第一千二百五十五章家廟
王珪的心中，充滿苦澀。
趙頊之所以讓他做宰相，就是要通過這個唯命是從的“三旨相公”，來完成這項光榮而艱鉅的任務。
不過王珪認爲自己既然做出了這麼大的犧牲，那麼連任一屆，順理成章地從同中書門下平章事，過度成尚書左僕射，是自己應得的獎賞。
可是，蘇頌，蘇油，對手步步緊逼，這幺蛾子怎麼就這麼多呢？
蔡確見到王珪滿臉愁容，知道自己的遊說已經見效，輕輕加上最後一碼：“昨天陪陛下觀覽唐六典大朝序位圖，陛下指着御史大夫那個空格說，非司馬君實不可用。”
“他？！”王珪有些怒了：“還有他的事兒？！”
蔡確也做出一副擔憂的樣子：“朝中勢力，現在大約就是三派，一派是新法的創立與支持者；一派是新法的牴觸與反對者；蘇明潤入朝後，又多了一派中立與改良者。”
“安石相公當年爲了國家強盛，不得已將反對者放諸外朝，那是得罪死了那幫子人，司馬君實，就是他們的黨魁！”
“只可惜，安石相公去後，呂惠卿，曾布，呂嘉問，章惇，多有不協，同道分崩瓦解，後來又出了那麼多事，相互間仇隙越來越大，大好局面，毀於一旦。”
“蘇明潤一派趁機崛起，一邊籠絡外路舊臣，一邊招攬交好曾經追隨安石相公的後進，自己手底下的人也不少，混得風生水起。”
“如今看來，陛下被此子蠱惑，竟然動了兼用三派的心思。”
王珪說道：“當年安石相公做的的確有些過了，新法那些瑕疵，的確授人以柄，就怪不得別人攻擊。陛下此意也沒有什麼不妥當的地方。”
蔡確笑道：“相公自是寬宏雅量，可是相公想過沒有，如果三派並立與朝堂，靠誰來調劑周和？”
“我們就好比是糖，司馬君實他們就好比是醋，自來就味道衝撞，放不到一處。”
蔡確收起了笑容：“可我知道方知味有一道魚香肉絲，那是蘇明潤的發明，既有糖有有醋，滋味濃厚，在汴京城可是頗爲風靡啊……”
王珪傻了，是啊，如果陛下要三派並用，中立派要是沒有什麼實力的話，肯定就是保守派和改革派同時打壓的對象。
可是如果中立派實力雄厚呢？
保守派和改革派本身具有不可調和的矛盾，只能依靠中立派來作爲中間橋樑和潤滑劑，趙頊要平衡這樣一個朝堂，也就只能依靠中立派裡的有力人士，來當他的白手套。
只有蘇油，纔有這個資歷跟能力。
這一刻王珪早就將蘇油培養出自己兒子的恩情拋到腦後，感覺自己的智商被蘇油踐踏了。
要不是蔡確提醒及時，一旦聽從陛下的意思，改制後的朝堂，基本上就沒有自己什麼事兒了。
天時地利人和，將被蘇明潤獨攬，他好深沉兇險的心機！
現在的問題是，別人已經偷偷摸摸搞了這麼多事情，自己該如何應對？
王珪額頭上已經見汗了，自己玩弄這些政治伎倆，根本就不是蘇油這小狐狸的對手，不由得看了雲淡風輕的蔡確一眼，輕咳一聲：“這個……如果司馬君實入朝，怕是持正你也不安吧？有沒有什麼辦法？”
蔡確終於露出了真誠的微笑：“下官已經思忖良久了，倒是略有所得。”
“哦？持正快快講來。”
蔡確笑道：“其實很簡單，孫固，司馬光，文彥博，張方平等老臣，一貫主張在西事上持重。要求陛下不要與西夏開戰。”
“只要大宋和西夏真打起來，司馬光即便收到還朝的詔書，也會認爲自己的主張得不到陛下的認可，肯定是會予以拒絕的。”
“關鍵是我們都知道，陛下心裡，是想打這一仗的，那我們就遂了陛下的意思，支持他打好這一仗唄。”
“你都沒有明白我的意思……”王珪心裡不免有些着急：“司馬君實遠在西京，不是重點，我的意思是……”
“這幾年天下太平，人民安樂，朝堂清寧。”蔡確躬身道：“相公政績斐然，當然是左僕射的不二人選。蔡確還想跟相公多請教幾年，改制之後，必定繼續追隨相公，幫助鞏固相公開創出來的大好局面。”
這意思王珪很懂：“有持正在，中書門下事務有條不紊，本是王佐之才，改制後，陛下與老夫一定是要多所仰仗的。”
這就是談好生意了，蔡確說道：“相公，不如奏請陛下，蘇氏一門，子息賢良，今蘇頌爲參知政事，蘇油貴達國公，可謂盛事，當賜家廟以褒揚之。”
王珪有些吃味：“這太崇隆了吧？我朝百年至今，只有文潞公獲賜過家廟，他蘇家當得起？這不是……與虎添翼？”
蔡確說道：“元豐改制，陛下從禮制開始，這本是高屋建瓴之舉。”
“家廟制度，在唐極爲盛行。五代喪亂之後，大族幾乎凋零殆盡，制度也難用於大宋。”
“仁宗就曾試圖恢復，慶曆元年，張方平建議，可仿造唐代的制度，許對朝廷有功的文武大臣建立家廟，用以褒獎‘功德’。受賜者本身的’功勳‘必須達到特定的標準，纔可以特恩賜授。”
“然唐代家廟制度，資料早已喪失，記載又太過攏統。張方平所奏難於施行。”
“直到將近十年後的皇祐二年，宰相宋庠纔再次上奏，請禮官考訂家廟制度。”
“他認爲，雖然仁宗開放朝中官員可成立家廟，但禮官沒有根據舊有的典籍整理出宋代可行的家廟準則，而朝中官員的祭祀，仍是與庶民相同，應當做出區別。”
“時任太常禮院的蘇頌，受任祥定家廟制度，引《大唐開元禮》二品以上，四廟。三品，三廟。四、五品需兼爵，三廟。六品以下，祭於寢的規定，改良爲大宋的二品以上，四廟。五品以上，三廟。六品以下祭於寢。”
五品，是大宋官場的一個坎，五品上下，不僅俸祿跳了一大格，還有很多很多的不同。
比如諸百官身亡者，三品以上稱薨，五品以上稱卒，六品以下達於庶人稱死。
家廟制度大體建立起來之後，只有文彥博提出過申請，並且獲得同意。
這已經是三十年前的事情了。文彥博也不會玩，雖然有了資格，但是還需要細節制度規範，萬一出了差錯，那就是羞沒祖宗的笑話。
於是他四處尋找可依循的家廟樣式和祭祀儀軌，最後終於找到唐人杜佑的家廟舊跡，進行仿造。
直到嘉祐四年，文家的家廟才真正成立，文彥博當時請司馬光爲家廟撰寫著名的《文潞公家廟碑》，以記載其成立家廟的始末。
後來宗譜修起來之後，蘇頌再次上奏，認爲“古無祭四世之文”，以前的制度“不古”，應當吸收和借鑑蘇洵，范仲淹、歐陽修譜的辦法，行五世廟稱，即祭祀五世始封祖、高祖、曾祖、王父、父。
建議官品與廟數的關係應爲：文臣執政官、武臣節度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，餘祭二世。
等到蘇油到了朝中，也湊了一次熱鬧。
上奏趙頊，將廟與祠結合起來。
如果後世子孫不給力，那也可以將周邊屋子清空，或改成家族議事之所，降廟爲“祠”；
如果子孫給力，做了當朝一品，那就可以將空屋子佈置起來，升祠爲“廟”。
這樣設計就非常方便靈活了，只要祖宗在本朝出過執政，達到了可以造廟的級別，就可以修廟，但是後世祭祀的時候，卻可以根據子孫的實際情況，選擇相匹配的等級。
大廟彰顯的，是祖宗和家族曾經的榮光；而決定等級的，是擺放了祖宗神位屋子數量。
可以允許有空房子，就解決了實際操作中的尷尬，趙頊也覺得挺不錯，下詔從之。
這些脈絡王珪很清楚，但是他沒想通這事兒和他想要蔡確解決的問題有什麼干係。