張靖說完，讓衆人散了，寫了一封手書，讓張結送到荀攸府上，請熙倩過來吃晚飯。又親自到廚上挑選食材，定好菜譜，囑咐廚師細節，然後到書房讀書飲茶，等候熙倩前來。
朝中重臣住宅，大多在皇宮東南或東北側，距離皇宮、軍政兩衙很近。熙倩得了信，不久便隨張結過來，進了書房，讚道：“這所宅院位置真好，收拾得也雅緻，你家中定是花了不少銀錢。”
熙倩熟不講理，到張靖對面坐下，自個兒倒了一杯茶，吮了一口，讚不絕口，道：“這茶應是極品，大兄家也無這般好茶。我聽管家說你是皇德妃族人，以前你說你父親能與我叔父說上話，我還不太相信，現在信心倍增。若是皇德妃發話，鳳舞也能娶進門來。”
話說到這裡，熙倩心情莫名地陰沉下來，想要張口說話，卻又說不出口來。張靖何等眼力，立時猜出熙倩心事，笑道：“倩兒憂心誰是正妻吧，其實那些只是名分，只要兩情相悅，比什麼都好。真到了談婚論嫁之時，父母所命，我等只聽着就是，以我父親與你叔父的交情，也虧待不了你。”
熙倩聽到這裡，心道毋丘家如何能跟荀家相提並論？隨即放下心事，見張靖在讀《黃帝內經》，好奇地問道：“此書古澀難懂，你能看懂嗎？”
張靖壞壞地一笑，道：“爲了讓你舒心，即使再難，也要讀下去。”
熙倩異道：“關我什麼事？”隨即恍然大悟，立起身奪下那書，往張靖身上重重扔去，道：“你就是個色鬼，整天研究這些幹嘛？”
張靖撿起書，小心撫平皺起的書面，道：“《黃帝內經》博大精深，房中術只是其中一部分，此書與《易經》、《山海經》號稱“三玄”，自上古流轉下來，至今依然像天書一樣不可通解。我父親曾經研究過三書，認爲這三本書已經超出現在的學術範疇，當世公認的最有學問的大家，如鄭玄、蔡邑、胡昭等人，也只是摸着點皮毛。父親認爲，這三本書可列入天書範疇，因爲三書不可能是先賢所寫，至於來源，乃是一個謎。”
熙倩聞言，好奇心大生，早將羞怒擱下，道：“這些書難道是神仙所贈？”
張靖搖搖頭又點點頭，道：“我父親曾經說過許多異事，人類文明至今有許多未解之謎，比如埃及的金字塔、瑪雅人的編年曆；各族神話的同一性、早期文獻的相似處……等等。這些未解之謎都有一個基本的傾向，就是它們出現的時間應比我們估計的要早，而它們表現出來的文明程度，也遠遠超越了國學目前最頂端的研究結論。”
熙倩聽得很認真，道：“國學研究院代表當世最高的學術機構，若是還研究不透，說明這些書確是神仙贈送。可格物和哲學兩門學科崇尚唯物主義，不承認宗教神仙，他們對於這些書的來源有解釋嗎？”
張靖搖搖頭道：“格物和哲學興起不到二十年時間，怎能研究到如此高深的地步？我父親曾經以格物學和哲學理論研究過，認爲三書起源只有兩種可能，一種是史前文明遺物，另一種是與外星來客相關。外星來客可能就是傳說中的神仙。”張靖說到這裡，見熙倩兩眼迷茫，有些迷糊，道：“暫且定義來源是神仙所贈，只談《黃帝內經》，這本書難以理解，醫科接觸過吧，我們數千年一直使用傳統醫學治病，但誰能弄清其中原理？華佗、張機這些名醫，已經編成《解剖學》，但是解剖器官與傳統醫學所言並不相符。”
熙倩點頭道：“我旁聽醫科時，曾聽弟子們辯論，說起人的五臟六腑，傳統醫學認爲人有六腑：大腸、小腸、膽、膀胱、胃、三焦。《黃帝內經》指明三焦爲人體臟器之一，分爲上焦、中焦、下焦，與膽、胃、大腸、小腸、膀胱並稱六腑。但三焦在哪裡？前面五項都可以從解剖學上證實，而最後一項三焦卻無論如何也找不到。莫非傳統醫學有誤？”
張靖搖頭道：“我父親曾經研究過這個問題，最後認定人的身體有兩層結構，一層是能看到的，就是解剖醫學所說的器官；還有一層是看不到的，例如脈絡、三焦等，它們對應的並非是人的身體，而是人的靈魂。”
提到人的靈魂，熙倩不由嚇了一跳，道：“莫非真有天宮、地獄不成？”
張靖道：“當初我也提出這個問題，父親曾經解釋過，說天宮、地獄未必是人們描述的那樣，但我們這個世界以外肯定存有其他世界。父親學究天人，他懷疑人的靈魂是不滅的，當初說過兩個假說，我至今想不明白。”
熙倩好奇地問道：“什麼假說？”
張靖爲熙倩加滿水，道：“一種是關於時間的，父親說世上萬物有陰有陽，時間既然能夠一分一分向前，就定有一個空間一分一分倒退。我們說的生老病死，是我們這個世界的自然規律，在另一個空間，可以反過來，死病老生是自然規律。這話就是說，我們認定的生便是那個空間的死，而我們認定的死就是那個空間的生。”
張靖說到這裡，見熙倩正在深思，也未接着往下講，而是沿着剛纔的話語，揣測另一種空間究竟是種什麼狀態。良久，熙倩纔回過神來，道：“你父親講的很有道理，我大約能夠理解，不過十分深奧。還有一種假說呢？”
張靖呷了一口茶，吐出一片浮在上面的茶葉，道：“父親說我們這個世界只是一個小小的空間，就像是無數房間中的一個，我們人類出不去，外人也很難走進來。但在各個房間之間，肯定存在某種通道，最終將各個房間串連起來。天堂和地獄只是其中的一個房間，要想認識整體，以我們現在學術的發展速度，至少要等千年以後，纔會摸到點皮毛。”