按說標準的死後流程，人死後由勾魂使者勾出魂魄，經城隍廟到鬼門關，待路引具備，過了鬼門關，便走上黃泉路。
黃泉路上無客棧，一路向前不回頭，在黃泉路上有一條河，名曰忘川河，忘川河也叫三途河，河上有一橋名曰奈何橋，過了奈何橋便是望鄉臺了，這裡是供鬼最後一次遠眺親人的地方。
傳聞中孟婆便是在這望鄉臺處給魂魄喂下孟婆湯，至此之後忘記前世種種，過了這處，魂魄在經過惡狗嶺，金雞山野鬼村等地之後到達迷魂殿。
在這裡飲下迷魂水，喝下這玩意兒之後會口吐真言，說出此生善惡罪孽接受閻王判官的審判，飲下孟婆湯之後或許還有還陽的可能，但是喝下迷魂之後那可是真的神仙難救了。
在這之後便會抵達此行的最終目的地酆都城了，我們現在纔到忘川河，這接下里的路還有些長。
關含霜說當時向玉蝶並未在路上停留，而是直奔酆都城而去的，所以這一路上我們也不需要在各處關口浪費時間，到了酆都城在四處查找就好了。
等奈何橋出現之後我們便踏過這座橋接着往裡走去，一路上鬼物越來越少，他們大部分都停在了這一路上的一些關口上，真正抵達酆都城的倒是也不怎麼多。
在路的盡頭出現了一種造型古典的城門，城門上高掛着一副對聯，上聯曰：“人與鬼，鬼與人，人鬼殊途。”下聯則是：“陰與陽，陽與陰，陰陽永隔。”
這幅對聯並沒有橫批，高懸城牆之上的則是“酆都城”這三個大字了。
總算是到了，這一路走過來還真的有些累，進城的時候又有兩位身罩黑袍的北陰山的人上來檢查了一下我們的指環。
這一進來，我頓時有一種劉姥姥進大觀園的感覺，這裡不同於之前路過的忘川河畔野鬼村這些地方，那邊做生意的都是就地擺壇，但是這酆都城中則不然，這裡跟那些古代的商埠一樣，到處都是一些沿街的小鋪子，每家鋪子上還掛着各自的招牌，我赫然看到了像是“淨明道”、“廣慧派”、“自然派”這些招牌。
張蟬見我一副吃驚的樣子，給我解釋道：“易川鬼市跟四聖鬼市不同，它是固定的市場，所有有不少門派便會在各個大型的易川鬼市專門租下鋪子出售一些自己出產的東西，畢竟這修煉也是需要外物的，而且咱們這處鬼市算是大市了，所以道上各大門派在這裡都有分號。”
我跟個好奇寶寶一樣到處東瞅瞅西看看的，隨便逛了一會兒我便見識到了很多之前沒聽說過的門派。
這些鋪子中買的東西也是五花八門，小到各種祈福的香燭元寶，大到各種威力巨大的仿製法器還有符籙都是應有盡有。
而且在這酆都城中逛遊的人類明顯的比起外邊的多了，差不多都快要達到人鬼一半一半的水準了。
而且現在還沒到完全開市的時候是禁止交易的，有不少鋪子還關着。
我們三人先找了一處地方休息了一下，等到開市的聲音響過之後這才慢吞吞的開始沿街逛遊了起來。
從外面看這座酆都城相當的大，但是其實進來之後才發現沿街能逛的鋪子只有一條長街，剩下的都是幻術形成的石牆。
我和關含霜都是第一次來這地方，兩人看什麼都好奇，在加上女人的購物天性，我們還沒怎麼開始找人呢，關含霜和我就已經買了不少東西了。
這裡購買東西有些坑爹，很少有人或者鬼認人民幣的，它們要的貨幣都是白葉子和黃葉子，白葉子指的是白銀，黃葉子則是黃金了，而且更苛刻的也有必須要以物易物的。
我和關含霜看上了不少小東西，都苦於沒帶金銀，只能找那些收人民幣的地方。
關含霜甚至還爲此吐槽出去要向國家機關舉報這些牛鬼蛇神，在國內拒收人民幣好像是犯法的。
張蟬對我倆的行爲那是一陣的冷嘲熱諷，過了這把癮之後我們那種興奮勁兒稍微過去了些也，畢竟我們來是有正事要做，不是單純的來逛街掃貨來了。
關於鬼病這件事關含霜仔細翻閱了走陰一脈的資料，按照上邊的記載，能讓別的鬼染上鬼病，除了自身修煉出問題的了鬼病之外，一隻健康的活蹦亂跳的鬼想要染上鬼病只有兩種方式，一是有一位的了鬼病的鬼傳染給另外一隻，二則是以通過一些詛咒之類的秘術讓鬼染病。
傳染這種可能性不大，鬼染上鬼病之後哪裡還有心思再來逛鬼市了，這多半是有人在暗中下黑手。
這種詛咒一般是要親自接觸鬼物的，如果那人或者鬼出現在街上對另外的鬼下手，只要我們碰上，多半是能認出來的。
當然這種方法有些大海撈針，但是我們也別無他法了，只能來這裡撞撞運氣。
逛了沒多久，前面忽然傳來陣陣囂雜之聲，本着看熱鬧的心態我們也圍了過去，這一看才發現街中有兩位蓄着鬍鬚的中年人正在爭論，兩人說的都是一些專業名詞，我聽的不是很明白，周圍本來圍着的一些鬼或者人之後在看到這二人之後頓時一鬨而散，張蟬也趕緊拉着我倆離開了。
“怎麼不在看看了？這裡這麼熱鬧，說不定那散播鬼病的人也會趁機渾水摸魚呢？”
張蟬白了我一眼：“你一大男人怎麼比關含霜還八卦？”
“你說什麼？”關含霜拔高了音調。
我捂嘴偷笑了一聲，張蟬這蠢貨也真是的，幹嘛非得一黑黑倆，這不是自討苦吃麼！
“瞧我這張嘴。”張蟬見機的快，立馬裝模作樣的打了自己一巴掌，然後生硬的轉換話題道：“不是我不讓你們看，是真看不得，場中那兩人咱們都惹不起，你們沒看到周圍的人自己就散了麼？”
我瞅了一眼不遠處還在爭論的二人，從這兩人身上穿的衣服來看好像都是道士，難不成是那個大派的傳人？
“有什麼說法沒？”我詢問道。
張蟬努了努嘴：“你看這二人穿着就知道了，他們身着道袍，頭扎髮簪，應該是全真派的人，至於在哪家道觀出家我就不知道了，而且從他們爭執的話來看這兩位應該分別是全真南派和全真北派的人，其爭論的就是他們的一些教義的問題。”
關於現在道教的流派我是知道一些的，全國道門流派之分兩種，一是全真，一是正一道。
正一道相對來說出名些，最有代表性的就是龍虎山天師道了，其餘的像是茅山，淨明道，甚至我所習得的神霄派，都是正一派的分支流派，嚴格來講大家都是一家人。
全真派的代表道觀則是京城的白雲觀，和嶗山的龍門派了。
正一和全真派的教義和修煉方式都有很大的區別，正一道戒律相對較少，大家不需要正式出家，不忌婚嫁，也不用常駐道觀修持，在家自行修煉便好，而且平日當中也無需留髮等等。
但是全真派就不行了，他們有嚴格的戒律，作爲全真派的人必須嚴格遵守戒律，不結婚，不吃葷腥，不喝酒，跟和尚沒什麼區別，而且還要常年在道觀修持。
在修煉上，正一道的人大多注重符籙法術罡氣的修煉，而且平日中多以符籙齋醮，祈福禳災、超度亡靈爲自己的主要活動。
但是全真道就不一樣了，他們的修行注重自身，“識心見性”、“獨全其真”，這八個字就是全真派的含義，他們注重內修，而且也不怎麼重視肉體，出陰神煉陽神纔是他們所追求的。
我知道的就緊限於這些了，張蟬口中的全真南北之分我還真的不怎麼清楚。
張蟬接着解釋道：“全真有南北之分，北宗乃王重陽所創，他們的教義也是最爲嚴格的，南宗則是起與張伯端，他們的教義相對來說鬆散一些，也支持正一道那種居家修行的路子，而且關於修煉南北二宗也是稍有差別，北宗主張先性後命，南宗主張先命後性。”
“這兩家之前還好，但是現在社會越來越浮躁，在加上正道式微之後一些人的心思已經變了，所以這兩家關於教義之爭越來越多了，不過全真派的前輩們很護短，自家爭可以，甚至大打出手都沒問題，但是別的人敢要插手，那就等着挨收拾吧，之前可沒少不明就裡的人捲進去被收拾，現在大家看到全真南北二宗自己爭論教義都是躲得遠遠的，生怕引火燒身！”
原來如此，難怪剛纔那些人看到他們之後立馬就做鳥獸散，現在那些主流的正道雖然已經式微不少了，但是好歹全真道也是明面上國內最大的兩個道教流派之一，瘦死的駱駝比馬大，人家可能對北陰山這種地方的人客氣，但是收拾一些孤魂野鬼落魄小流派那還不跟碾死只螞蟻一樣。
我還想讓張蟬在多講一些，這種言傳的科普，比我自己瞎看書有用多了，我剛要開口，就發現張蟬視線不知何時早就移向了別處。