟掉性命之前，已失百越民心。這也許是倉頡當年“賣盆”鬧出的結果吧，但究其根源還在於防風氏本人，否則倉頡賣多少盆也沒用。
天子來了，之江城一帶的民衆尤其高興，很多當年與大禹有過交情的族老，也帶着各種吃的、用的前來拜見。
這裡最大的部族勢力是花越部，而花越部曾是防風氏最重要的盟友，但如今的花越部民衆又是最痛恨防風氏的。花越部的高層曾跟隨防風氏做了什麼事情、最終又是什麼下場，大家都是親眼所見。
大禹在之江城中接見衆族老、安撫各地民衆，並叮囑官員安心處理好地方事務，隨即又下了一道命令，召百越各部族首領前往南鎮之山參加朝會。
南鎮之山在何處？其實本不在任何一處，百越原先有這座山也沒有這座山，它就是天子大禹率衆君繼續南巡，最終停留紮下行宮大營之地。那裡有一座山，風光秀美，和在塗山一樣，大禹選擇在那裡會盟，便稱之爲南鎮之山。
這座山，其實是附近幾個部族的老人山。各村寨中的老人六十之後，便會被送到山中自生自滅。所謂六十，往往是虛指，大抵是年高體弱喪失了勞動能力。百越各部族並非都有這個習俗，有此習俗的村寨也並非所有的老人都會被送上山，但有不少部族仍會這麼做、如今仍有很多這樣的事情發生。
虎娃當年來百越時，就曾質問並勸說過防風氏要禁此習俗，防風氏卻呵斥他別管閒事。而大禹來百越比虎娃更早，且走遍了各部，當然很清楚情況。當時的首要任務是治水，也不可能一次將所有的問題都解決，而如今他又來了。
大禹最後紮營設行宮之處，就是百越之地規模最大的一座老人山。不是說這座山最大，而是附近有此風俗的部族最多，被送到山中自生自滅的老人也最多。
大禹在此召百越諸部首領來朝見，首先趕到的當然是附近各部族的首領。大禹讓各部族村寨將山中的老人們都接回去，子孫不僅要好生贍養，而且要待之恭敬。天子就是在此地下令，禁絕此等風俗，再有如此做者、將下獄受刑。
推行教化於百越，並使中華禮法統一，當然不僅止禁絕老人山的習俗，這只是一個突破口，而且不能只有法令。子丘大人負責向陸續趕來的各部族首領宣講五教、五刑之典，先明事理，才能轉變時風。
待到百越諸部首領皆已趕至，在天下衆君的見證下，天子大禹則正式宣佈防風氏已被斬殺，並又一次公告了他的十大罪狀，就是在塗山宣佈的“其心險惡、其行禍亂、其言乖僻、其記無方、其順逆德，爲伯君在位不義、待民不慈、交部不友、事上不恭、治風不孝”
其他的都好理解，但什麼叫“其記無方”、“其順逆德”？“記”是記錄的意思，也就是考評其政績；也可稱之爲“跡”，就是他的所作所爲留下的口碑以及造成的後果。而“順”是指順應之意，意味着其人在信奉與迎合什麼？
防風氏死後，百越大部已名存實亡，大禹並沒有再強行將其捏合成一部，而是根據其實際情況一分爲三，或者說一分爲兩個半，又重新冊封了兩部一國，分別是花越部、吳江部與南閩國。
新受冊封的兩位伯君與一位國君也加入了衆君之列，此番朝會才真正得以圓滿。就在南鎮之山上，天子大禹又命伯益大人取出治水時就開始編定的考評功冊，當衆考論天下各部以及衆君的功過得失。
在治水時，大禹的助手伯益就有一個職責，便是記錄各部所領受的任務、完成的情況。治水成功後，又過了這麼多年，記錄上又添了很多新的東西，該總結各部的功過了。大禹完成衆君朝會的南鎮之山，後來被稱爲“計功山”或“會計山”，後世又被稱爲“會稽山”。
天下衆君朝會、鼎定中華之舉，自塗山始，至會稽山圓滿。在會稽山之會上，大禹將中華版圖劃分爲九州，每一州都包含衆多部族，天子將定期巡視，將來也可任命官員爲使者牧守一方，這是加強中央統一治理的舉措。
會稽山之會不僅平定了百越，也安定了天下，衆君與萬民皆讚頌。大禹是在斬殺防風氏之後順勢完成了這件事，有些細節在歷史中早已模糊，流傳下來的只是事情的大體過程。在會稽山評定功過時，大禹不僅宣佈了防風氏的罪狀，同時也承認了其人對治水以及整合百越諸部有功。
到了後世，也有人認爲防風氏死得太冤，後來也有各種傳說爲防風氏喊冤，但這些聲音差不多是兩千年後纔出現的。而在當時，大禹斬防風氏平定百越，一統中華劃九州，天下各部無不讚頌。