第137章 兵入神壇【求票】
“經陛下應允，即日便會列請歷代兵家進入兵府配享，受萬民所敬，百世流芳。”
董仲舒徐徐道來：“衆位當知道，兵家修行在達到天人五境以後，有可能鑄成兵府。
也就是以修行打開個人兵府，如一方小天地，可用來藏兵，演化兵家陣圖，推演戰場等等。
有的兵家自身隕滅，其開闢的兵府，卻能和天地交融而不滅，得以存世。”
“一座兵府，便代表着該名兵家畢生的心血、修行，和他對兵理的認知。能開兵府者，皆爲歷代兵家大賢。”
衆人皆微微頷首。
霍去病也聽舅父說過，兵家修行到天人境更高深的層次，可以開兵府。
當然，並不是所有兵家都要如此，只是修行的其中一個方向。
其他各家也有類似修行。
董仲舒蹙了蹙眉，他弄這個兵府簡，耗費無數。
儒家的書中天地，農家的小桃源，道家的洞天福地，陰陽家的五行生萬物，都是類似神通。
他把玉簡收好，起身告退。
霍去病順勢接過話茬，董仲舒隱隱感覺到有些不太對。
墨家也是兵家這一脈重要的組成部分，大量軍械的研究製造相關。
這一派系的兵家代表，如孫武，吳起，韓信都是。
依此來界定後世兵家，才相對合理。
兵家的不同派別，是自春秋以來，逐漸形成的一種認知，是不同兵家軍事思想的一種體現。
還得是皇帝會玩……這種事，還有人專門研究出來給皇帝使用？
霍去病心忖，真當我少不更事……
以神念觀看，栩栩如生，活靈活現。
第二幅畫卷就很經典……是一個老漢他在推車耕地。
臣也爲兵家入兵府排位之事，做了些準備，將兵家細分成不同的派別。”
別人穿越抄詩，他抄兵家理念，異曲同工。
而這兵府簡請歷代兵家入內供奉，從另一個層面看，實是非同小可的事情。
到時天下各地，皆有人共聚長安觀禮。”
第一幅畫，是一男一女在草木茵茵的野外，一邊盪鞦韆，一邊……玩。
這位老夫子微微躬身，執禮道：“陛下……臣有話要說。”
這將是大漢的一次盛事。
這可不是他總結的，而是後世的班固在《漢書·藝文志》中最先提出，又經過歷朝歷代的調整修繕，形成的最終定論。
“師尊，兵府簡之事如何了？”
兵技巧者，即器械，機關，以利攻守之致勝。包括士兵的訓練，武器裝備的創新發明，軍法，軍紀的嚴明等等，皆是此一範疇。
不過在當下，還沒形成統一且廣泛的認知。
“朕請陰陽家姜堰推演吉日，得知下月初適合婚配。
他準備打斷霍去病，先將自己要說的說完。
但其一人之力，總歸比不得霍去病拿後世經驗，結合自身對兵家的認知這麼省勁，也不如後世不斷總結這麼完善。
董仲舒道：“這兵府簡之所以也有兵府二字，便是因爲摘取了兵家聖賢遺留的兵府。”
此術分陰陽兩卷，你少不更事，朕怕你鬧出笑話，所以將其與你。
那是逼近天人境後期的階段，歷朝歷代，能達到這一層次的修行者屈指可數。
換一個角度想，若兵家給儒家定位，給歷代大儒排序，董仲舒能樂意？
“朕已傳詔告知天下，廣邀各方，本月底在長安以北十里，爲兵府築基之時，行祭天大禮，請歷代兵家英魂入兵府。
而是融入了兵聖孫武，呂尚，且有兵家先賢傳世的兵府中蘊含的兵家至理。
但實際拿出來以後，好像沒他多少事。
聽霍去病將以上內容，做了簡單描述，劉徹興致盎然道：“兵家四派，總結的好。”
果然和我要說的差不多……董仲舒感覺又要涼。
也就是“天時”“地利”等戰場條件的把握。
“夫子先等等，關於兵家的事，朕要聽聽去病的意見。”皇帝道。
“我所作兵府簡的核心，便是融入了兵家先賢的一座兵府做載體，又通過我儒家獨有的神通，閱讀抄錄兵卷，剝離出孫武，呂祖等兵家傳世著作中的兵理，共同融入。”
其兩破匈奴，陛下也允了讓他入兵府，此事不可能更改。”
其他人默默品味，亦是越品越有味道，不得不承認霍去病對兵家四派的界定，精闢獨到，恰到好處。
霍去病並不是非要和董仲舒爲難。
你和屏嫺到時行婚配大禮，正好借兵府之事，天下人齊聚長安，給你二人完婚。”
兵形勢，指的是後發而先至，變化無常，以輕疾制敵者也。主要指戰術運用，包括陣法。
董仲舒極力推動此事，若能成功，一定程度上，等同於主持了封神榜的呂尚當年，將爲他匯聚賺取多少氣運氣數？
“去病，關於兵府之事，你可有意見？”
董仲舒接下來想說的，也是此事。
兵家是最講究實際功效的一門學問。
霍去病將意識探入迅簡，查看裡邊的內容。
而四派又都離不開兵員部衆的支持，所以兵家以‘兵’爲根基。”
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此時，連董仲舒聽了霍去病之言，都愣了三次呼吸的時間。
霍去病氣定神閒道：“臣將歷代兵家，細分爲兵權謀，兵陰陽，兵形勢，兵技巧四派。
兵權謀，概括起來就是平常熟知的戰略、戰術應用，從多方面闡述戰勝之法。
衆臣聽罷，知道正事說完了，皆躬身告退而去。
一看下，頓時目瞪口呆。
兵家四派，以兵權謀家最廣泛，一定意義上涵蓋了其他三家。
將兵家細分爲不同派別？
在兵府排位上倒是可以讓霍去病，衛青，兩位當代兵家靠後一些。”
你這是陽卷，爲男方所閱。屏嫺也有，乃女卷，以之行氣，利於閨房，且對蘊育子嗣有幫助。”
但其想給兵家定位，這事情換成任何一個兵家，也肯定要出手干預。
其他人走後，霍去病坐在原處沒動，皇帝留下他還有話要說。
霍去病略感汗顏。
實則當代兵家，目前還無法界定其一生功績，戰場勝負，難以做結。誰人知道其後續戰場爭鋒，情況會如何？
這是皇帝珍藏的枕|邊書？
我董仲舒豈會在同一件事上吃兩次虧。
他說這些，是爲了證明兵府簡，具有權威性，並不是他一個儒家，信口就能評定兵家地位。
那迅簡內留存的都是精美逼真的宮廷|畫本。
兵陰陽者，即順時而發，推行德，假鬼神而爲助力。
霍去病接過後，打開。
劉徹一本正經：“非親信子侄，朕不會傳他此物。宗室子嗣繁衍，非同小事。有道家，陰陽家，代代研究，箇中皆爲此道精粹。
過上幾日，請兵家入兵府，告祭天地，屆時真要連同冠軍侯一起請入兵府配享？”
早在打匈奴以前，在長安以北建兵府的事就定了下來，由皇帝傳詔，告知天下，以振軍中士氣，並邀請各地的名門大族，來長安觀禮。
據朕所知，秦皇之父莊襄王將其傳給了秦皇。自秦人始，宮內就有此物流傳的習俗。”
只不過想達到以上層次，不論哪家哪派都有大不易。
畫面連續變化，一共七十餘幅畫卷，沒有一幅是重複的。
他搬過來用一用。
白羽道：“兵家入兵府，流芳百世，師尊也是爲他兵家謀事，他卻處處阻撓。
這方面的代表人物是孫臏，張良。
爲了勝利的目標，產生的權謀、創新，手段，自然而然的將兵家分成不同派別，即兵權謀、兵陰陽、兵形勢，兵技巧。
不過四家其實不分高下，用好了，不分伯仲。
他也將兵家細分爲不同派別，用來引入兵府時，進行具體區分和位序的排列。
“冠軍侯主動進言，和爲師要說的內容差不多。真是咄咄怪事，他好像知道爲師要從哪方面推動這兵府簡，也把兵家細分爲不同派別，做了準備。”
上次他推行兵府簡的事，就被霍去病把他要說的內容先搶了，摘了現成的果子。
董仲舒微不可察的皺了皺眉：
董仲舒撫須道：“兵府簡乃我製作，到時也將由我來推動。當代兵家，沒法總結一生的戰績，排位總歸不可能太高。”
董仲舒沉吟少頃：“不過登上兵府簡的兵家，會被分爲前後不同的排序。目前兵府上，只有孫武，呂尚二聖，排在最高處，其他都未排序。
眼下距帝詔發出已過了近月時間，九月底眼看就要到了。
戰國時的齊人田單，也是這一派的代表。
“再有數日，即可以兵府爲兵家宗祠，請歷代兵家入其內配享，千古流芳。”劉徹說。
劉徹說完前綴，從面前的龍案上又取出一個小盒，遞給霍去病：“此物伱好生看看。”
就相當於兵家的封神榜，入兵府無異於登上神壇。
關於兵府簡，董仲舒心思下的頗多，耗費良久。
這是一枚和秦青玉給他的古玉一樣的迅簡，也就是說內部封存法陣，有訊息烙印其中。
霍去病道：“歷代兵家以謀勝爲目的，行不同手段。
霍去病是當代兵家代表，董仲舒話落，劉徹便問他的意見。
“此物自秦時，便代代流傳。
司馬遷也附和了一句：“若冠軍侯以後征戰，吃了敗仗，甚或敗績增多，此時將其請入兵府，豈不成了笑話？
到時連兵府之事，也會被天下人恥笑。”
董仲舒搖搖頭：“兵符簡雖是爲師所作，卻蘊含兵家兵理在其中，自行運轉，想阻他入兵府，是不可能的。他的名字本已在簡上。
司馬遷道：“如此，師尊覺得冠軍侯，衛大將軍，排在什麼位置合適？”
傍晚，離開未央宮的董仲舒回到住處，弟子白羽和司馬遷過來詢問。
後世的諸葛亮，每逢打仗前，起卦定天時，借風，借霧，宛如妖術，便是其中最顯著的手段。
盒子裡安安靜靜的躺着一枚碧綠色的玉簡。
漢以前這一派系的代表人物，如尉繚子，項羽。
數日轉眼即過。
時間來到九月二十六日，正是皇帝傳詔，告天下在長安以北祭天地，請兵家入兵府的日子。
此時的長安，各方匯聚，受邀來觀禮者絡繹，空前熱鬧。
爲兵家建兵府配享，千古傳其名。在整個大漢，這樣的事也不會有幾次。
(本章完)