回到府上之後，子游接下來的幾天都很安靜，上朝也沒有去，不是說子游害怕了，而是要回小聖賢莊，《三字經》、《千字文》和《弟子規》傳播出去後，百家又有一次臉綠了，他們怎麼看不出來子游這小子的心思，這麼下去儒家真的可以說是門徒遍天下了。
儒家則是一陣叫好，一個個開始傳唱子游的名聲，啓蒙三著作他們也看過的確是最佳的啓蒙典籍，其中蘊含的道理通俗易懂又十分重要，對於孩童來說是最佳的讀物了，同樣的他們也覺得若是這些讀物傳遍整個七國，什麼非儒即墨，墨家根本配不上和他們儒家一起提名，他們儒家也敢說一句，我乃百家之首。
畢竟啓蒙三著作其中涉及的儒家思想並不深，反而是最淺的也是最普遍的，這樣的孩童學了之後也不耽誤之後在被其他門派吸收成爲弟子，百家看着這個啓蒙讀物，心中也是十分糾結，這東西很好，但是若有若無的儒家影子，讓他們十分厭惡，尤其是墨家，但是耐不住這是真的好用，也默許了啓蒙讀物的流傳。
至於子游爲什麼要回小聖賢莊，一方面是因爲荀子，一句人之初，性本善讓儒家內部又開始動盪了，性本之爭在有心人的挑撥下又有了起來的意思，爲了穩定儒家，子游必須回去一趟，還有的事情就是爲了商議用儒家的名義開酒樓的事情，現在咸陽內的酒樓已經開始動工了。
子游收拾好行李之後和嬴政告別之後，帶着雪女、焱妃和焰靈姬離開了咸陽，直奔小聖賢莊。
等到子游回到小聖賢莊已經是半月之後了，顏路帶着衆多弟子在門客迎接子游，看着大開的小聖賢莊大門，子游滿臉的笑容，要知道他這可是第一次走小聖賢莊的大門，在小聖賢莊十幾年，子游沒走過一次。
而且還有着弟子給他跳八佾舞，他被封侯的消息也傳到了小聖賢莊，所以給他跳的是六六三十六人，看着這個舞蹈，子游沒有看到伏唸的身影有些失望。
“師兄，許久不見了。”顏路對着子游行禮說道。
“許久不見。”子游行禮說道。
“跟我來吧，掌門師兄和各家家主以及師叔都在議事閣等師兄。”顏路說道。
子游點頭對着雪女說道“你帶着她們去心園等我吧，驚鯢和小言兒應該都在。”
“阿姐和言兒在心園，因爲這些日子儒家的事情，師叔給言兒放假了。”顏路說道。
“好。”雪女說道。
雪女、焱妃和焰靈姬從車上跳了下來，墨鴉駕車將馬車停在了停放車輛的地方，來迎接子游的弟子看着三個國色天香的美人，頓時看的眼都直了，但隨後一個個都低下了頭，面露慚愧，君子色而不淫，發乎情，止乎禮，剛纔他們的反應有違禮法。
子游看着這些弟子，心中還是滿意的，一羣十七八歲正值青春期的少年，能夠及時醒悟過來，看起來修身做的還是不錯的，顏路無奈的看了一眼這些弟子，揮手示意他們離去。
弟子們離去之後，顏路帶着子游前往了議事閣，路上顏路正在跟子游說着啓蒙三著作對儒家的衝擊。
“師兄這三部著作可謂是千秋之功，那句人之初，性本善，我原本以爲師叔會說你叛經離道，但是師叔沒有生氣，反而是開懷大笑，說你真正的繼承了他的性惡論，也是因爲這個傳出去，讓儒家內一些人又翻出來了性本之爭。”顏路說道。
“豈爲名利而著，我想聽聽都是誰支持性惡論，誰支持性善論。”子游淡淡的裝逼道。
“師叔一脈的人支持性惡論，顏氏儒和孟氏儒和大部分儒家都是支持性善論的，唯獨是公羊家，他們一部分支持性惡論，一部分支持性善論，因爲這件事他們內部還進行了三場辯論，但是誰也沒能奈何得了誰？現在的公羊儒隱約有着分裂之勢。”顏路說道。
子游的眼睛眯了起來，繼續問道“除了公羊儒之外還有誰？”
“其他的到是沒有什麼了，還有就是難得詹臺儒家領袖也參加了這次的議事閣議事，不僅僅是他，這次儒家各家各脈都來了。”顏路說道，要說誰真正是儒家中另類的恐怕就是南方詹臺儒了，這裡的南方指的是楚國內的儒家弟子，楚國儒家不同於其他地方的儒家都有着孔子親自傳播。
“詩經不錄楚風，孔子不入楚，他們竟然來小聖賢莊了？”子游眯着眼說道，南方儒雖然也是儒家的一部分，但是他們和儒家的關係可不好。
楚國的儒家是由七十二賢中的詹臺滅明傳播出去的，因爲當初孔子看不起詹臺滅明和中原對楚國文化的歧視有關，楚國是第一個脫離周王室自立爲王的國家，孔子出生的時候楚國已經獨立爲王一百多年了，而儒家當時提倡的禮法是在周王室的統治之下，加上楚國當時被認爲是蠻夷之地，加上風俗還處於野蠻階段，所以當初孔子格外的看不起楚國。
後來詹臺滅明到楚地傳播儒家思想，收徒三百多，靠着這三百多人和儒家內一些人的支持，儒家思想才能夠和吳楚之地的文化對抗逐漸站穩腳跟，進而發展開了，對現在的楚國也是影響很大，但是因爲之前的事情，導致詹臺滅明的後人不願意和儒家其他人玩，其他人也看不起這這些人，地域歧視很大。
但是現在詹臺儒竟然來參加小聖賢莊的議事閣，這可是很少見的。
顏路帶着子游來到議事閣，議事閣各家各脈都已經來齊了，荀子端坐在首位，幾個家主和領袖臉紅氣喘，看起來已經經過了一次辯論，荀子閉眼養神看起來沒有絲毫想要參與的意思，子游對着荀子和各家各脈行禮說道
“老師！各位師兄！”
荀子睜開眼睛對着子游點了點頭，說道
“這次招伱回來的原因路已經和你說了吧。”
“顏路師弟已經和我說了，因爲我導致儒家再一次經歷一次風波是我的過錯。”子游說道。
“既然你知道，你就和他們說一說你的看法和真實想法，讓他們明白所爲的性善性惡到底是什麼？”荀子說完再度閉上了眼睛。
看着荀子不願意搭理他們的各家各脈也是無可奈何，沒辦法他們根本不夠資格和荀子說話，荀子指着他們鼻子罵他們也只能點頭帶笑的說罵得好，我會改的，在荀子看來所有人都是賤儒，沒什麼區別的，包括他自己一脈，或許親傳的不算，但是他親傳弟子有幾個是正經儒家弟子？毛亨和浮丘伯算半個，但是這兩人經常被荀子罵，也被當做反面教材，尤其是毛亨。
所有人看向了子游，子游也掃視着其他人，在看到南方詹臺儒的領袖時，停頓了一下，詹臺儒的領袖叫做詹臺杞，大約四十多歲，在各家各脈的家主中也算是年輕的了，正直中年，看到子游的眼神在自己身上停頓了一下之後，詹臺杞微笑着迴應着，這讓子游有些意外，隨後眼神停留在了公羊儒身上，此時的公羊儒依舊是申師於作爲代表坐在主位，但是他的身後卻坐着兩個扭着臉不看對方的人，子游當即明白這就是公羊儒行善性惡的支持者了。
“我想問問大家是如何看人性之初的？”子游對着衆人說道。
“孟子與告子論戰曰：水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使爲不善，其性亦猶是也，乃若其情，則可以爲善矣，乃所謂善也。若夫爲不善，非才之罪也。
事實也證明，人都有“不忍人之心”，之所以有“不忍人之心”是因爲人天性中先驗存在的“仁義禮智”，人只有遵照“仁義禮智”這些本性中存在的品質，才能做到儒家所推崇的“盡心”、“知性”、“知天”；所以人性本善。”顏氏儒的家主說道。
“非也，人之性惡，其善者僞也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。
若是人人天生都是心懷善意，有着仁義禮智信，那麼這天下爭亂，土匪盜賊又爲何而來？他們的人性中帶着惡所以纔會有這現在。”燕國儒家領袖說道。
由兩人開頭，一時間爭論再度起來，兩個公羊儒更是當場表演了爲什麼當初儒家能夠滅掉齊墨靠的是公羊儒，如果不是身邊沒有武器，兩人弄不好能表演一個血濺當場。
由公羊儒開頭，爭論上頭的儒家各家各脈家主可不會慣着對方，當即上手，雕漆氏的家主一拳幹翻了子思氏家主，兩人都是行善論支持者，但是支持的角度不一樣，當即也辯論了起來，左氏對上了穀梁儒，兩人都是春秋的繼承人，誰也看不起誰，一時間議事閣內打成了一片。
路過議事閣的弟子聽着裡面傳來的動靜，一個個面面相覷，有人想要上前偷窺一二，但是還沒靠近就被一股內力給彈飛了出去，摔倒地上的武拍了拍自己的屁股，說道
“肯定是老師，我對這股內力在熟悉不過了，吾未壯，否則定要讓其也嘗試一下被彈飛的感覺。”
厚和樗裡翊聽着武這父慈子孝的言語也是沒有絲毫的意外，對於學習武是一竅不通，到時把儒俠一脈的東西學的是差不多，還順道繼承了道家莊子的思想。
“今天要帶着小言兒去海邊，你們準備好了嗎？”厚一臉沉重的說道。
“真的要去嗎？師祖知道了事情就大了。”樗裡翊有些猶豫。
姬言因爲早產的緣故所以底子比較弱，之前沒有什麼表現，前段日子因爲在海邊招風見涼風寒了一段時間，這讓荀子嚇的當場把自己珍藏的各種奇藥拿了出來，同時將他們三個罪魁禍首打的一月不能下地。
後來姬言身子好了之後，荀子拿出了自己的各種奇花異草幫助姬言固元養身，每一個都是能讓子游碰了之後被攆出小聖賢莊三年的珍藏品，並且警告他們近期不要帶着姬言去海邊玩耍，但是昨天武這個憨貨又被姬言套路了，信誓旦旦的說要帶着姬言去海邊。
“怕什麼，不就是在被揍一頓嗎？師祖發現了我們就說是老師讓我們帶着言兒去的。”武提議說道。
厚和樗裡翊默默的遠離了武，師祖揍你可能還留手，但是他們對子游的瞭解，子游會真的把你打的三個月下不了地。
看着混亂的人羣，伏念眼神變得銳利。
“夠了！”伏念沉聲說道。
雄厚的內力傳出的聲音當場壓住了所有人，已經上手的人鬆開了被自己按在地上的人，起身整理衣服對着伏念行禮，看着所有人都冷靜了下來，伏念說道
“子游你繼續說。”
子游點頭說道
“其實人之初，是善是惡並不重要，你可以認爲他是惡的，也可以認爲他是善的，人一味地堅持善良，大概率會成爲一個沒有個性的老好人，一再犧牲自己的利益，也會使自己的內心受到暗傷；人一味地堅持邪惡，大概率會失去所有與外界的鏈接，使自己在精神上變得過於孤獨，同時大概率會使周圍的環境變得更糟，重要的如何教育的問題。
孟子說出的性善，是希望後人能夠以人性中的善，來教導後人如何變爲好人，而老師說的性惡，是強調人性中的惡，希望通過禮法這樣的後天教育和約束來使人變好，無論是性善論還是性惡論，着重點都是在講希望能夠通過教育這樣的後天手段來使人變好，只不過出發點不同。
人性是複雜的，有善又有惡，重要的如何通過後天的教育來使人變得更好，若是一定要支持一點，我支持老師的，性惡論，相較於性善論依靠人的自覺，我覺得更需要依靠禮法規矩約束和後天教育才會使人變好。
這也是我什麼我寫下了啓蒙三著作的原因，希望通過這些來從孩童開始來教導他們如何做一個好人，但又不是一個會被人欺負的爛好人。”
衆人聽完子游的話對着子游行了一禮，荀子看向子游的目光也帶着認同，他和孟子的本性之爭，與其在說人的本性是什麼，倒不如說他們選擇的教育方向是什麼。