巡視完鐵官之後，趙鴻也帶着兵卒跟着閻行的車駕前往鹽監。
前往鹽監的路上，隨行的魏鉉還在摩挲着掛在馬鞍邊上的一把蹶張弩，嘖嘖稱奇。
方纔在鐵官的試驗場上，他用腳蹬上弩，爾後瞄準發弩，激射而出的弩箭射程遠達兩百步開外，而在百步開外，弩箭也能夠做到貫穿鐵札甲。
漢代的繼承了戰國、秦代的弩箭的工藝，在弓弩技術上也有突破。最強的強弩號稱達到了十石，據說飛將軍李廣就曾經利用這種大黃弩，遠距離射殺了多名匈奴人的驍銳勇士，威震匈奴。
其外，除了大黃弩之外，還有腰引弩、蹶張弩、擘張弩、連射弩等各種弓弩。
而安邑的打造的弓弩，則集中在蹶張弩和大弩上。
魏鉉原本是北軍中射聲營的軍吏，對於弓弩的使用甚是嫺熟，他麾下還有一曲蹶張士，在平白波的時候屢立戰功，因此在檢驗安邑新打造的強弩時，閻行就讓他親自試射。
試射完之後，魏鉉立馬看出了這種蹶張弩的利害來，安邑的這種蹶張弩，明顯要比以往在北軍見過的強弩還要精良，在射程上更遠、上弦的時候也更加省力，若是能夠成批量地裝備到他麾下的士卒中去，那他那一曲蹶張士的戰鬥力又要上升一個層次了。
可惜當魏鉉向鐵官丞詢問這等利器，何時能夠成批量裝備到軍中去的時候，那名鐵官丞卻是隻能夠苦笑幾聲，無言以對。
這幾具強弩，乃是河東鐵官規模擴大、整合了從三輔帶來的匠戶後，在閻行的指令下，新制造出來的幾具強弩。
很多弩臂、弓弦、弩矢的材料還並不齊備，想要在眼下大規模生產，顯然是不可能的，而且按照幕府的指令，在後面材料齊備，打造出來的第一批強弩，也要先運送到安邑郡府去。
不過爲了緩解尷尬，鐵官丞又給衆人展示了安邑鐵官的“大弩”，這種按照閻行指令，“弦大木爲弓，羽矛爲矢，引機發之，遠射千餘步”的大弩，在接下來，會被打造成車弩、牀弩兩種大型的攻守器械。
可惜魏鉉對那種只能夠用來攻城、守城的大弩卻是興趣缺乏，幸好最後閻行將他手中那具試射的強弩賜給了他，否則隨行的他還真的要牢騷滿腹、空手而歸了。
而一路上，如果軍中將校的魏鉉還只是在爲安邑鐵官的軍械嘖嘖稱奇外，那陪行在閻行身側的孫資，這可以用驚心動魄來形容了。
特別是在看完了閻行挑選騎士、駿馬披掛馬鎧、戰甲，演練重騎衝鋒破陣之後，安坐在車上的孫資至今依然是心神搖晃。
雖然只有二十重騎，但那種人馬披甲、長矛重錘，列陣奔襲而來的聲勢還是讓未曾見識過戰陣的孫資心驚膽戰，這可比魏鉉試射強弩、弩箭貫穿鐵鎧來的驚人多了。
孫資看着那如牆如林的鐵馬衝陣，只能夠自己腦補那種重騎陷陣、當者披靡的恐懼景象，想到這裡，他又偷偷看着一眼，此刻坐在車中閉目養神、一言不發的閻行。
這位新太守，平日裡深居簡出，在郡府之中號稱爲了河東的民生宵衣旰食，可今日所見，安邑的鐵官精兵利器層出不窮，各部歩騎更是厲兵秣馬，看來這太守的宵衣旰食，還不僅僅只是爲了河東一郡的民生而已啊！
巡視完了安邑鐵官之後，太守的車駕又來到了鹽監。
河東解池的池鹽，在春秋戰國時期已天下聞名，更是本朝有名的產鹽地之一，朝廷特地在此處設置了鹽監。而河東所產的鹽，也遠銷到了豫、兗、冀、三輔等地，成爲國家賦稅的重要來源。
更難得的是，安邑鹽是通過水滷經日光暴曬而成，色白味正，雜質少，鹽的質量也是上佳，而且安邑本地自有一套製鹽的良式：每年春初鹽工入池，疏地爲畦，引池水決灌其中，沉澱製成滷水後，再在利用八、九月，利用南風一吹，不必煎煮，池鹽自成。
故而在大禹時就有《南風歌》，描述了安邑鹽池的製鹽景況。
“南風之薰兮。可以解吾民之慍兮。
南風之時兮。可以阜吾民之財兮。”
閻行等人此番行春，來到鹽監看到的，正是鹽工入池，引池水決灌畦地這一階段。
在瞭解了安邑鹽監製鹽的詳細流程之後，閻行在心中也不得不感慨古人的智慧，能夠順應天時、因地制宜，再結合人的才智，創造出這一套適應安邑當地氣候條件、地理環境的製鹽方法。
那怕以閻行的眼光看來，這一套方法也是眼下最實用的，而自己能夠做到的，就是叮囑鹽官加強這一套流程的管理，以提高解鹽的產量和質量。
離開了鹽監，太守行春的車騎又浩浩蕩蕩往猗氏而來。
在接見了猗氏的一衆官吏、宣揚勸農桑的重要性之後，閻行推遲了官寺中的宴會，並在當晚就入駐官寺休息。
到了次日，太守的車駕又啓程，往解縣而來。
不管是猗氏，還是解縣，這些都是距離安邑較近的縣，沿途所見，臼城、瑕城、桑泉城等地的農事，也都是按照農時進行着，不曾有拋荒的田地存在，目光所及，路旁兩邊的田地裡都是忙於春耕的農夫、佃戶。
不過閻行還是看到了除了春耕之外，解縣境內的另外一種境況。
那就是淫祠的祭祀。
郡縣之中，春日的祭祀，一般都會有郡縣的大吏親自主持，而不在郡縣祀典之內，由民間自發形成的祭祀，即是淫祠。
河東乃是大郡，境內祭祀的神袛衆多，但在官方的祀典內，只有介廟、后土廟等祭祀，而諸如五部神、三神祠、山神、蠶神，則很多都是民間自發形成的祭祀。
對於淫祠，歷朝歷代都是大力打擊的。遠如西門豹廢除河伯娶親的陋習，近如曹操任濟南相，廢除六百多所淫祠，乃使得政教大行、一郡清平。
對於這些民間自發的祭祀，閻行也是抱着同一個態度的，那就是要大力打擊。因爲這些淫祠，一來是耗費了大量的民脂民膏，用來供奉這些虛無縹緲的山川鬼神，二來則是容易被有心人利用，用來作爲斂財、蠱惑人心的方式。
百姓迷信這些淫祠供奉的鬼神，不僅會浪費財帛，而且更嚴重的，還會無辜送了性命。
王符的《潛夫論》中，就談到了這種淫祠巫祝迷信帶來的禍害：“或棄醫藥，更往事神，故至於死亡，不自知爲巫所欺誤，乃反恨事巫之晚，此熒惑細民之甚者也。”
閻行原本生長在金城，涼州之地，地接羌胡，自然也是巫風盛行，民衆多迷信鬼神，那個時候閻行無力去改變這些現象，但眼下他爲任河東，自然是需要出面，大力整治這一方面的亂象。
故而在他見到了試守解縣令的鄭多之後，他先是勉勵了鄭多在轄區內勸民農桑做出的業績，但隨後也鄭重地告誡他：
如今河東的戰亂剛定，民生艱難，那些在戰亂之後依舊社火不絕的淫祠，光是供奉就會耗費民間多少衣食財帛，而且那些巫祝不在官寺的管轄之內，卻能夠通過蠱惑人心，來召集一大批民衆作亂，若是與地方的一些豪強、官吏勾結，更是會對剛剛穩定下來的河東局面造成巨大的破壞。
若是不能夠及時申明法令，廢除淫祠，長此以往下去，這就是敗滅政事、自毀基業的惡事。
鄭多聽完之後，連連頷首，誠惶誠恐，立馬應諾接下來一定要在解縣轄區之內，禁絕淫祠，打擊巫卜、迷信之風。
閻行點點頭，看到鄭多明白了自己的意思之後，他又勉勵了鄭多幾句，告訴他對於打擊這些淫祠的態度要堅決，力度要大，但對於那些深受境內百姓信仰的神袛，則不妨上報郡府，將它收歸到了祀典之中，由郡縣統一主持祭祀，避免有心的巫祝、豪強再利用這些鬼神來蠱惑人心、聚斂財貨。
與此同時，閻行也讓隨行的書佐孫資記下此事，他相信祭祀淫祠這種現象絕對不止解縣這一縣之地才存在，在河東境內的其它縣，定然也或多或少存在這些現象。
特別是河東戰亂過後，民衆喪失親人、境內有疫病流行的情況下，這種巫卜、淫祠之風更是可能大行其道，甚至會隱隱威脅到了閻行在河東的統治。
故此，這也不是解縣一縣之地的事情，它更是河東一郡之地的事情，閻行在行春完畢，返回安邑的郡府之後，就要傳檄各縣，讓河東郡境內的各個縣的長吏，徹查轄區內的巫卜、淫祠之事，廢除無用的淫祠，收捕那些藉此聚斂財貨、蠱惑人心的巫卜、豪強。
於是，完成了在解縣的行春之後，閻行還是秉承了往日行軍打仗的那股作風，拒絕了官寺吏員、地方大姓豪強接風洗塵的宴席，只在解縣休息一晚之後，就又啓程前往皮氏了。