4喜蘭媽媽
任教授講到這兒，劉曼看了一眼那個娃娃，那個娃娃很安靜，似乎知道任教授在講什麼。。 更新好快。
劉‘浪’站起來，轉到娃娃的後面，劉‘浪’說，後面有一把鎖。任教授和劉曼轉到妹妹的面後，任教授看了一會兒說，是喜蘭鎖。估計他的母親就是喜蘭。
我現往下講，看看還能有其它的線索不？
剛纔講到了，斷定‘性’別的事，如果從滿語分析，滿語稱“爺爺”爲瑪法，稱爸爸爲“瑪瑪”、 “阿瑪”。但這能說明，“佛託媽媽”是男‘性’嗎？也不能我們知道，滿族神話中大約有300多位慈祥育世、佑庇八方的‘女’神。這些‘女’神的名字，滿 ‘浪’族人世代傳說皆稱她們爲媽媽神，直到今天依然如此。如：康熙初年從烏蘇里江被招撫來寧古塔八旗的郭合樂部族人所供的斷事神他拉伊罕媽媽，是‘女’‘性’；寧安（俄多裡）吳姓氏族祭祀的鹿神爲抓羅媽媽，譯成漢語是鹿‘奶’‘奶’，又稱作抓羅格格‘女’神。但這裡的“媽媽”，詞不是漢語中的“媽媽”（母親）。另如烏布西奔媽媽、神鷹媽媽，滿族神話故事《天宮大戰》中永遠不死、不可戰勝的善神阿布卡赫赫就是一位穹宇母神，是‘女’‘性’神。阿布卡赫赫裂生的臥勒多赫赫（希裡‘女’神）也是‘女’神。再如鞦韆‘女’神車庫媽媽，‘女’神塔其媽媽、美麗的尼亞其媽媽等等媽媽神都是‘女’‘性’。富育光說：“滿族神祗中現有人格化的自然物神祗，又有半人半獸半禽神祗，而且人神中多數爲‘女’神，如果大小神職一一排列，能有300餘位‘女’神，可以說是威嚴的‘女’神聖殿和神譜。”神話中的衆多‘女’神，北方習俗稱爲“媽媽神”。這裡明確說，滿族神話中的300餘位‘女’神，按北方習俗均稱之爲“媽媽神”。而佛託媽媽是不是‘女’‘性’神祗呢？按上述說法，是可以肯定的，是‘女’‘性’神。滿族神話中的東海‘女’神奧姆媽媽，恰哈拉部族始神‘女’祖老媽媽等均爲‘女’‘性’神祗。《沙克沙恩都哩》故事傳說，剛有人類的時候，他們只知道捕獵覓食，對一些天災病患，一點也不懂得預防。爲此，天神打算派沙克沙下界，預報一些吉凶禍福。正在這時，下方管平安育子‘女’的神“佛託媽媽”上天啓奏，讓沙克沙降生在納音河地方的“一個沒兒沒‘女’的老人”家。這裡也是說佛託媽媽是保嬰‘女’神。上邊說的衆多‘女’神皆爲“媽媽神”。這裡有個問題，即在現實滿族口語中稱母親爲“訥訥”、 “額娘”，而不稱媽媽，稱母親爲“媽媽”的是漢族。在滿族人民思想、生活中，是否可能是因公認已知佛託媽媽是‘女’‘性’，因而就無須言其‘性’別了呢？那麼，爲什麼滿族‘女’神都以男‘性’“媽媽”來稱‘女’‘性’神呢？按理說，滿族‘女’神在滿族中應以滿語來稱謂，爲什麼以男‘性’稱謂來稱‘女’神呢？我們按滿語來分析，原來滿語“媽媽”漢語是神之意，而且是‘女’神， “佛託”，漢語意是柳樹、柳枝之意，滿語“佛託媽媽”，漢語意是柳樹‘女’神。如新賓滿族自治縣紅升鄉的媽媽夥洛，漢語意是‘女’神溝。這樣佛託媽媽爲‘女’‘性’是極明確的了。(虹騰中文網http://www.hot000.com)