大雄寶殿前，有法臺三尺三寸三分高。悟性老和尚端坐在法臺上，法臺前陪侍着三個人。
這仨人裡頭有兩個，郭子衿認識。
其一是被少林寺掃地出門的一元和尚，再有自然是被一元奉爲上師的五原法師，仍舊是那一副披頭散髮不修邊幅的模樣，再有是一個肌肉虯節，像屠戶多過像和尚的僧人。
在底下這廣場上，密密麻麻坐着上千人，有窮苦打扮的，也有人穿錦着羅。別看有這麼多人，卻是鴉雀無聲，全都雙手合十，望向法臺。
悟性老和尚的聲音不大，卻仍能傳到每一個信衆的耳朵裡頭，自然還是那一套把戲。一元在法臺下施法動咒，使了個傳聲的神通。
“彌勒佛是未來佛，有的居士就問我，咱們拜彌勒有什麼用呢？”悟性託着念珠，沉聲道，“嗯……彌勒尊者下生成佛之後的世界，該是怎麼樣的呢？《增一阿含經》當中對此有過描述。”
悟性說着話，眼神掃過，恰巧就瞧見了攀着臺階上來的一衆天靈衛。眉梢一挑，悟性頓了幾個呼吸的工夫，再而緩緩呼氣，繼續講經。
“彌勒佛，他是輪轉王的大臣修梵摩與梵摩越的兒子，和佛陀一樣是從母右脅生。有三十二相、八十種好，莊嚴其身，身金黃色。如今咱們在寺廟裡看到的彌勒，不過是真佛佈施於人間的化身之一，布袋和尚。”
“阿難尊者當時問釋迦摩尼佛，未來佛下生的時候，世間是什麼光景。釋迦摩尼佛回答說：‘彌勒出現，國土豐樂，弟子多少，善思念之，執在心懷。’也就是說，當彌勒下生成佛，這世間就沒有苦厄了。”
“當未來佛成佛，阿修羅和羅剎都將在衆百姓入睡之後，灑掃街道維護植被。說明到那時，已經沒有惡了，世間一切都被佛法點化，地獄也就不需要阿修羅以及羅剎了，他們自然也就來到人間，行善事情。”
“佛又說，到那個時候‘閻浮地極爲平整，如鏡清明，興閻浮地內，穀食豐賤，人民熾盛，多諸珍寶，諸村落相近，雞鳴相接。所謂金銀、珍寶、硨磲、瑪瑙、珍珠、琥珀，各散於地，無人省錄’。百姓們不愁吃不愁穿，各種珍寶俯拾皆是，卻沒有人去撿。爲什麼呢？因爲當佛國降臨，這些如今被我們看中的珍寶，就如同今日我們眼中的泥沙土石一樣，成了再尋常不過的東西。”
“那我說了彌勒佛這麼多的好，拜彌勒這個不在今世的未來佛，到底有什麼功德呢？因爲我們不知道，未來佛什麼時候來臨，佛祖沒有說，也不會說。未來佛的世界是沒有罪與惡的，如今我們卻是有罪與惡的。那麼當未來佛到來的時候，身懷着罪與惡的你我，卻沒有誠心參禮未來佛，又如何能入得佛國呢？”
郭子衿倒是聽羽安子講過，他說白蓮教的核心崇拜是未來佛崇拜，也就是彌勒崇拜。
這個一點也不新鮮。
翻一翻《大唐西域記》等與佛教相關的唐宋書籍，不難發現，彌勒佛崇拜在唐代和宋初年是主流。蓋因爲無論是大乘佛教還是小乘佛教，講究得都是修來生，修果位。來生自然不在現在，而在未來。
那時候的僧人口宣佛號都不是“彌陀佛”，而是“南無彌勒佛陀”。
白蓮教搞一搞傳統復興，似乎也沒多大的問題。當初羽安子說的時候，郭子衿也沒怎麼在意，只不過是記下來，不覺得有什麼大不了。
而今聽得這個白蓮寺住持方丈講法，郭子衿總算是明白了，爲什麼區區一個盤踞在四川的白蓮教，會惹得天子派遣一位供奉前來調查。
所謂“不能入得佛國”，本質上是對信徒進行了惡狠狠的一番恐嚇——你不拜彌勒，將來未來佛降世構建佛國的時候，你就會被排除在外。
而且它還藉此將不拜未來佛的人，和白蓮教的信衆進行了割裂。雖然沒有說得分明，但是還是在暗搓搓地指責，不敬奉彌勒的人，或者說是不信奉白蓮教的人，本質上都是罪與惡的，是沒能脫出地獄的阿修羅和羅剎。
未來佛降臨之時，豈不就是那些惡人和罪人的末日嗎？
而白蓮教的信衆，自然相較於普通人要高出一等。
實際上，如果不是羽安子點了郭子衿一句，讓郭子衿多少有些提防的話，她未必會覺得悟性講的這些歪經有什麼問題。因爲在郭子衿的認知當中，傳教的時候說一些恐嚇的話實在是再正常不過。
其中最典型的一句話就是“因果迴圈，報應不爽”。這就是在通過恐嚇的手段，阻止那些願意相信這些話的人，做出惡行。
但是聯想到白蓮教這麼廣大的羣衆基礎，在川渝地區這麼大的影響力，郭子衿不免覺得脊背生寒。
等這一場經會散去，信衆們走得差不多了，悟性和尚居然自己迎了上來，對着王百戶行了個禮：“多謝諸位大人，容我經會的耽擱。敢問諸位此番前來，所爲何事？”
王百戶聽這個老和尚念念叨叨早就煩了，一揚手：“悟性方丈，您可別揣着明白裝糊塗。幾日前已經撒下了海捕公文，單無憂擅離職守，以逃兵論處。你白蓮寺與單無憂關係匪淺，你寺波斯僧朱賽白更是單無憂的師父，我們特來找朱賽白問話。”
“朱長老不是波斯僧，是泰西僧。”悟性糾正了一句，再而說，“朱長老受信衆邀請，與他家去主持法會了，那信衆家裡發喪親人。算一算時辰，差不多也當回來了。不如請諸位在茶室稍待片刻。朱長老若是返回，貧僧遣他立刻去見你們。”
“好。”王濤應下了，“就如方丈所說。可有一樣，咱們得把醜話說在前頭，如果今天我見不到你們的朱長老，我可就要請您到我們衛所衙門住上幾天了。”
“彌陀佛！”悟性唸了聲佛號，“卻也是應當。”
這邊商量好了，王濤轉回身來，對着郭子衿拱手抱拳：“郭道友，我聽聞您是一位符修。”
郭子衿說：“確實如此。”
王濤斟酌了一下言語，說：“郭道友此前在京畿任職，見識是我等比不得的。境界更是高出我一大層，更是一位符修，想必對於陣法，也有不淺的研究。”
郭子衿沒有把話說滿：“研究不敢當，不過是有所涉獵。王百戶您提起這個……”
“前一番我帶隊來探查白蓮寺，雖說沒有尋到什麼暗牆地道，也未曾得見王爺的影子，可我看這寺中有些僧人行爲舉止頗爲怪異，總覺得是不是缺漏了什麼。”王濤說，“我懷疑，這白蓮寺有什麼特別的陣法佈置，或說這山上，有什麼我們沒能尋到的地方。郭道友與我們一併等着，不如您來看看，是不是我們漏掉了什麼。”
郭子衿微微點頭，心說怪不得陶風旭要自己來白蓮寺，想來除了要找朱賽白問話，恐怕更多是有這樣一層考量。
“也不是不行，但是不要抱太大的希望。”郭子衿說，“這白蓮寺中的朱賽白不是個簡單的人物，能教導出單無憂這樣的弟子來，能耐不俗。若是他佈置的陣法，我未必能解開。而且，不是咱們也不能肯定，白蓮寺就只有朱賽白這一個大修。”
王濤一驚：“此話怎講？”
郭子衿說：“適方纔在講經時施法的那個和尚，是少林棄徒，法號叫做一元。他雖說不是大修，卻也不輸於你，這寺中定然有什麼能降住他的人，不然怎得這麼老實做了別人的走狗？”
“我省得了，多謝郭道友提點。”王濤一抱拳。
郭子衿祭出劍丸，行了個禮：“我先去寺外面瞧瞧，從高處俯瞰白蓮寺，多少能得些痕跡。”
說完也不等王濤再說什麼，直飛向了白蓮寺後山。自半空中向下觀瞧，橫豎都沒看出這山寺有什麼毛病。再而丟了幾張簡單的符紙下去，也沒有激出什麼反應，就是尋常地落了地。
莫非陶風旭和王濤猜錯了麼？
思量着，郭子衿壓下劍來，落在白蓮寺後山的小崖處的亭子內，手扶着欄杆長歎一聲。她心說若是藏在哪個建築裡還好說，川渝多山，真的把周賢囚在深山老林，哪裡去尋得人呢？
一拍欄杆，郭子衿心下一顫。她仔細摩挲着欄杆，越來越心驚。
退兩步，將視線與欄杆平齊，藉着開始西斜的日光，郭子衿能見到這欄杆上讓人用指甲掐着漆按出來的細小痕跡，卻是不真切。
心思一動，郭子衿翻到亭外，抓了一把浮土，再返回來抹在欄杆上，那被指甲掐出來的印痕便是分明瞭。
方方正正，一個身上長着大大小小窟窿，卻口目俱在，長鼻子，纖細手腳，更是學人穿了褲子的滑稽形象，躍然在目。
換做是旁人來，即便是發現了這個痕跡，也不會察覺出不妥。只當是哪個上山進香的頑童調皮——雖說是老木頭，多用些力氣還是能留下痕跡的。
可郭子衿瞧見這個新簇的印痕，大喜過望，不覺笑出了聲，喃喃道：“是誰住在深海的大菠蘿裡？”