正所謂福禍相依,有得有失。李玄都得了地師飛昇的種種好處,現在也開始嚐到老天師飛昇的種種苦果。大天師在世之時,張靜沉也好,真言宗也罷,都掀不起什麼風浪,畢竟大天師幾十年的威望,早已是深入人心。可李玄都卻是不然,縱然他的境界修爲比之張靜修已經不遜色太多,可威望卻不是一天鑄就的。
男身女相的僧人現身之後,頭上一輪佛光中端坐着一座大日如來,佛光普照十地八方,寓意無量光、無量壽。然後大日如來法相與他合爲一體,佛入己身,法相化作法身。
此人擡手捏成一個金剛拳印,平平打出。
這一拳蘊含無量佛光,與慈航宗的“萬劫佛光”竟是有幾分異曲同工之處。
李玄都仍是隨意一掌迎上。
這一次卻是平分秋色,李玄都竟是沒能佔到上風。
從這一點上來說,這第四名僧人在四名僧人之中修爲最高,僅次於法空。
這也是西域佛門與中土佛門的不同之處。
大日如來並非所謂的“太陽之佛”,而是智慧之光遍照一切,意喻天上地下獨一無二之尊,如日中天。中土佛門講究以佛法駕馭神通,故而並無太多至陽至剛之法,更多還是如道門那般陰陽調和。可西域佛門一貫講究降魔神通與灌頂之法這等方便法門,說白了就是舍難取易,講究速成之法。不求智慧之光,而是追求借大日如來法相演繹烈陽之威,凝聚太陽真火以降妖除魔,然而這樣一來,佛法較之中土佛門已是落了下乘,很難躋身長生境界。不過此舉也有好處,因爲重神通和方便法門,對於弟子要求較低,西域法門不會陷入青黃不接的境地之中,宗門延續無憂,不至於落入靜禪宗那般田地之中。
此時李玄都也驚訝於真言宗的法門,此時好似要將一輪太陽召喚到人間一般,洶洶太陽真火比起他的陰火已經是不遜色太多。
李玄都心中略感驚訝,沒想到真言宗的底蘊竟是如此深厚,除了沒有一位長生境高人坐鎮之外,已經不遜於清微宗、無道宗等大宗。
不過相較於李玄都的略微訝異,男生女相的僧人則是震驚了。要知道他雖然看着年輕,但已經是第三世了。此乃西域佛門的轉世之法,與灌頂之法一般,都是方便法門。
佛門之中並無地仙的說法,只有羅漢果位,也沒有金丹大道,而是凝聚舍利,兩者的區別在於,道門的金丹無形無質,而佛門的舍利卻是有形有質。
所謂的轉世之法其實與鬼仙途徑的兵解轉世並無太大區別,不過道門鬼仙有胎中之迷,容易在胎兒時迷失自我,忘卻過去種種,而且從嬰兒狀態長大成人,一身修爲也得從頭修起。要知道任何一位長生地仙,都少不得機緣奇遇才能躋身此等境界,若是重新來過,誰也不敢保證自己還能躋身長生境界,所以很少有鬼仙高人願意重新來過,更多還是行奪舍之事,可是鬼仙奪舍,又會有體魄和神魂不能完美契合的問題,會導致修爲倒退。不過西域佛門的轉世重修卻沒有這般顧慮,一則是因爲西域人口稀少,不似中原那般人口稠密,又是真言宗一家獨大,尋找轉世之身更爲容易。再者有同門的引導,以及前世留下的各種物品,總能化解胎中之謎。至於神通修爲,關鍵就在舍利之上,道門中的金丹無形無質,一旦轉世,一身修爲盡數散去,可佛門卻能留下一顆舍利,待到自己的下一世將舍利煉化,便能繼承前世的半數修爲,如此不斷轉世,修爲便不斷累加。
這種修煉法門顯然不是無親無靠的散人們可以駕御的,就是那些結構鬆散的宗門也做不到,非要等級森嚴的龐大宗門,才能全面推廣此法,故而真言宗的發展也與靜禪宗截然不同,大有人間佛國的氣象。
法空的九世修爲乃是不斷灌頂得來,而這男生女相的僧人雖然只有三世修爲,卻是自己三世苦修得來,若論與自身相合的程度,無疑是後者更勝一籌,所以此人雖然本身境界不過是天人無量境,只是靠着龐大的香火願力才得以躋身天人造化境,可如果他真能輪轉九世,恐怕就是一位貨真價實的金身羅漢了,再駕御香火願力爲己用,甚至可以匹敵道門的一劫地仙。
這無疑是一種笨辦法,卻也更爲穩定,只要宗門傳承有序,總有機會培育出一位長生地仙。而不至於像其他宗門那般看運氣,運氣好的時候,可以一宗之內有多位長生地仙坐鎮,橫壓當世,可運氣不好的時候,有一位天人造化境的高手都是奢望。
在這僧人與李玄都交手之後,身形向後退去,與另外三位僧人結成陣勢,然後再與李玄都拉開距離。與此同時,四人的佛光也合作一處,彷彿一片金色的海洋在上下起伏,緊接着一輪紅日冉冉升起,躍出金色佛光海洋,好似清晨旭日初昇。與天上的太陽並列,形成雙日當空的奇景。
Wшw▪ TTKΛN▪ CΟ 佛門又被稱作西方教,有兩大分支,其中中土佛門以《金剛般若波羅蜜經》爲根本經典,也就是金剛經。西域佛門則是以《大毗盧遮那成佛神變加持經》爲根本經典,亦稱《毗盧遮那成佛經》,大毗盧遮其實就是中原信衆所說的大日如來,毗盧遮那成佛經即是大日經。
此時四人一起催動西域佛門的根本法門,在紅日之中生出一尊大日如來的虛影。
這尊大日如來的身形脫離紅日之後開始不斷變大,彷彿頂天立地一般,充斥了整個天地。他腦後的背光日輪也是變得巨大得難以形容,給人以一種大日墜落人間的錯覺,在天幕上生出重重太陽真火,
李玄都不再有所保留,直接用出“太陰十三劍”中的“心魔由我生”一劍。
“太陰十三劍”乃是大成之法,“心魔由我生”更是其精華所在,自然非同小可,只見李玄都一頭青絲化作白髮,然後雙手一分,十指刺入身側虛空之中,兩隻手掌好似憑空消失一般,收回之時,十指指尖從虛空中抽出十道細細的陰火長劍。
地仙三劫之中的第二劫便是陰火,只是陰火也有強弱之分,李玄都此時所用的陰火較之地仙天劫中的陰火,無疑是小巫見大巫,不過對於長生境以下而言,還是厲害非常,觸之即死,碰之即亡。
李玄都身形一掠,迅速逼近大日如來的虛影,同時將“劍心太玄意”施展開來,只見得十道陰火長劍迅速延長至十餘丈之長,吞吐不定,似曲而伸,變幻莫測。遇上大日如來周圍的太陽真火,不但凝而不散,而且還將太陽真火從中分割開來。
李玄都去勢不停,進入這尊大日如來虛影的“體內”。
在李玄都的視線之中,只有無窮無盡的紅色烈火,上下左右,唯有火紅顏色,這些火焰層層疊疊,不顯半分雜亂,隨着李玄都的不斷向前突進深入,將李玄都徹底包裹其中,從四面八方向李玄都燒灼而來,此時李玄都身上所着的“陰陽仙衣”自行生出一道無形屏障,將這些火焰隔絕在外,傷不得李玄都分毫。如此數量的火焰,自然不可能全都是太陽真火,便是天仙降世,也萬無此等修爲,所以這些火焰只是沾染了部分太陽氣息的火焰,固然威力遠勝於普通凡火,卻要遜色於真正的太陽真火。
遠遠望去,大日如來虛影的心口位置,出現了一個黑色的空洞,那便是李玄都從漫天火焰之中強行開闢出的一條通路。
四名僧人臉色劇變。
這便是未來道門魁首的手段嗎?當真是不同尋常!若是再給此人甲子時間,只怕世間又要出現一位一劫地仙。
不過四人都很快平靜下來,心如止水,畢竟都是多年苦修,不說聖人心境,也不會如尋常江湖人那般大驚小怪、大喜大悲。
世人皆道真言宗有四大派系,實則不然,應該是五大派系,分別是寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派、雍仲派,又因爲五派僧人的衣着顏色不一,被中原人以衣着顏色分別稱作紅教、白教、花教、黃教、黑教。其中前四大派系就是世人皆知的四大派系,唯獨最後一派,爭議極大,似是而非,與薩滿教有所聯繫,有人認爲其不算是佛門教派,也有人認爲其同屬於佛門分支,發展到今日,變得極爲神秘,甚少在世人面前露面。
正當李玄都與四僧激斗的時候,一名黑衣僧人悄無聲息地出現在看管法空的秦素身後。此人手中提着一根樹枝模樣的長杖,綻放七彩蓮華。此乃西域佛門的仙物,名爲“七寶菩提”,以菩提樹枝幹爲主材,輔以金、銀、琉璃、玻、硨磲、赤珠、瑪瑙等七寶煉製而成,故名“七寶菩提”,又名“七寶妙樹杖”。