“呵呵！”文森明繼續不以爲然地說道：“其實，你那種認爲一切皆有靈性，一切皆應敬畏的萬物有靈論，就是這種亂拉聯繫並加以延伸的典型表現。根據尼采的說法，這種理論將一切事件都看作是一種行爲，並相信一切行爲背後均有一個行爲者，而行爲者必然是有意圖的，並且行爲者還要按照我們的思維方式來思考、行事，萬物有靈論由此而來。神這個概念的產生，就是萬物有靈論加上一個擬人化的載體。萬物有靈論產生的原因則是，我們無意間濫用了那種被自然選擇固化的自我潛意識，而這種自我潛意識則常常在被異化之後，又被誤讀爲所謂的神，因而我認爲，萬物有靈論的產生，僅僅就是人對自己思維和行爲方式的一種察覺和誤讀而已，所以，與其去相信所謂的神，不如去思考一下‘神’這個虛構概念產生的邏輯過程。好多人相信了那些神學概念體系，在這種先入爲主的潛意識偏執影響下，選擇性地採信一些偏愛的證據來證實自己相信的神學概念體系。”
“文總，你確實是搞學術研究的材料，我沒法跟上你的思路。”蔣文睿答道：“但是我沒有你那麼大的野心和抱負，我對我自己一生的規劃並沒有那麼宏大。就只想以後有點餘錢了，開個小店，平平淡淡，從不奢望大富大貴，因爲我發現，那些所謂的貴人不也一樣很忙很累，就爲了那些用不到的錢和不能當飯吃的虛名，我認爲沒什麼必要！”
“其實野心是一種非常不專業的誤讀，是中下水準的生活狀態對上層水準的誤讀。”文森明說道：“你注意到沒，比如你開個小店，那些在你看來不可捉摸，不知道從哪裡開始而心急火燎的辦事規程，在這些貴人那裡早就已經瞭如指掌，根本就不會爲此困惑！而正是因爲這樣的信息不對稱，或者說自己的無知和不專業，使自己很可能多花很多的錢和時間來做事情，白白地出現這樣那樣的損失，到頭來自己還罵這個社會黑暗，像這樣的人，怎麼可能知道這些人是如何成功的呢？把那些自己理解不了的複雜思維方式和操作規程，都一股腦地說成是社會黑暗，而把那些能理解和熟悉這些思維方式和操作規程的人，說成是因爲他們有野心，真輕巧哈！我認爲這完全就是一種思維的懶惰！很多人只知道說自己沒有野心，恕我不客氣地講，我認爲‘沒有野心’其實是很多人無意間用來掩飾自己無知、無能和淺薄的一個託辭！我知道有一種論調，以一種長者的姿態來勸慰年輕人，說什麼‘年輕人，野心不要這麼大’，贏得很多人莫名其妙的讚許，其實我更傾向於認爲，說這話和贊同這話的人的思維不健全。年輕人不是野心大，而是認識到了現實就是這麼複雜而殘酷，只有那些能夠認識到現實的複雜與殘酷，並給出應對方案的人，纔可能生存得比較好，而這些人只能是極少數；因而，我尤其看不慣這些思維不健全的人，自己認識不到現實的複雜與殘酷，不但不去反思自己的思維是否存在缺陷和死角，不去思考應對方案，而且還把那些能認識到現實複雜與殘酷，並且做成事的人簡單地歸因爲有野心，進行泛道德化的批判。對這樣的人，我真的就只能嗤之以鼻了！”
蔣文睿覺得文森明這話，好像是在有意無意間地敲打自己，臉上有點泛紅：“也不是這樣的，這些人是認識到即便在物質上取得成功之後，其實也就那個樣，完全不能解決精神上的空虛。就像網上說的那樣，戴三百塊的表和三百萬的表，時間是一樣的；喝三十塊的酒和三千塊的酒，嘔吐是一樣的；住三十平的房子和三百平的房子，孤獨是一樣的。我們所追求的幸福，其實不關愛馬仕和蘭博基尼的事，因爲真正的幸福來自於內心的寧靜，是物質無法給予的！”
“這句話又犯了個很明顯的邏輯錯誤！我一直很反感這些不學無術，還天天在網上賣雞湯的人，我真的很想奉勸這些大媽在賣雞湯之前，還是先抽空好好補習一下邏輯學！真的不要再出來招搖撞騙了！”文森明不依不饒：“這樣的論調常常還把富裕和幸福對立起來，可見其二元的思維方式有多麼粗糙！以我個人的看法，足夠的富裕是保證自己可進可退的必要條件，使自己做事的時候，不會僅僅因爲經濟方面的原因而功敗垂成；保證你有做事的實力，獲得一種隨意支配，可進可退的自由。什麼叫可進可退的自由呢？就是說，如果你有足夠的錢買豪車，你可以買，也可以不買，可以拿這些錢去旅遊，或者把它存起來，完全在於你的自願。就像咱們當年努力高考，考儘可能高的分，爲的是填報志願的時候能夠挑自己喜歡的學校，在找工作的時候能夠選擇自己看得上的企業，或者更容易地進入一流學府繼續深造。誰都知道幸福與否不關愛馬仕和蘭博基尼什麼事，那只是一個用來衡量的標杆而已！可能這些大媽並沒有認識到，足夠的富裕僅僅是做成一件事情的必要條件，她們真的應該在自己沒事的時候，找一本《形式邏輯》來好好研習一下！所謂的必要條件就是指，有它未必做成事情，沒它肯定做不成事情的條件；充分條件則是指有它必然能做成事情，做成事情卻未必是因爲它的條件。這些大媽不僅自己察覺不到充分條件和必要條件的差別，而且還認爲別人也會和自己一樣腦殘，犯如此低劣、幼稚的邏輯錯誤，把充分條件和必要條件混爲一談，她們似乎從來就沒有察覺，自己對他人總是進行最簡單化的揣測，總是把別人預設爲不會思考、不會斟酌權衡的白癡，這些行爲本身說明自己纔是不折不扣的笨蛋！”
蔣文睿臉上一陣泛紅，覺得自己完全就是無話可說，自討無趣，只好回一聲：“像文總這樣啥都知道，步步領先的人，今後纔可能成就大事啊！上帝在造人時似乎總是公平的，聰明的人往往缺勤奮，智慧的人往往愛出世，爆發力好的人往往沒耐力。但是像文總這樣的人，我覺得就是上帝開小差的結果，上帝讓你什麼都有了。”
“多謝你的誇獎！”文森明很平靜地答道：“你的好意我心領了，但是我還是要說，你這句話的確不怎麼靠譜。我現在可能排名靠前一些，知道得多一些，這隻說明我現在很適應現在的環境。而你說的成就大事業的環境，包括我在內，誰都不知道我是否還能像現在這樣適應將來的環境；就像我以前，並不知道自己學習成績會比較好一樣。可能我現在只是比較幸運，適應起現在的環境毫不費力，天知道今後我還有沒有這麼好的運氣，今後我將置身的環境和現在有多大的相似度；說不定我一出校門就啥也不會，因爲只擅長考試和搞研究，自己最寶貴的青春時代，都被別人當成了嫁衣，想要學點其他什麼的時候，已經力不從心，最後還被旁人當成高分低能的反面典型，誰知道呢！沒什麼上不上帝的，隨機分佈而已嘛！在大量的個體中隨機分佈一些要素，每一個要素都是一種天賦，而總有那麼幾個幸運兒多拿到一些，所以我覺得，我只是到現在爲止，比你幸運一點而已。其實同樣的，你現在成績比我差一點，其實更多說明的，並不是我比你刻苦和勤奮多少，而是我比你更能適應這種學習的環境，而在事先，誰都不知道誰會比較適應這種環境。事情發生了就發生了，沒發生就沒發生，誰也不能說一定還會發生，或者一定不會再發生，那些所謂的定律，只是根據已經被注意到的事件得出的一些統計規律，存在着低於100%的置信度，但是我們好多人總是把他當成100%的金科玉律！我在初中的時候有一個同學，打遊戲非常厲害，別人無論如何都打不過他，任何遊戲只要他玩過兩三次，都可以用一塊遊戲幣通關，直到後來，我們那一帶的遊戲廳老闆都不願意賣遊戲幣給他了，因爲做他的生意，肯定是虧本的；但是，這個同學除了這個方面特別厲害，其它地方就很一般，尤其是學習成績一直不怎麼樣。所以，我覺得，我現在和他很類似，我擔心的是，除了學習尚可，其他方面全都乏善可陳，而這些，我在走出校門以前，都是不清楚的，都存在着巨大的風險。”
“有太多的謬論因爲沒人關心，雖然在信息流通的上游沒人相信，卻由於沒人去制止和駁斥，因而流傳下來，但是流傳到下游來之後，卻總被一些人奉爲圭臬，甚至還被很多人偏執地捍衛着，選擇性地採信一些事實來證實：這就是我們的輿論場中總是出現諸多乍一看很正確，其實似是而非、完全經不起推敲的謬論的原因。”文森明轉頭問蔣文睿：“我現在準備去做俯臥撐了，你做不做？”
“陪文總走了這麼一圈，長了不少見識；好不容易纔把氣給喘順了，俯臥撐我就不做了。”蔣文睿掏出手機看了一下時間：“我現在準備去食堂吃飯了！”
告別了文森明，蔣文睿來到食堂吃飯。現在剛剛四點半多一點，食堂剛剛開飯，菜纔剛剛端出來，熱氣騰騰，來食堂的人還很少。其實蔣文睿每次吃飯的時候喜歡晚一點來，因爲到最後剩下將近兩人份的菜的時候，打菜的師傅常常會直接打給他一個人，這樣就成了花單份的錢，吃雙份的菜。有些時候打菜師傅給的菜太少的話，他常常又不好意思說，但是心裡會起一個疙瘩，爲此可能這一頓飯都吃不好。不過，今天好像打菜的師傅比較豪爽，雖然剛開飯就來吃，打菜師傅給的分量還是非常足。於是就端着餐盤高高興興地去找了個離打菜窗口不遠的座位，坐下來吃飯了。
突然間，有幾個學生拿着傳單徑直走到打菜師傅那裡，把傳單遞給他們，一邊遞一邊比較嚴厲地說：“請你們以後在買菜的時候注意轉基因食品，我們科大生活協會代表我們科大的學生，拒絕轉基因食品，也嚴禁你們採購轉基因食品做給我們吃！”
“這個……轉基因食品有什麼不好嗎？”打菜師傅接過傳單一臉的茫然：“是不是要比普通的菜的進價便宜很多？這個……事情……同學……你還是找我們的經理談一談吧！我們就是最底下幹活的，你給我們說，我們也不懂啊！”