附記二續 晉書——慕容皝載記
及遼奔走，翰又北投宇文歸。既而逃，歸乃遣勁騎百餘追之。翰遙謂追者曰：“吾既思戀而歸，理無反面。吾之弓矢，汝曹足知，無爲相逼，自取死也。吾處汝國久，恨不殺汝。汝可百步豎刀，吾射中者，汝便宜反；不中者，可來前也。”歸騎解刀豎之，翰一發便中刀鐶，追騎乃散。 中國古籍全錄
既至，皝甚加恩禮。建元二年，從皝討宇文歸，臨陣爲流矢所中，臥病積時。後疾漸愈，於其家中騎馬自試，或有人告翰私習騎，疑爲非常。皝素忌之，遂賜死焉。翰臨死謂使者曰：“翰懷疑外奔，罪不容誅，不能以骸骨委賊庭，故歸罪有司。天慈曲愍，不肆之市朝，今日之死，翰之生也。但逆胡跨據神州，中原未靖，翰常克心自誓，志吞醜虜，上成先王遺旨，下謝山海之責。不圖此心不遂，沒有餘恨，命也奈何！”仰藥而死。 中國古籍全錄
陽裕，字士倫，右北平無終人也。少孤，兄弟皆早亡，單煢獨立，雖宗族無能識者，惟叔父耽幼而奇之，曰：“此兒非惟吾門之標秀，乃佐時之良器也。”刺史和演闢爲主簿。王浚領州，轉治中從事，忌而不能任。 中國古籍全錄
石勒既克薊城，問棗嵩曰：“幽州人士，誰最可者？”嵩曰：“燕國劉翰，德素長者。北平陽裕，幹事之才。”勒曰：“若如君言，王公何以不任？”嵩曰：“王公由不能任，所以爲明公擒也。”勒方任之，裕乃微服潛遁。
時鮮卑單于段眷爲晉驃騎大將軍、遼西公，雅好人物，虛心延裕。裕謂友人成泮曰：“仲尼喜佛肸之召，以匏瓜自喻，伊尹亦稱何事非君，何使非民，聖賢尚如此，況吾曹乎！眷今召我，豈徒然哉！”泮曰：“今華夏分崩，九州幅裂，軌跡所及，易水而已。欲偃蹇考槃，以待大通者，俟河之清也。人壽幾何？古人以爲白駒之嘆。少遊有云，郡掾足以廕後，況國相乎！卿追蹤伊、孔，抑亦知機其神也。”裕乃應之。拜郎中令、中軍將軍，處上卿位。歷事段氏五主，甚見尊重。
段遼與皝相攻，裕諫曰：“臣聞親仁善鄰，國之寶也。慕容與國世爲婚姻，且皝令德之主，不宜連兵構怨，凋殘百姓。臣恐禍害之興，將由於此。願兩追前失，通款如初，使國家有太山之安，蒼生蒙息肩之惠。”遼不從。出爲燕郡太守。石季龍克令支，裕以郡降，拜北平太守，徵爲尚書左丞。
段遼之請迎於季龍也，裕以左丞領徵東麻秋司馬。秋敗，裕爲軍人所執，將詣皝。皝素聞裕名，即命釋其囚，拜郎中令，遷大將軍左司馬。東破高句麗，北滅宇文歸，皆豫其謀，皝甚器重之。及遷都和龍，裕雅有巧思，皝所制城池宮闔，皆裕之規模。裕雖仕皝日近，寵秩在舊人之右，性謙恭清儉，剛簡慈篤，雖歷居朝端，若布衣之士。士大夫流亡羈絕者，莫不經營收葬，存恤孤遺，士無賢不肖皆傾身待之，是以所在推仰。
初，范陽盧諶每稱之曰：“吾及晉之清平，歷觀朝士多矣，忠清簡毅，篤信義烈，如陽士倫者，實亦未幾。”及死，皝甚悼之，時年六十二。
附記三神秘的鮮卑慕容姓氏
慕容，這一姓氏在大多數人的記憶中應該初現於金庸先生的武俠小說《天龍八部》中，就連三燕古都朝陽也很少有人知曉，鮮卑慕容，一個一千六百年前叱吒北方的強大民族，在龍城這塊熱土上留下了許多可歌可泣，鮮爲人知的故事。
今天，我們知道的“慕容”，不只是一個部落名稱，它還是鮮卑族的第一大姓。而鮮卑氏族是匈奴之後，在北方崛起的第二個強大的遊牧民族。除慕容鮮卑之外，還有宇文氏和段氏。其中，慕容氏建立的燕國是當年北方的第一國，燕王慕容皝在遼西龍城建立自己的都城，倚仗着草
原遊牧民族的勇烈，幾年之間就迅速崛起爲東北地區的霸主。
那麼這個不可一世的家族究竟是從哪裡來的呢？這無疑就成了一個很有意思的話題。
在《晉書》中，對慕容家族的起源有這樣一段文字記載：“慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鮮卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑於紫蒙之野，號曰東胡，後與匈奴並盛。
“有熊氏”是黃帝部落的別樣稱謂，黃帝部落的重要圖騰之一是“熊”，因此黃帝部落也稱“有熊氏”。“苗”，原爲“初生的植物、禾穀之實”之意，後由禾穀之意轉義引申爲“子孫後代”；“裔”，就是“後代”之意；所謂“有熊氏之苗裔”，就是黃帝子孫後人的意思。
很顯然慕容家族是皇帝的後裔這一點毋庸置疑。那麼慕容這一姓氏又是怎麼來的呢？
鮮卑部早期的部落聯盟首領叫大人。鮮卑的社會組織由落、邑、部構成。落的首領稱小帥，邑的首領稱帥，部的首領稱大人。
“慕容”氏本來是姓“若洛”，在鮮卑語中“若洛”的意思是：“富有”、“繁榮”。初爲部落大人的尊稱，後來成爲姓氏。直到若洛護跋時，才改姓爲“慕容”。
慕容一姓的來歷有三個說法：第一種說法，得姓於官職大人說。根據《三國志•鮮卑傳》中提到，漢桓帝時，鮮卑分爲中、東、西三部，中部大夫柯最闕，居慕容寺。
也就是說“慕容”之名最早出現在東漢桓帝時期。這時期，鮮卑除了自身人口的增長之外，還吸納了周邊各族人民，隊伍不斷擴大。爲了便於管理，鮮卑首領檀石槐將鮮卑分爲三大部。
《三國志•魏書》載：檀石槐乃分其地爲中東西三部。從右北平以東至遼東，接夫餘、貊爲東部，二十餘邑，其大人曰彌加、闕機、素利、槐頭。
從右北平以西至上谷爲中部，十餘邑，其大人曰柯最、闕居、慕容等，爲大帥。
從上谷以西至敦煌，西接烏孫爲西部，二十餘邑，其大人曰置鞬落羅、日律推演、宴荔遊等，皆爲大帥，而制屬檀石槐。
“慕容”之名最初是鮮卑大人之名，後演化爲部族之名。這是慕容一詞最早出現的一種說法，但是不是就此就說慕容就作爲姓氏，我看未必是真。因爲到了慕容廆的曾祖莫護跋，還沒有姓氏。
第二種說法是從《通志•氏族略》的記載上考究，慕容氏出自中古時期，部族首領高辛氏的後裔，建立鮮卑國，單于自稱“慕二儀（天地）之道，繼三光（日、月、星）之容”，因此以慕容爲姓，稱爲慕容氏。歷史上的鮮卑族在今內蒙自治區西拉木倫河與洮兒河之間。慕容氏的發源地和老家便在這裡，故慕容氏後人奉單于爲慕容姓的得姓於始祖。
估計這是後來的粉飾，當時他又沒有接受漢族教育，哪知道什麼“二儀”“三光”呀。
第三種說法最有意思，《晉書•慕容廆載記》稱其曾祖莫護跋，“時燕代多冠步搖冠，莫護跋見而好之，乃斂發襲冠，諸部因呼之爲步搖，其後音訛，遂爲慕容焉”
說的是慕容家的祖先世代居住在北夷。三國時，鮮卑族首領莫護跋率領族人遷居遼西，曾隨同司馬懿征討割據遼東的公孫淵，立下戰功，被封爲率義王。莫護跋在棘城以北（今河北省昌黎縣境內）建立國家。據說當時北方的漢人流行戴步搖冠（一種帶有懸垂裝飾物的帽子），莫護跋見了也很喜歡，也做了一頂，整天戴在頭上。鮮卑人見了他這種打扮，都稱他爲“步搖”，因當地語言“步搖”同“慕容”讀音相近，所以傳到後來就成了“慕容”。莫護跋的後人便乾脆以此作爲部落的名稱。
西晉時，慕容廆佔領燕北、遼東一帶，自稱鮮卑單于，他的兒子慕容皝後來建立前
燕國，從此正式以慕容爲姓。
歷史必有真相，一些說法也並不都是空穴來風，我們現代人有責任還原歷史，揭開重重迷霧，還原真實的歷史。大多的歷史事件總會有三個版本，那就是正史說，野史說和軼事說（也就是傳說）。我們姑且把得姓於官職大人說看成是正史版本，把慕二儀（天地）之道，繼三光（日、月、星）之容看成是野史的調侃，把步搖訛叫爲慕容看成是軼事傳說，那就有趣多了。
那麼關於慕容姓氏的來歷究竟信奉哪個版本呢？取其一獲取其二，亦或三者都有呢？史學界說法不一，爭論不休，官職大人說和帽子說信奉者居多，得姓於始祖說卻是不被人看好。
因爲人們都知道真相只有一個，非此即彼，是相互對立的。這樣就有些太過於武斷，其實我們不妨把這三者統一聯繫起來，加以分析不難得出，這三種說法都存在，只不過時間先後的問題。
我們可以把這件事辯證的演繹一下，慕容作爲官職一說當然一點也不假，但封了官之後立即把官職當作姓氏，還沒有那個民族膽敢這樣做，官職必然有它的神聖性，這是大不敬啊。估計最高統帥絕對不會允許，那樣豈不亂了套。
到了檀石槐部落分奔離析的時候，估計慕容大帥這一夥人可能被稱爲慕容部落還是非常有可能的。後來到了莫護跋時代遷到遼西，首領戴着金步搖冠，因爲部衆們口齒不利索，把金步搖叫成金慕容，一時間金慕容，金慕容的叫着很是好玩，見着莫護跋翩翩搖曳的帽子，就指指點點叫金慕容，時間長了就成了首領的代名詞，莫護跋一想老祖宗原來的官職就叫慕容，我們從此就姓慕容算了。於是就給孫子起了名字叫慕容涉歸，慕容耐。等到慕容廆時代，八王之亂把戰火燃遍中原大地，漢人中的鴻學大儒，能人異士紛紛來投，鮮卑慕容迅速漢化，慕容廆的孫子慕容儁建立大燕國，自封爲皇帝。
提起皇帝姓氏來由居然是一頂帽子，非常不雅，於是鴻儒們獻計獻策編造出慕二儀（天地）之道，繼三光（日、月、星）之容，來粉飾慕容姓氏的高雅，大燕皇帝慕容儁覺得非常有面子，保護了皇家威儀，於是到處傳揚慕二儀（天地）之道，繼三光（日、月、星）之容。
這樣一來就能給慕容姓氏的傳說做了一個合理的解釋，但這三個說法一定是出現在不同的歷史時期。
慕容這一姓氏似乎給這一家族帶來了好運，從前燕立國開始，慕容家族人才輩出，慕容勇士馳騁疆場南征北戰，東征西討。前燕鼎盛時疆土佔據今河北、山東全部和山西、河南、安徽、江蘇、遼寧的一部分，西接前秦，與東晉以淮水爲界。亡國前，有戶二百四十五萬餘，口九百九十八萬餘。歷三主，共三十四年。 算上後來的後燕和北燕，慕容氏自前燕慕容皝於公元337年建國至公元436年北燕爲北魏所滅，慕容氏共建國一百年。
自從北燕被北魏滅亡以後，上百萬的鮮卑慕容氏貴族和平民百姓，爲了保全性命，大都更名改姓了，融化在以漢族爲主體的各族人民中間。他們中大部分人或者取“慕容”的第一個字改姓“慕”或“穆”，或者取第二個字改姓“容”。 也有很少一部分人仍然堅持原姓，如北魏有青州刺史慕容白曜、五代十國時有慕容彥超、宋代有慕容延昭，等等。 另外，還有一部分人集體遷居別處，連民族的名稱都改變了，姓氏更與“慕容”二字不沾邊了。比如，有人認爲，現在的錫伯族和土族就是慕容鮮卑的後裔。
斗轉星移，桑田滄海，如今慕容家族融入了中華民族的大家庭裡面，我們都有一個共同的名字，那就叫中國。他們正在和各民族的兄弟姐妹們，在各行各業裡，奮鬥不息，爲建設我們文明和諧、繁榮昌盛的中華強國而努力工作。
（本章完）