謝念誠定下擴張的第一步是打下西康地區，但直接攻打同爲革命軍控制的地盤總是不好的。
西.昌和周圍的地區，統稱爲大小冰山地區。
在這方圓幾千裡的廣袤土地上，尤其是在海拔高達三千米的崇山峻嶺之中，沒什麼漢族人，居住的是上百萬的蠻族。
即便是西.昌一帶，漢人也是少數，蠻人佔多數。
造成這種人口分佈狀況的原因也很好理解，那就是這些山上既不適合農耕也不適合畜牧，加上海拔高，呼吸困難，漢人自然不會選擇在這種地方生活。
晴子把特勤局和機要局整理的大小冰山的資料送到了謝念誠的面前：
冰山蠻族地區，還處在等級森嚴的奴隸制社會。奴隸主和奴隸及一般勞動生產者之間的階級關係，是通過森嚴的等級形式表現出來的。
全體社會成員按生產資料佔有和嚴格的等級和血緣關係劃爲“茲莫”、“諾合”、“曲諾”、“阿加”、“呷西”五個等級。
“茲莫”，蠻語爲“權利”之意，漢語稱爲“土司”，“茲莫”在大部分地區的統治權被“諾合”等級所取代。
“諾合”，意爲“羣體”，是主人、主體、黑色的意思，漢語稱之爲“黑蠻”，是冰山蠻族社會事實上的最高統治等級，約佔當地蠻族人口的7%，享有各種政治經濟特權，是生產資料、土地和“阿加”、“呷西”的主要佔有者，與其他等級有不可逾越的鴻溝。
“曲諾”，爲白色之意。漢稱“白蠻”，是被統治者中的最高等級，介於黑蠻與“阿加”、“呷西”之間，占人口的50%左右，人身隸屬於黑蠻奴隸主。住在主子轄區，不得隨意遷徙，每年要爲主子服一定的無償勞役。他們一般佔有部分土地和生產、生活資料，少數富裕“曲諾”也佔有部分“阿加”、“呷西”。
“阿加”意爲“門裡門外的手足”，漢稱“安家娃子”，佔總人口的33%左右。無遷徙自由，全年絕大部分時間爲主子服無償勞役，主子可以整戶的或單個的出賣“阿加”。“阿加”的子女可以全部或部分地被主子抽作“呷西”，一般有着極少量的土地及其它生產、生活資料。
“呷西”意爲“主子鍋莊旁邊的手足”，漢稱“鍋莊娃子”。是被統治者中的最低等級，約佔人口總數的10%左右，他們一無所有，毫無人身自由，可以被主子任意買賣和虐殺。主子爲其配婚成家後即可成爲“阿加”。
所有被統治等級成員，皆被統治者稱爲“節夥”。“節夥”有被統治者的含義，過去被漢族稱爲“娃子”。
冰山蠻族地區，沒有統一的政權組織。除少數“茲莫”（土司）統治區外，“諾合”家支的統治起着政權組織的作用。
家支具有原始氏族組織的特徵，蠻語稱爲“楚西”或“楚加”。是以父系血緣爲基礎、由父子聯名的譜系爲紐帶而聯結起來的組織，每一家支有其共同的祖先和姓氏。
冰山家支林立，“諾合”家支約100個左右，各“諾合”家支有較穩定的地域，家支間互不統屬。家支沒有常設的管理機構，但每個家支都有數目不等的頭人。稱爲“蘇易”和“德古”，他們閱歷豐富。精通蠻族習慣法，善於排解糾紛。受人尊重。
爲了維護統治等級的血統“純潔性”，統治等級與被統治等級之間嚴禁通婚及婚外性關係，對違犯者不僅要開除家支，甚至還要處以死刑。
習慣法規定，各家支必須維護本家支的利益，並可爲本家支的利益進行鬥爭，這種家支間的，有時甚至是家支內部的鬥爭，就是習慣上稱的冤家械鬥，其實質就是奴隸主之間爭奪利益的戰爭。在冰山蠻族奴隸社會裡，家支林立，冤家衆多，械鬥頻繁，造成了重大的人員傷亡和財產損失。
要修公路、鐵路，那就必須通過這些蠻族地區。
但是，如何改造這些蠻族？謝念誠一時間還沒想到好的辦法。
局勢的發展往往會推動人的思維，不等謝念誠去找蠻族人的麻煩，麻煩就先找到了謝念誠：四川的“築路先鋒隊”出事了。
在川內主要地區公路和鐵路路基修的差不多後，由“四川省內的反革命分子”和“上海青幫反革命分子”組成的築路隊在革命軍士兵的押解下，開始了從雅安到西昌段公路、鐵路路基的修築。
革命軍對築路先鋒隊的管理還是很人性化的，雖然先鋒隊乾的都是最苦最累的活兒，可政府對他們還是管飽管暖，每隔一段時間還會根據他們的工作表現評選先進。
評上先進的人就自由了，選擇回老家的，革命軍發給工錢和路費；選擇繼續留在築路隊的，就將成爲管理人員。
膽敢搗亂、逃跑的，直接槍斃。
在這樣恩威並施的管理方式之下，這些前流氓地痞們個個成了勞動能手，讓做慣了活路的普通工農們都自愧不如。
這次革命軍派他們在蠻區築路，先鋒隊的人也很積極。
結果，一隻100多人先遣隊在山區被蠻族襲擊，只逃回了幾個，據逃回來的人講，這100多人中，少數不幸當場身亡，多數是被蠻族人捉了回去。
被捉走的人肯定是給當成“娃子”賣了。
這件事情，很快就在川內掀起了滔天的波浪。
謝念誠控制下的四川輿論，一向是宣傳大中華觀念、淡化民族區別的，但這一次，針對蠻族的不利聲音極大。
有極端的皇漢分子甚至喊出：“向美利堅學習，殺光蠻子”的口號。
皇漢分子們不光光是喊口號，甚至是組織了幾千人的“志願軍”，從川內各地向雅.安開始集結，揚言要殺進大小冰山，拯救同胞。
發生這樣的事情，也給了四川革命軍向大小冰山地區進軍的藉口。
各部軍官紛紛請戰，最後，謝念誠選擇了帶領第二、第三軍兩個軍和方面軍警衛團出征。
第一軍的重裝備，在還沒有修通公路的大小冰山地帶，實在是運動不便。
幾萬部隊到了雅.安一帶駐紮後，謝念誠找來了當地和漢人雜居的蠻人，讓他們進山傳話。
內容主要有兩個方面。
第一，是要求冰山的蠻族對“築路隊事件”給個交代，謝念誠提出的條件是無條件釋放所有被俘人員和要求鉅額金銀作爲賠償。
第二，是要求冰山蠻族登記戶口，從此歸四川省政府管轄。
在當地漢人和蠻族看傻x的眼神中，謝念誠說完了條件。
“這個漢人的新任總司令果然還是個孩子啊！”
當地的漢人心想。
冰山的蠻子們是那麼聽話的嗎？如果真這麼聽話，幾千年了，爲什麼一直沒有改土歸流？
按照過去的慣例，漢人進了山，如果被蠻人擒獲，那都是要給贖金才能放人的。你輕飄飄幾句話就要蠻族放人，還要讓蠻族人給賠償金，腦子壞了吧！
蠻族人的想法就更簡單了。
幾千年下來，這些蠻族人有着自己的驕傲：山下是你們漢人的，可山裡，是我們蠻人的！
幾千年來，漢軍有多少次試圖用武力征服大小冰山，可能漢蠻雙方都已經記不清了。
記憶記不清楚，可山上寨子裡幾千年來留下的人頭骨，可是記了下來。
那都是試圖征服大山的漢人的屍骸！也是蠻族勇士武勇最好的記載。
這些蠻族人上山之後，還是把話放了出去。
山上的頭人們聽了，過耳便忘。
大山的雄鷹們，什麼時候懼怕過山外的獵人？
你們漢人現在有火器又能如何？山高林密，你們的火器，還不一定有我們的獵刀和弓弩管用呢！
到了雅.安，謝念誠讓部隊進行適應性的山地作戰訓練，而他自己，還在思考，該怎樣解決這個問題纔好？
謝念誠對反對自己的人，從來不會捨不得子彈。但如果讓他下種族滅絕令，如美國白人屠殺北美印第安人、英國白人屠殺澳洲土人那樣，他做不出來。
也許是受了穿越前思維的影響，在他心裡，生活在中華土地上所有的人，都是中華民族，都是自己人。
可是，現在山裡面的“自己人”好像並不這麼認爲。
該如何是好呢？
謝念誠在面前的白紙上不停寫寫畫畫。
改造一個民族，在謝念誠的記憶中有這麼些辦法：
其一，種族滅絕，如白人屠殺印第安人和土人。
其二，宗教皈依，如從西邊歐亞非接壤地傳來的藍花教，硬生生在中華大地把幾千萬漢人發展成了“藍花族”族人。
其三，強行遷移，如某紅色帝國實行的誰不服管教，我就讓你離開故土去千里之外。
其四，精神抹殺，如某辮子民族強迫其他所有民族，“留髮不留頭”。
其五，世俗化改造，某兔子集團試圖用權力收買高層，用經濟利益收買底下層的做法，效果似乎有喜有憂啊。
到底該怎麼辦呢？
謝念誠看着紙上的幾個方案，有些猶豫不決了。()