第一千零一十七章探討
蘇油說道：“王定國手裡並沒有你寫的毀謗詩，他當然也算是無辜受累，但是更多的原因，是因爲吳相公和馮當世的緣故。”
“賓州現在也是小五金加工基地。南海安定之後，大宋已然對廣南的蠻人形成了區域優勢。一支峒蠻月前還試圖搶劫古勿峒的金礦，被儂智高的弟弟儂智會帶領族人剿滅。朝廷授儂智會錦袍玉帶，升宮苑副使，全俸終身。現在他們已經是朝廷的忠臣了。”
“政治就是這樣，沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人。儂峒的首領們現在要仰賴朝廷的礦山開發技術，收益也比以前大得多，所以這個合作的基礎是存在的。”
“要放在漢唐，那些地方肯定時候直接軍事征服，大宋算是比較溫和，而且經濟手段用得好了，效果不比軍事征服來得稍差。”
“所以廣南西路，如今正是發展的大好時期，你那個朋友去了那裡，相信會大吃一驚的。”
這話說得比較隱晦，小五金基地，那就是四通的產業輻射範圍。蘇油的意思，就是隻要王定國到了那裡，會得到妥善的照顧。
蘇軾提這個，其實也就是這意思：“定國世家子弟，錦衣玉食，如今我還不過漢濱，他卻要流落南嶺，南嶺風土兇惡，我是怕他受不了。有小幺叔託人眷顧，那我就放心了。”
蘇油笑道：“哪裡就那麼誇張，其實就是注意衛生，防蚊蟲，喝開水，多備清涼避暑之藥而已。”
“徵李常傑的時候，軍中頒佈了《衛生管理條例》，嚴格按照那條例執行，我保他無事。”
蘇軾總算是放心了，大家這才聊起這幾個月的經歷來。
蘇軾入獄，營救得最積極的人，乃是張方平和範鎮，罰金數額也最大。
後世很多文章說大蘇入獄的時候，保守派的人都沒有出手相救，反倒是改革派的人頗多說好話的，那是在歪帶節奏。
說話要講良心，保守派們，那個時候連自保都不暇呢！
範鎮這位蘇油和蘇軾的蜀中老鄉，和王禹玉一樣都是華陽人，他就是妥妥的保守派。
五次上書反對王安石變法，最後一次更是直接在疏中指斥王安石以喜怒爲賞罰，“陛下有納諫之資，大臣進拒諫之計；陛下有愛民之性，大臣用殘民之術。”
王安石氣得手腳顫抖，親自起草詔書，痛斥範鎮。以戶部侍郎的官職讓範鎮提前致仕退休。
範鎮臨行前上表謝恩，仍然堅持己議，請求趙頊“集羣議爲耳目，以除壅蔽之奸；任老成爲腹心，以養和平之福。”
蘇軾算是他的門生，前往祝賀，說“公雖退，而名益重矣！”
範鎮卻十分難過，說道：“君子言聽計從，消患於未萌，使天下陰受其賜，無智名，無勇功。吾獨不得爲此，使天下受其害而吾享其名，吾何心哉！”
政治素養怎樣不論，起碼人品是非常高尚的。
蘇軾又是一臉的慚愧之色：“張公範公都已經致仕，此番還要受我拖累，實在是惶恐。對了，幸好張公最後一封上章沒有送進去，不然，恐怕我現在還出不來。”
蘇轍也是感覺僥倖：“那封疏奏我也看過，張公這是喜歡你太過，亂了分寸。這就好像鄭昌營救蓋寬饒，言長兄你‘文字乃天下之奇才’，還想投登聞鼓，適足以激怒君上。”
蘇轍所說的，是漢宣帝時候的故事。
蓋寬饒是漢宣帝時期的司隸校尉，這個職位是漢武帝時期開始特置，專門負責對京城的監察。
上至皇后太子，下至公卿百官，可以一起監督，故稱“虎臣”。
蓋寬饒剛直奉公，正色立朝，公卿貴戚盡皆懼恨。
當時宣帝方用刑法，信任中尚書宦官，蓋寬饒屢次言事，宣帝信讒不納，以寬饒怨謗終不改，下其二千石。執金吾議，欲定大逆不道之罪。
大夫鄭昌愍傷蓋寬饒忠直憂國，以言事不當意，而爲文吏所詆挫，於是上書爲蓋寬饒求情，其中寫到：“司隸校尉寬饒，居不求安，食不求飽；進有憂國之心，退有死節之義；上無許、史之屬，下無金、張之託。”
最後一句提到的四個人，許伯是宣帝老丈人，史高是宣帝外家，金是金日磾，張是張安世，“宣帝於此四家，屬無不聽。”
這不光是在求救，還在指責宣帝縱容權貴，冤屈忠良，甚至隱隱有譏諷皇帝害怕這些外戚權臣的意思在裡邊。
宣帝被揭了短，更加惱羞成怒，“遂下寬饒吏。寬饒引佩刀自剄北闕下，衆莫不憐之。”
張方平在南京聽說蘇軾被下獄後，立刻上書爲蘇軾爭辯，結果應天府沒有一個官員敢於幫老張投狀。
於是老張更加憤怒，命自己兒子張恕，拿着自己上書直接上汴京，投登聞鼓院。
真要是這麼幹，那就是國家級醜聞，要捅出天大的干係！
好在張恕也沒這個膽量，雖然因父命難違，只好拿着奏章來到汴京，但是終究卻“徘徊不敢投”。
蘇頌一出御史臺，張恕趕緊去找他，詢問該如何操作。
見到老張的奏疏，老族兄也嚇得不輕，趕緊將文章收了，打發張恕回去。
蘇油點頭：“子由的見識不錯，張公一時急欲救子瞻，才亂了手腳，這奏章真要送到陛前，怕不又是一番波折。”
想了一下有問道：“那以子由之見，卻該如何上書呢？”
蘇轍拱手：“長兄有什麼罪過？不過就是文名太高，獨與朝廷爭勝耳。”
“張公今再扞之，是更益其怒。”
“不如但言本朝未嘗以文字入罪而殺士大夫，今乃開端，則此風自陛下起。”
“而後世子孫因而殺賢士大夫者，必引陛下爲例。”
“陛下畏議好名，必能赦免長兄。”
蘇油笑了：“你這樣的確能救，但是從此就在陛下心裡埋下了一根釘子。”
“所以你這處理的方法，說到底屁股還是歪的。這是術，不是道。”
“清明之君，不可以利動，唯可以理屈。”
“大蘇無罪，但是有過。有過，就得認，無罪，就得分析明白。”
“今上至少還是聽得進去道理的君主，最好的處理方法，就是曉之以情，動之以理。”
“講明白道理，分析完對錯，然後承認應當承認的部分，剖白不應承擔的部分，主動請求責罰，纔是正途。”
“至於中間的那些小人，只要與陛下的交流渠道斷絕不了，他們其實就無計可施。反而會企圖矇蔽聖聰，招致災殃。”
“子由的做法，是不信任人君能秉公處事，乃以術相欺，以計相迫。”
“這樣做，雖然救得了子瞻一時，終究救不了子瞻一世。”
蘇轍拱手：“小幺叔，那要是陛下還是堅持要治長兄的罪呢？”
蘇油淡淡地說道：“道不行，乘桴浮於海。《疏注》說得很清楚了。”
蘇轍點頭：“轍受教了。”
解釋這句的大佬很多，蘇油偏偏將《論語註疏》提出來，是因爲裡邊解釋是這樣的：
——此章仲尼患中國不能行己之道也。
——我之善道中國既不能行，即欲乘其桴筏浮渡於海而居九夷，庶幾能行己道也。
蘇油哈哈一笑，歪着腦袋問道：“從我者，其由與？”
這是上一句的下句，“由”在此本來指的是子路，子路又叫仲由。
現在被蘇油拿來取笑蘇轍。
蘇轍拱手：“未嘗不喜。”
蘇油搖頭道：“可別忘了，就連夫子都感慨——‘由也好勇過我，無所取材。’”
兩人的對答還是繼續引用剛纔的《論語》的後續，全文是“子曰：‘道不行，乘桴浮於海。從我者其由與？’子路聞之喜。子曰：‘由也好勇過我，無所取材。’”
意思是子路你的勇氣比我還大，但是別忘了，我們沒有地方獲得造筏子的材料啊。
蘇油認真地說道：“夫子真的是找不到去到‘彼岸’的材料嗎？我想不是的。只是他在這個世界的牽絆太多，眷顧太深，實在是不忍心‘放下’纔對。”
“這當是治儒者和釋老的區別，子瞻子由，你們是聰明之人，此節自然無需我多加提醒。”
蘇軾和蘇轍一起躬身：“謹受教。”