陸恆回到車上，長出一口氣：“咱們華夏國每個時代都對年輕一代持悲觀態度，總是指責、抱怨和擔憂年青一代，世風日下、人心不古、國將不國，然而現在，部分老年人的所作所爲才真正令人感到了擔憂。黑+巖+閣
在我們眼裡，老人應該是明事理、辨是非、德高望重的，談到老年人一般都代表着處事講規矩，待人有禮貌，把品行看得很重。年長的人不隨地吐痰，不亂丟垃圾，不高聲喧譁，他們理直氣壯地制止小孩子們扔石子、砸玻璃、打路燈，更不準打架罵街；他們坐有坐相、站有站相、吃有吃相、喝有喝相，因此也以身作則地說，吃飯不該趴着歪着，吃東西不能出聲，夾菜更不要如雞頭啄米，立時挺胸擡頭，坐時身板端正。可現在，越來越多的老人爲老不尊，特別是最近幾年，情形更加惡劣！”
蔣芬芳嘆息道：“是啊，過去的老年人多麼有教養，多麼講道理，現在的老年人不講道理、變壞了，歸根結底是社會變得越來越開放、複雜甚至浮躁，所以才造成以前那麼純樸的老年人現在變得如此這般的不講道理。”
周霞聽蔣芬芳這樣一說，不以爲然地搖搖頭：“其實咱們華夏國傳統的道德教化並不差，現在的困境不能賴賬到老祖宗，也不能怪西方文化的傳入，不能說改-革開-放讓大家學壞了，而隨着越來越多人出國，大家都知道了西方社會的道德水準社會風氣並不低，至少比我們現在高了很多！”
蔣芬芳現年三十六歲，比周霞足足大了十四歲，被周霞這樣一說，她臉上有些掛不住，冷言問道：“那你說這些老頭、老太太是怎麼變壞的呢？”
周霞呵呵笑道：“我在大學的時候曾選修過社會學，特別研究過這個老人變壞的問題，老人之所以變壞，很大程度上取決於成長時期他們的生活、經歷已經所接受的教育，而把責任推給他們成年後的社會開放，顯然是不公平的，我認爲不是老人變壞，而是壞人變老了！”
蔣芬芳收斂住自己的不屑，笑道：“願聞其詳！”
周霞扭頭看到陸恆一臉敬佩地看着自己，眼神裡的意思是我對你刮目相看啊，你不是花瓶啊，周霞的信心倍受鼓舞，談興大發：“衆所周知，近幾年出現的這些邪惡老人大多出生建國前後，在他們的成長時期，一個顯著的特徵就是匱乏。在他們長身體的時候，卻正好遇到三年困難時期，食品短缺、飢餓感很大程度上影響了他們物質觀念的形成。哪怕到了物資充裕的時期，記憶中的匱乏恐慌還是會使他們試圖佔有越來越多的物質資源，而爲了物質甚至不惜大打出手甚至鋌而走險。
與物質相對應的是精神層面的東西，只是物質的匱乏並不代表精神層面的富足，相反精神層面的匱乏則更甚。在物質長期匱乏的背景下，人類的活動唯一目的幾乎就是生存下去，爲了達到這個目的，並且伴隨着歷次運動，社會傳統道德觀念被打破，而新的道德觀念又不存在，爲了生存下去可以無所不用其極。
在物質和精神雙重匱乏的環境下，這一時期的人們也並沒有得到良好的家庭、學校和社會教育。他們是喝着狼奶完成啓蒙和基礎教育，得到的是一種叢林裡比劃誰的拳頭大的價值觀。而最要緊的是，沒有什麼禁忌也沒界限。想想看，道德的底線在哪裡？尊老愛幼，尊敬師長，孝敬父母，這些就是底線。很不幸，老人家們成長的年代正值浩劫，正是惡沒有底線的年代。
而狼奶教育的另一個嚴重後果，就是理智和知識的缺陷。老人家們都不適應多種聲音的局面，不知道如何理性地辯論，他們習慣一人獨語的一言堂。訴諸理性，寬容異己，這種理智和道德上的品質，恰好是洞穴教化無法造就的。而知識上，老人家們當年成長時期的中西經典誦讀幾乎空白，沒有一點詩書禮樂的薰陶，這導致他們的粗野無知。”
周霞厭惡地望了望窗外，他們經過一個廣場，廣場上一羣老太太正在歡快忘我地跳着廣場舞，高分貝的聲響，讓附近居民關着窗戶仍不堪其擾，嬰兒沒法睡覺，學生沒法學習，老人沒法休息，病人沒法靜養。