“這個萬有的生命，我們叫它太極。太極就生兩儀，兩儀就是陰陽，永遠代表兩個相對的力量，兩儀就生四象。兩儀生了四象，就是老陰、老陽、少陰、少陽。
人文世界的一切現象也只有四種—一“吉、兇、悔、吝”。怎麼叫悔呢？就文字看，知道就是後悔，人生對任何事情每一刻都在後悔中。剛剛吃飯的時候，菜很好吃，拼命地吃，吃飽了，肚子難過了，後悔了，“剛纔少吃一口多好”，這就是悔。悔字以我的解釋，它真正的意義，只有一個名詞可借用來說明，才最恰當，就是佛經上講的“煩惱”，這就是悔。佛經講的煩惱不是痛苦，是開始時心裡感到很煩，過久了感到不舒服，也不是痛，可是隨時隨地就是很不爽朗，很煩、很苦惱，也就是不高興。一般人說的煩惱，就是《易經》的悔。
吝是什麼？吝就是困難、是鏗吝。整個《易經》八八六十四卦，只有吉、兇、悔、吝四個變化。四個之中只有一個吉是好的，其餘三個成分都是壞的。‘晦吝是小兇，不是大凶，不好，也不是太壞。字宙間的萬事萬物不動則已，一動只有四分之一的成分是好的，四分之三都是壞的。
“是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也。”憂就是憂愁、煩惱。虞就是思慮，腦子不停地想；用腦筋叫做慮。用腦也很痛苦，一個人要不痛苦，什麼都不要想纔好。不用腦筋，只睡覺，睡醒了走來走去最舒服。但是那很難做到，絕大多數人都要用腦筋；只要用腦筋就有憂愁，就有煩惱。所以說“悔吝者，憂虞之象也”。由此可知字宙間一切事情，一切人的心理，都離不開“吉凶悔吝”四個字。所以人生只要有思想，就有煩惱，心理上就有得失，得到了高興，失掉了痛苦、煩憂。
“變化者，進退之象也。”有進有退，這就是變化。“進退之象”，就是各種的變化。如果反過來講，什麼是進退呢？就是“變化之象也”。同樣地，“失得者吉凶之象也，憂虞者悔吝之象也，進退者，變化之象也”也是很好的文字，其理論是一樣的。不過前者是把結論先拿出來講，後者是把主題放在結論裡頭來講。
我們學了《易經》後，如何來判斷一個問題呢？現在根據天書的原理，來告訴大家怎麼樣才叫吉凶，那就是“失得之象也”，或者說“失得”兩個字也可以。假設我們問什麼叫做悔吝？答案是“憂虞之象也”。什麼叫做變化？答案是“進退之象也”。這是《易經》講的，不要自作聰明，隨便亂加亂減，那是不行的。聖人把答案都告訴了我們，你只要懂了這些就可以了。下而聖人進一步再來發揮。”
“易經中只有吉、兇、悔、吝四象，這我知道。但是，宇宙中的事情，只要動起來，就有四分之三是壞的，四分之一是好的，這豈不是暗示說，我們要求靜？”將夜問道。
南生搖頭道：“當然不是，用地書之言來說，就是自然無爲，像鏡子一樣不將不迎，真實不虛，自自然然而已。無爲就是不要加上自己個人的思考和計較，這樣憂虞少了，悔吝也就少了。所以，地書的道理用天書來說也是通的。”
“剛柔者，晝夜之象也；六爻之動，三極之道也。這話又怎麼說呢？說完了是不是有法門，你上次講會有的哦......”不知道什麼時候，玄跳出來了，這般問道。
顯然，每次學習天書的時候，這頭懶龜是不會放過機會的，雖說增長智慧什麼的很玄虛，但是有機會學習到厲害的法門卻是玄很期待的事情。
“是你這頭蠢龜呀，我還以爲你又蠢得正在睡大覺呢！”南生調侃了玄一會兒，就進入正題：“剛就是陽，柔就是陰；白天就是陽，屬於剛；夜間就是陰，屬於柔。所以說剛柔者，晝夜之象也。換一句話說，這個物理世界是一陰一陽，我們夜裡看到的是黑暗、是陰，但黑夜並沒有什麼可怕。譬如我們的手，翻過來是這一面，翻過去是另一面，一陰一陽是它的變化，白天夜裡也只是變化的現象而已。所以懂了《易經》之後，就不會怕黑夜，更不會怕鬼，陰陽只是現象，與鬼沒有關係。
其實太極並沒有晝夜，晝夜是物質世界的一個變化。晝夜是地球轉動而產生的現象，這種現象，並不完全是由地球自身形成，而是由於太陽、月亮、地球轉動的結果。一個球被擋住了就變成夜裡，太陽照到那個球時就叫白天，就是這個樣於，沒有什麼了不起。所以說，“剛柔者，晝夜之象也”。因此產生了一個哲學：人有了白天的忙忙碌碌，夜裡總要休息一下；同樣地，上臺忙了一陣子後，總要下臺來歇歇；下臺久了以後，說不定還要再上上臺。這一上一下，也就是“晝夜之象”也，沒有什麼，而是很自然的現象。
人生的價值下面講到卦，聖人設卦，卦有六爻，“六爻之動，三極之道也”。先天圖是畫三畫的，如乾爲天三，坤爲地三等等，都是三畫。後天八宮卦是用六畫的。如乾爲天，天風姤每一卦必須有六爻。爻就是交的意思，彼此交互的關係。
《易經》的卦爲什麼有六爻？六爻是由三個步驟來的。什麼叫三極呢？就是天、地、人。天地有沒有缺陷呢？以《易經》看起來，天地是有缺陷的，天地並不圓滿。不圓滿之處，需要人來不足，因此聖人提到人文文化的價值在“參贊天地之化育”。
人生的價值是什麼？是在“參贊天地之化育”。參贊就是彌補的意思，彌補天地的化育之不足。如天要颳風下雨，人類發明房屋把風雨擋住，可知人生的功能是參贊天地之化育，也就是幫助萬物。因此聖人把天、地、人並稱爲三才—宇宙間的三才。
“六爻之動，三極之道也。”這個天、地、人的二極一動，就是六爻；六爻又動，就生相對的力量，就有了陰陽，也就是說，有了向心力就有離心力。所以讀了《易經》以後，人會感到很可怕。古人說懂了《易經》便可以爲將相，說說這用人之道：這個人對我們忠心耿耿的，我們對人家也絕對地忠誠，但是到了利害關頭要命的時候，忠心不忠心便不知道了。因爲有向心力，便有離心力。世界上誰又是最可靠的人？連自己都不可靠，還能夠相信別人嗎？因爲人是會變的。人文思想的產生，是希望人在動亂要命的時候，能夠不變，那就是聖人，有道之人，三極之道就是這些。這個“道”，在這個地方講的是原理，都是形而上的原理，《易經》所以有六爻的答案就在這裡—所謂“三極之道’。因爲變動是互相對立的，因此三極就產生了六個變化。”
南老先生的話音剛落，做瞌睡流口水狀的玄就興奮起來，說道：“好啦，又長又臭的經文終於講完了，是不是該講法門了？老頭，快講法門吧！”
將夜和山雲互相看了一眼，都懶懶的笑了起來，想想這龜是越來越可愛啦！
南老被氣得夠嗆，但是又對這龜奈何不得，一陣吹鬍子瞪眼，罵道：“小王八蛋，都快被你氣死了，物有粗細，事有曲直，你這王八盡撿粗糙的東西，把細的東西都給拋了，難怪你吃得這麼肥，粗糙的東西吃多了，龜也就長得粗糙了吧？還有，你們兩個，這龜怎麼養的，也不好好調教調教......”
不過，罵完之後，見到玄一副委屈的模樣，南老也就痛快了一些，把這一章中天書裡的法門講了出來。
這個法門名爲參贊天地化育大.法，原理就是根據“六爻之動，三極之道”而來，人居天地之間，以人法彌補天地法門的缺漏，讓天地之法更加完美。這參贊天地之法是一項加持之術，可以加持任何天地之間的東西，被參贊天地之法加持過的東西會更加完美，都會提升三分之一的妙用。
這法門被南老先生說出來的時候，玄一陣的失落，吐槽道：“啊？居然只是一個加持法術，白期待了這麼久......真是讓龜失望。”
山雲和將夜差不多也有這種類似的想法，比起天眼術來，這參贊術貌似要弱上很多。
南老笑罵道：“你們這些年輕人，壓根就不懂得這法門的珍貴。若是讓別人知道有這麼逆天的法術，恐怕他們得會磕頭磕個三天三夜來求我傳授，你們這些小兔崽子居然不屑一顧。讓我來告訴你們吧，這參贊之術能夠加持一切天地之間的事物，你們明白這其中的意義麼？粗淺的說，如果用參贊之術加持一個一般的神器，這個神器的妙用增加百分之三十三的效果，那這神器就可以比得上極品神器了。一個攻擊力爲1000晶的攻擊法術，一被參贊之術加持，攻擊力就能夠激增到1333晶。其他陣法呀，符籙也，只要是在天地之內，於三界之中，都能夠被參贊之術加持。”