劉和用發行各種實物票劵暫時替代流通貨幣的方法，順利解決了錢行儲備金不足的難題，實際上也是爲日後發行紙幣在試水和探路。
實物票劵雖然也是用紙張印製出來，但卻與紙幣有着很大的不同，那就是通用性。合法的紙幣可以買到各種商品，甚至包括票劵本身，而票劵只能購買與之對應的單一貨品，更無法像紙幣那樣自由地兌換和流通。
不過，無論票劵還是紙幣，能夠爲民衆接受的基礎還是政府的信用。一個信用良好的政府，哪怕是用半尺白布上面寫幾行字，再蓋上官府或者軍隊的公章，就能從老百姓手中換取到糧食和生活物資，這樣的例子在後世的陝甘寧邊區政府的地盤上司空見慣。反之，一個喪失了信用的政府，哪怕是把各種報表數據做得花團錦簇，死命地忽悠和欺騙民衆，但普通百姓從不斷飛漲的物價中便能看出這個政府真正的嘴臉。解放前的“法幣”，便是最好的註解。
糧票、布票、肉票、油票、鹽票、煤票……不同花色和樣式的票劵被制幣廠批量印刷出來，然後由內務司派出衛隊送往幽州的各郡，然後再由各郡分發到各縣。這段時間，《大漢時報》和《豐報》都在不停地宣傳官府印製票劵的用意，以及使用票劵的方便之處。
爲了帶動民衆使用票劵，劉和要求各軍和各級官府的辦事人員帶頭使用票劵。以往地方給軍隊提供的糧草，都是通過轉運的方式運輸實物到軍中，現在司令署直接將票劵下撥到各軍，再由各軍的後勤軍需官將一部分票劵分發給官兵。另一部分票劵則直接用在駐地周邊的市場上。
在待遇和保障條件沒有任何降低的情況下，軍隊對於使用票劵是歡迎的，因爲有了票劵之後，官兵們可以將分發下來的糧票、鹽票和肉票隨身帶着，再也不用提着一包一包的銅錢“叮鈴咣噹”。也不用擔心在熟睡的時候會被別人悄悄的順走。
各級官府的辦事人員對於使用票劵來代替發放實物的做法也不牴觸，他們最清楚幽州目前的實際經濟情況，根本不用擔心拿着票劵換不到實物，或者出現擠兌搶購的風波。
因爲有軍隊和官府帶頭使用票劵，加之首批印製的票劵數量並不很大，所以這批票劵投入到幽州之後。反響很不錯，一些小問題也很快得到糾正和解決。劉和見發行票劵的進展順利，於是給制幣司下令，印刷第二批票劵，準備投往遼州、冀州。寧州和幷州的經濟基礎受損嚴重。還需要恢復一到兩年時間，劉和暫時不打算向這兩個州投放票劵，而是保持實物交易的原始辦法，先讓兩州的民衆增加對官府的信任再說。
除了發行票劵，劉和也開始了對各州豪族大戶家中所藏黃金、白銀的換購計劃。
劉和的辦法很簡單，卻也很有效，就是用一些奢侈商品、珍惜物品和稀罕物事來打動豪族大戶們的心，讓他們甘心情願、爭相恐後地拿出埋在地下的黃金白銀來購買只有自己手裡纔有得賣的物品。
比如。薊城所產的四輪馬車不僅具備了減震和自由轉向的功能，而且因爲拉車的馬匹數量可以從一匹增加到四匹，甚至是六匹。所以車廂可以造得寬敞舒適，還可以添加一些雕龍畫鳳的裝飾，使得馬車顯得格外地高大上。在沒有內燃機的時代，擁有這樣的一輛馬車就是身份和地位的象徵，如果非要作比較的話，普通的馬車就像是一輛奇瑞小扣扣。普通的牛車就像是一輛比亞迪，豪華一些的雙輪馬車就像是入門級的合資車。而薊城最新研發製造出來的具備了懸掛減震功能的四輪馬車，那就是勞斯拉斯。屬於限量版的頂級豪車。
之前，這種四輪馬車因爲數量有限，只陪給郡守以上級別的官員，豪族大戶們就算是再眼紅，那也只能幹看着，根本就買不到。現在，劉和終於同意放開四輪馬車的生意，可以向民衆出售，但有個前提，那就是必須用黃金和白銀來購買，銅錢都不行，糧食更不行！
這個時代，民衆對於黃金的認識還停留在粗淺的階段，大家只是把黃金看成是與珍珠、寶石一樣的貴重物品，雖然平時不會拿出來使用，但真需要用的時候，也沒有覺得有多麼難以割捨。薊城有幾家規矩做生意的商戶這些年積攢了不少硬通貨，當他們得知普通民衆就可以購買四輪馬車時，根本就沒有猶豫，立即拿出家中收藏的黃金，向薊城車廠訂購豪華的四輪馬車。
富商們的這種心態，跟後世那些暴發戶們在書房裡面擺滿各種古籍珍本有些相似，都是想要尋找一種身份地位提升的認同感。想想看，原本是大官們纔有資格享受的四輪馬車，如今咱也能購買了，而且是想買幾輛就幾輛，只要捨得花錢，咱現在不就是錢多嘛，買一輛哪裡夠！
有了幾個富商帶頭，豪族大戶們也不甘落後，誰都怕在日後出門交際的時候因爲乘坐的是兩輪馬車而被人看不起。如此一來，薊城的馬車廠頓時訂單暴增，而黃燦燦、白花花的金銀便嘩嘩地流進了制幣司。
如果劉和只是拿四輪馬車這一種稀缺商品出來搞飢餓營銷，那也太小瞧了他穿越人士的本事。
薊城有兩位醫術高超的神醫，神醫又帶出來了一批醫術精湛的徒弟，因爲他們的存在，加上劉和的全力支持和一些前瞻性的指引，薊城醫學院如今的醫療手段已經到了一種全新高度。華佗和他的幾個徒弟已經開始使用麻沸散給病人做開腹手術了，特別是在治療闌尾炎方面已經取的了長足進步，成功率一直在提高。張機在治療傷寒症和各種疑難雜症方面積累了豐富的經驗，他開出的各種偏方有着藥到病除的神奇功效。
如今，在薊城，在幽州，甚至是在整個北方，想請華佗和張機診病的人多如牛毛，畢竟誰都想多活幾年，誰都想健康長壽。但是神醫只有兩位，神醫的徒弟也就那麼幾個，所以誰若是想要得到特別的醫療救治和健康指導，那得看將軍府的安排，不是誰有錢有勢就能見到神醫的。
爲了讓豪族大戶們“愉快”地拿出真金白銀，劉和授意醫學院搞了一個專家門診部，接受來自於民間的醫療預約，但想讓專家名醫們出診的費用那是相當昂貴的，沒有真金白銀，想都別想！或許有人會指責劉和這是在搞歧視和不平等，爲什麼有錢的人可以得到醫術高明的醫生出診，沒錢的人就只能躺在家裡等死麼？
這個問題，基本上是無解的。名醫的資源就是那麼一點點，而天下的病人卻有千千萬萬，拋卻有錢沒錢這一點，在醫者眼中，生了病的人都是需要救治的。難道讓所有的名醫每天爲無錢支付診費和藥費的窮人治病，這樣就公平了嗎？如果富人的財富來得合理合法，那麼他們願意用更多的財富換取更好的醫療待遇，這又有什麼不對呢？
劉和從來就不相信世界上有絕對的公平，正是基於這樣的認知，所以他的努力方向是培養出更多的醫生，儘量減少貧窮之人，建立起一種社會救治體系，而不是去創造一個絕對平等和平均和烏托邦。
華佗和張機對於劉和這種嫌貧愛富的做法其實還是有些牴觸的，特別是劉和將他們兩人當成了醫學院最大的兩棵搖錢樹，這顯然讓“神醫”和“醫聖”覺得人格尊嚴受到了侮辱和挑戰。不過劉和告訴他們，醫學院通過替富家豪族賺來的金銀，其中一半充入錢行，另外一半中的六成用來爲處於赤貧的窮苦民衆購買藥材，剩下的四成則用來培養鄉村赤腳醫生。劉和這麼一番解釋，讓兩位善存於心的老人胸中釋然，於是在日後出診的時候，理直氣壯地向豪族富戶們索要高得嚇人的診金。
劉和甚至爲了此事專門在報紙上刊文，意思就是安撫普通百姓不要覺得兩位神醫見錢眼開，懷疑他們的人品，同時也安撫那些富家大戶，告訴他們這些高額的診金出得不冤枉，因爲他們的豪爽大方，有許多窮苦百姓能夠得到基本的救治，這是一件對大家都有好處的事情。
豪族大戶們想到華佗和張機差不多屬於劉氏父子的“御用”醫官，如今雖然花費的診金有些肉痛，但能請到家中來替家人診病，也是很難得和珍惜的機會。何況大將軍也說得明白，就是希望有錢人能夠多花一些金銀出來貼補窮苦之人，所以這個錢花得雖然多，但也是值得的。
除了賣奢侈的四輪馬車給豪族富戶，壟斷高水平的醫療資源，劉和還把放大鏡、老花鏡、上等好馬、珍貴藥材、獸皮、各種做工精美的藝術品都作爲聚斂黃金白銀的財路，只要堅持個三、五年時間，大漢現有的黃金、白銀估計都要流進制幣司的倉庫。()