“你說你要救我？”源勝卿問道。
果心居士點點頭，說：“我先問你個問題，你覺得織田信長此人到底如何？”
信長人到底如何？源勝卿想了想，答道：“在我看來吧，織田信長此人還算是心直口快，偶爾也會有惹人發笑的舉動，有時候言行顯得和平常（倭）人不太一樣。時而溫和時而暴戾，就像難以預料的颱風一樣。但總的來說還算是不錯的。”
前田慶次聽罷嗤笑道：“‘就像難以預料的颱風一樣’？呵呵，比喻的還真是恰到好處啊。不過可不止他一個人像颱風一樣，我們倭人幾乎是個個如此的。”
果心居士聽完源勝卿的評價，略有異議：“看來你看人還是不準啊。”
我又不是算命的，再說怎麼看人叫“準”呢？源勝卿靜候居士發言。
果心居士提出了反駁，說：“我雖然沒有親眼見過信長，但也聽聞過他的一些事蹟。傳聞此人好奇裝異服招搖過市，常常舉止失態有冒險傾向，作爲弱勢大名竟敢使用‘天下布武’之印，無異於置自己於炭火之上。而且根據慶次的遭遇來看，信長信奉實用主義，不拘禮法，對平庸老臣不施恩寵。依我之見，此人有朝一日能問鼎天下，但因爲行爲出格，其勢不會長久。”
源勝卿聽完這番評價，頓覺醍醐灌頂，豁然開朗，忙問：“那依居士所見，在下現在應該怎麼辦？”
居士笑了笑，道：“其實麼，你本可以先屈居其下，積累功勳聲望和人脈，等到時機恰當，揚旗自立，勢必從者如雲。”
“你這是要我造反啊？”源勝卿驚出一身冷汗。
果心居士不屑一顧地笑了笑，說道：“而今下克上之風盛行，唯有有實力的人能夠被人認可，爲了自己沒有什麼事情是不能做的。”源勝卿本來是打算當個大商人安心賺錢的，如今卻被當大名做叛臣，捲入到了政治軍事鬥爭中了。
“那依居士，我應該怎麼辦？”其實他對果心居士說的“爲了自己什麼事情都可以做”還是有些不認可的，畢竟這顯得太卑鄙了。
果心居士又一次沒有直接回答，而是先問了一個問題：“依你看，倭人和明國人比之如何？”
“倭人和明國人
比之如何？”前田慶次也很好奇，尤其是答案會從一個明國人嘴裡說出來。
這個問題可着實難住了源勝卿。倭人和明國人自然很不一樣，大部分倭人平民總是穿的破破爛爛、眼神呆滯，但呆滯的表象下又會偶爾流露出狡獪。武士階層則總是趾高氣揚，不可一世，可在主君面前又經常畏畏縮縮好似見了貓的老鼠。但正是這樣的武士卻經常以下克上，變成了盤弄耗子的貓，最後又被新一代的老鼠咬斷喉嚨。
正如後來《菊與刀》中所敘述的：日本人生性極其好鬥而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不願受人擺佈；忠貞而又易於叛變；勇敢而又懦怯；保守而又十分歡迎新的生活方式。
這樣的倭人與飽受儒釋道三家學說所浸染的明國人大不一樣。
源勝卿試着說出區別，但似乎總抓不住要點，講了一通，他只能說道：“其實我也弄不清楚，只能說倭人經常會很極端，而明國人懂得中庸。”
果心居士會心地笑了：“你說的倒是恰到好處啊，我也有這種體會，往往心靜如水的時候卻又想暴跳如雷，而怒不可遏的時候或許看到櫻花飄落又會氣定神閒。也不知道這樣到底是好還是壞。”
前田慶次聽了，也若有所思地說道：“雖然你看起來有些愚笨，但沒想到看問題還是挺有見解的嘛。”
源勝卿也不知道這是誇自己呢還是損自己。
果心居士說道：“你有此等見識，也算是我沒有看走眼，也好，我便給你指條明路。”
源勝卿恭候教誨。果心居士說了三個字：去京都。
“去京都？”
“對，去京都。”果心居士確認了自己的說法。
“可是馬上信長就要上洛了啊。”源勝卿不解。
果心居士向他解釋：“由於連年戰亂，各個家族輪番興衰，有很多浪人和破落的豪族會棲居在京都。而且京都還有各色人物齊聚，其好處數不勝數。即便信長準備上洛，京都會遭受兵災，你在此之前所得到的好處也遠遠大於壞處。”
源勝卿思量着，如果去了京都，按照居士所說，京都人傑地靈，還有許多來自於別的地
方的人物。如果自己能廣泛交際，說不準就能收納幾個得力的助手，將來起事也會容易一點。
“但是光這樣還不行，”果心居士提醒道，“僅僅是去京都和人交際，那最多也就是讓別人知道你這個人而已。若想未來起事，還需要一些別的東西。”
源勝卿忙說道：“願聞其詳。”
“你還需要一個高貴的身份。”
這句話點醒了源勝卿。源勝卿說白了就是個冒着海禁偷渡來的明國人，家裡世代都是小市民，還有個來歷不明的老爹。到了異國他鄉，沒有任何社會資源。好不容易積攢起來的一點人脈又因爲種種原因都沒了用處。而倭國村寨林立，自己又沒有蝮蛇道三那樣的陰謀詭計，想要立足還真是難上加難。
“可我不過就是個大明的平民而已，哪來的高貴出身呢？”
果心居士不緊不慢道：“你的姓氏上可以好好做一番文章。”
我的姓氏，能有什麼文章？源勝卿不解。
“源氏？原來如此。”前田慶次畢竟是本地人，一說就明白了。“你可以說你自己是源義經的後人，這樣顯貴的出身就有了。”前田慶次告訴他。
“源義經？”
源義經乃是鎌倉幕府的創建者源賴朝的弟弟，源平合戰期間屢立戰功，一舉奠定了幕府的基礎，但後來由於兄弟之間的猜忌而謀反，戰敗自殺，其子也剛剛出生就被處死了。
經過二人的講述，源勝卿對源義經的經歷唏噓不已。
“你可以說當時源義經的兒子沒有死，而你就是他的後人。”果心居士建議。
“這……”其實源勝卿是不太樂意的，畢竟幼年時遭遇過倭亂，現在要自己假裝是倭人的後代，簡直可以算是認賊作父的行爲。
果心居士似乎看出了源勝卿內心的排斥，說道：“如果你不願意這麼做，那麼起事之日永遠遙遙無期。”
源勝卿知道，倭人的地域意識相當強烈，即便是鄰村的人都會相互歧視，那自然更是不會服從一個明國人的命令的。可如果真的說自己是倭人的後代，那真的就是背叛祖先了。是與非，真的就是一念之間。
源勝卿攥緊了拳頭，猛地捶了下榻榻米。
（本章完）