番外篇 三國五虎將總括

關羽,字雲長,本字長生,位列五虎之首,文韜武略兼而有之。河東解良人。

曾隨劉備在鎮壓黃金農民起義中顯露頭角,後參加十八路諸侯討董卓聯軍,再汜水關前溫酒斬華雄,同劉備、張飛在虎牢關前三英戰呂布,後爲報效曹操斬顏良、誅文丑,爲曹操解決了困難局面,後爲找劉備,千里走單騎,過五關斬六將,在赤壁之戰中義釋曹操,後北伐水淹七軍、斬龐德、降於禁,單刀赴會,其膽量過人,但待人過於孤高,剛而自矜,傲慢有時讓他失去理智,最終丟了荊州,敗走麥城,死於東吳軍之手。

死後受民間推崇,又經歷代朝廷褒封,被人奉爲關聖帝君,佛教稱爲伽藍菩薩。

關羽在涿郡遇上東漢政府動員各地豪強地主組織武裝,共同鎮壓黃巾起義。他在這裡結識了當地正在聚衆起兵的劉備(劉備自稱是西漢景帝子中山靖王劉勝的後代)和張飛,三人志同道合,一見傾心,友愛異常,親如兄弟,曾在桃園結義。

劉備起兵,參與鎮壓黃巾起義,關羽、張飛擔當他的護衛,是他得力的左右手,終日侍立劉備左右,保護劉備。

曹操攻擊劉備,備敗逃依附袁紹,關羽及劉備妻室被圍於下邳,羽降曹,詔爲偏將軍,待以厚禮。七月,羽探知劉備在袁紹部下,遂掛印封金,拜書告辭,離開曹操回到劉備身邊,隨之與劉備奔往汝南聯絡劉闢擊曹。建安十二年,劉、關、張兄弟三顧諸葛亮於隆中草廬,始請得諸葛亮出山相助。

建安二十四年,劉備擊敗曹操佔領漢中,自稱“漢中王”,拜羽爲前將軍、假節鉞,列“五虎上將”之首。八月,羽乘孫權與曹操交兵之機,率其主力北上攻打樊城、襄陽,放水淹殺曹軍,斬殺曹將龐德,收降於禁,威鎮華夏。就在關羽志得意滿之時,同年十月,孫權遣呂蒙抄其後路,襲取荊州。羽腹背受敵,軍心渙散,處境危艱。十一月,羽從樊城撤軍,企圖奪回荊州,途中連遭吳軍截擊,部卒走失,戰鬥力大減。羽見奪回荊州無望,且戰且退,先抵麥城,欲逃往西川與劉備會合。十二月,羽從麥城敗退臨沮章鄉,騎馬中被孫權伏兵:潘璋生擒,與子關平同時遇害,時年58歲。

手持青龍偃月刀的關羽神像、關羽的祠廟遍佈各地,爲中國神明中最多祠廟的一位。古代祭祀的戰神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀而言,唐初開始便有武廟,但主祀的是周朝名將姜子牙,而關羽則爲從祀。至遲宋朝末年,民間供奉關羽的廟宇已經“郡國州縣、鄉邑間井皆有”(郝經《陵川集》)。元代朝廷雖崇信喇嘛教,但未箝制人民信仰,因此民間對關羽的崇信有增無減,元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降,供奉關羽的廟宇不僅遍佈中國內地,且延伸至蒙古、西藏、朝鮮半島乃至海外。今日僅在老北京城裡,就有一百多座專供關公或兼供關公的廟宇。

因爲關羽不僅受到儒家的崇祀,同時又受到道家、佛家的膜拜,所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。

隨著關羽地位變得顯赫,關羽更被尊稱爲“武王”、“武聖人”,與孔子並肩而立。也正因爲關羽如此顯赫,除了軍人、武師奉他爲行業神崇拜外,就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽,所以也將他變成武財神,又是五文昌之一。

張飛,字翼德,五虎次席,勇力過人,智謀不足,但還是粗中有細,當陽疑兵,義釋嚴顏顯示其攻於心計的一面。

黃巾起義,劉備在涿縣組織起了一支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰爭,關羽與張飛同在其中。三人情同兄弟,劉備坐下時,二人常不辭辛勞

隨身守護,有時一站就是大半天。劉備輾轉擔任許多官職後,投奔昔日同窗公孫瓚,劉備被封爲平原相,時關羽、張飛任別部司馬,分統部曲。

曹操擊敗呂布,被任命爲中郎將。後來劉備再依袁紹、劉表,最後屯兵於新野。幾年後,劉表死,曹操南下,劉備棄新野行陸路南逃,曹操派人追了一日一夜,在當陽橋上,劉備棄妻先逃,張飛帶領二十騎拒後,張飛斷橋、立於河邊,大叫:“身是張翼德也,可來共決死?”魏兵不敢上前後撤退,赤壁之戰後,劉備奪下荊南,任命張飛爲宜都太守、徵虜將軍,封新亭侯,後轉到南郡。

劉備入川受阻時,讓荊州出救兵。諸葛亮安排關羽留守荊州,自己和趙雲、張飛入川。一路走來,與民秋毫不犯,得到了當地百姓的支持。又在巴郡城下義釋嚴顏。爲劉備又得一大將。

劉備稱帝后封張飛遷爲車騎將軍,領司隸校尉,進封西鄉侯。同年,劉備稱爲關羽報仇,東征東吳,張飛在閬中準備出兵會師江州。臨近出發時,被其麾下將領張達﹑範疆謀殺,更帶同其首級奔赴孫權,劉備聞得張飛都督有表,大叫:“噫!飛死矣。”後主劉禪時追諡爲桓侯。其屍體軀幹被埋葬在閬中,頭顱埋葬在雲陽,並分別建有張桓侯祠和張桓侯廟。四川閬中古城張飛墓,全國文物保護單位桓侯祠,又稱張飛廟,位於中國四大古城——閬中古城西街西端。與因爲三峽工程而名聲大振的雲陽張飛廟齊名。公元214年,劉備任張飛爲巴西太守,鎮守閬中。公元221年,張飛爲部下所害,葬於閬中,後主劉禪追封爲“桓侯”佔地500平方米。大殿後有廊道與後殿,墓亭相連,兩側百年丹桂、魚池與後殿室內書畫相映,寧靜幽雅,墓亭前兩根浮雕雲龍石柱,工藝精湛,亭內起一石券,內塑雄壯威猛的張飛武官像。像後有桓侯神道碑與張飛墓相接。之所以有兩個張飛廟,是因爲張飛身在閬中,頭在雲陽,故兩個地方的百姓都紀念張飛。

趙雲,字子龍,常山真定人。趙雲先侍公孫贊,後投靠劉備。是三國中少有的幾位文武雙全的武將之一,是自呂布之後三國第一猛將,單騎救主即是其能力真實寫照。但其謀略也相當了得,趙雲圖集(6張)是劉備最爲器重的大將。從事小心謹慎,人稱常勝將軍!演義中除了孔明之外,是溢美最多的人物。趙雲武藝高超,深明大義,遭遇強敵無數而未嘗一敗,甚至數度擊敗曹魏名將張郃;在漢水河畔勇救老黃忠時,“那槍渾身上下,若舞梨花,遍體紛紛,如飄瑞雪”,嚇得徐晃、張郃不敢抵擋,任其在萬軍之中來去自如,如入無人之境;當陽長阪坡,趙雲於百萬曹軍中懷抱阿斗,連殺曹營名將五十四人,砍倒象徵軍威的大旗兩面,奪去鎮軍長槊三條後從容離去,其神威蓋世,無人能及!演義中擊殺敵軍將領之多,實無人出趙雲之右。關羽被東吳殺害後,劉備執意要爲關羽報仇,此時唯一力諫的就是趙雲。趙雲主張北上伐魏,魏滅則吳服,而劉備不聽導致夷陵大敗,夷陵大敗後隨諸葛亮南征孟獲,南方平定後又北伐。在第一次北伐中力斬韓德父子五人。大漲蜀軍軍威,後再第二次北伐中病故。趙雲的形象可以說自古以來便是文武雙全、忠勇兼備的:他一方面是嚴肅厚重、強摯壯猛、克服戰禍、救主於危難的猛將,一方面又是柔賢慈惠、執事有班、統時選士、跟隨先主經營天下的開國忠臣。趙雲的這種表現,正好符合傳統儒家社會對武將和人臣的要求,因而特別得到人們的推崇和喜愛,在民間說書人和劇作家、小說家的口述以及演義擡高之下,趙雲慢慢成爲一個近乎完美的夢幻武將。

趙雲在傳統民間說書人的三國武將武勇排名中經常名列前十名之一,而《三國演義》的廣

泛流傳,更進一步讓趙雲成爲文武雙全、忠勇兼備的古代將領典範,時至今日,在各種影視媒體和動漫遊戲的大力介紹推廣之下,“常山趙子龍”已是家喻戶曉、人盡皆知的古代勇將代名詞了。

馬超,字孟起,五虎之三,扶風茂陵人。名門之後,相貌堂堂且武藝高強,但心計稍欠,以至被人利用,是劉備入主西川的功臣。馬超圖集(7張)馬超是東漢徵西將軍馬騰長子。年十七,隨父馬騰、韓遂襲長安,殺李傕將李蒙、王方。曹操誘殺騰,超、遂舉西涼兵報仇,酣戰許褚。殺得曹操割須棄袍,因操離間超、遂,事敗,往漢中投張魯。魯使超救劉璋與先主戰,超與張飛大戰百餘合,不分勝負。後受張魯謀士楊松誣陷,投先主,威使劉璋降備,拜平西將軍、前都亭侯,後升左將軍。先主稱帝,以馬超爲驃騎將軍,領涼州牧,鎮守西境。諸葛亮南征孟獲時病故。後諸葛亮北伐,往掃超墓。其弟馬岱一直追隨諸葛亮北伐。馬超墓祠千百年來負有盛名。焚香祭祀者,弔古懷今者,參贊拜謁者,絡繹不絕。爲迎接西部開發高潮的到來,政府多方籌資,給馬超墓祠以高度關注,現已對外開放。相信馬超墓祠一定會在西部經濟建設中發揮它的歷史、文化作用,體現它的科學和經濟價值。

另一馬超墓位於新都區五四村,是縣文物保護點。明代四川按察使楊瞻爲馬超墓立碑,鐫刻"漢故徵西將軍馬公諱超字孟起之墓",清代馬維祺始建棟宇三楹於墓前爲祠,並書碑一通。今祠毀,碑存。碑文不全了。

黃忠,字漢升。南陽人。原爲長沙太守韓玄手下中郎將,年近六旬有萬夫不當之勇,而他的弓箭射術更是天下無雙。黃忠與前來取長沙的關羽連戰三日,不分勝負。黃忠所騎之馬失蹄,關羽令其換馬再戰。黃忠感動於關羽的義氣,不忍用弓箭相傷,只射中他的盔纓。太守韓玄以黃忠戰關羽不利要處斬黃忠,爲魏延所救,後劉備又親自將他請了出來,這才歸順劉備。黃忠隨劉備入西川,所到即克,戰功赫赫,他有勇有謀,智勇雙全,常常獨當一面,後又率軍取漢中,定軍山親斬夏侯淵,爲取漢中的第一功臣。黃忠圖集(7張)劉備稱漢中王后改封后將軍,賜關內侯。劉備伐吳爲關羽報仇,任命黃忠爲前部先鋒。但其不顧年邁,被吳將馬忠用箭偷襲射中,在張苞,關興與劉備護送他回營救治的當天晚上,不治身亡。諡曰剛侯。他的名字在中國也逐漸成爲了老當益壯的代名詞。成都西郊營門口鄉黃忠村,有黃忠的墓。自從黃忠祠、墓建成之後,每年清明時節,鄉民們都要在這裡趕廟會,祭祀黃忠,祈禱豐年。黃忠祠、墓由此而成爲成都西郊一大景觀。中華人民共和國成立以後,黃忠祠、墓祭祀之盛似不如前。

到了“大/躍/進”時期,“青年賽過趙子龍,老人賽過老黃忠”的口號流行於神州大地,黃忠祠、墓作爲“正宗”的黃忠遺蹟,也就堂而皇之地改名爲“黃忠村”,一直相沿至今。

1965年,爲了修整公路,黃忠墓被挖開,墓園柏樹也被砍伐。這種今天人們難以理解的現象,在那“左”傾思想大行其道之時,簡直算不得一回事。不久,“文/化/大/革/命”開始,“破四舊”的狂潮呼嘯而來,黃忠祠、墓更是難逃厄運,塑像被拆毀,匾聯被砸爛。幾經破壞,祠、墓幾乎蕩然無存,惟餘一空空棺槨,在暮色中向憑弔者泣訴“四/人/幫”的滔天罪行。

當“三國文化之旅”日益受到重視之際,人們一再提及黃忠祠、墓。誠然,時代條件和社會氛圍不同了,黃忠祠、墓在人們心目中的地位已迥異往昔。然而,爲了弘揚民族優秀傳統文化,我們仍希望有朝一日能夠重新修復黃忠祠、黃忠墓。

(本章完)

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