修道志士輩輩傳，我命由我不由天。
自然無爲天人合，飛昇住世遂心願。
且說孫氏來到金蓮堂，見王重陽坐在那裡在和信徒們講道，忙叫下人去叫馬丹陽，心中又罵道：“還再裝模作樣，畜牲！”
馬丹陽正在入神地聽着王重陽講道，下人來叫他，他置之不理。就聽王重陽講道：“世上很多修道的人，或在事上修，或在貌上修，或在口上修，這些其實都與道相去甚遠。又有從耳目上修，肚腹上修，恭敬上修，一切有爲之法都不是道，有失真道之體，不能稱之爲道。更多修道的人則是人心不滅，未看淡俗情，衣服恐其不華麗，飲食恐其不鮮美，聲名恐其不彰揚，才華恐其不顯露，銀錢貨物恐其不多，田園屋宇恐其不廣，不能看淡一切而有求福之心，時而有安逸之意，時而有貧苦之嘆，時而有奢侈之思，滿腔私慾，此即所謂人心。凡人皆有其真性，卻因不能看淡世俗，而使其道心不徹。所謂道心，即能把有無、美醜、得失、譭譽、生死都能看得很淡，能看淡一切，便是道心。此心用來修道而道可成，用來降魔而魔自消。修道者不去其人心怎能存其道心啊？但願人人皆發道心而成正果。”
下人見馬丹陽不出來，便去回報孫氏。孫氏聞聽也顧不了許多了，下了轎子親自去叫馬丹陽。王重陽還再講道：“寬解衣帶，於子午卯酉時向東微微盤膝打坐，握固端身，叩齒咽津，舌抵上顎，耳以反聽，微開其目以垂眼簾，以神光返照於臍下，靜坐忘情。以意隨呼吸，一往一來，上下隨呼吸之間，勿遲勿速，任其自然。坐一炷香時，覺得口鼻之氣不粗，漸漸柔細，又一炷香久，覺得口鼻之氣似有若無。然後緩緩伸腳張目，下座行數步，又側臥或仰臥，片時起來。不可勞累，切勿惱怒，以損功夫而傷真氣。”
馬丹陽見孫氏氣匆匆地走來，走到跟前也不言語，拉着他就走。他不知發生了什麼事，便跟着孫氏走了出來。他們一邊往外走，王重陽一邊還在若無其事地講着道：“但凡學道者先要煉性，蓋性本先天之物，必須將它煉得圓陀陀，光灼灼，方爲妙用。性與情連，性情發動，如龍虎之猖狂，若不煉之使其降伏，怎能去其猖狂而歸於虛無啊？煉性之道，要混混沌沌，不識不知，無人無我。又必鎖心猿而栓意馬，使其歸於靜定。靜定之功，能奪天地造化，能靜則萬慮俱消，能定則一念不萌。要使心內無一毫雜念，空空洞洞，不着一物，杳杳冥冥，莫得一樣，如此就可說是悟到道了。”
馬丹陽走出來後問道：“師姐，發生了什麼事？”孫氏氣沖沖地說道：“跟我回家！”馬丹陽道：“我已出家從道，我已無家了。”孫氏怒道：“這道咱不修了，你跟我回家去！”馬丹陽道：“這是爲何，你說不修就不修了？”孫氏哭說道：“師弟有所不知，我們把王重陽當個有道之人，誰知那老兒大不正經！適才到我睡房內，說了許多不中聽的話，實是惱人，這道不學了罷！”馬丹陽問道：“師傅幾時到你房中去了？”孫氏道：“適才。我從房內躲出來就來找你，他也又跑這兒來假裝正經。”馬丹陽道：“你是着魔了吧，要不就是白日裡做夢？”孫氏一聽馬丹陽說話向着王重陽，更覺得氣惱和委屈，流着眼淚對馬丹陽說道：“你和你師傅一個鼻孔出氣！你回不回去？”馬丹陽道：“他都和你說了些什麼？”孫氏一邊上轎一邊說道：“你和我回家再說！”上了轎子便往家走。
馬丹陽傻站了半天，好像明白了什麼。他回到師傅面前，王重陽還在講道：“靈根無人不有，只是凡人自昧，自昧者自迷啊！自迷本性，遂使妄念齊生，永失先天，不聞大道。先天隨處可驗，莫以人心問先天。若以人心問於先天，先天原不可得，恃道心問於先天，先天即在目前。人心者即一心闇昧貪求之心，道心者即天良發現之心。天良既發現，先天不求而自得。又要卻病，卻病者非卻風寒暑熱之病，要卻貪嗔癡愛之病。此病一卻，百病不生，可以延年益壽，可以成佛作仙，爲聖爲賢。除病之道，要除病根。其病多半從貪嗔癡愛得來，又由酒色財氣所致。所以修行之人必先除酒色財氣，去其外感，後絕貪嗔癡愛，去其內傷，病根自拔，病體自愈，然後大道可修，長生可得。”
馬丹陽見師傅頓了一下，忙上前對師傅說道：“我且去一趟，去去就回。”王重陽笑着點了點頭，接着講道：“有人慾除其酒，卻因酒香而不能自持，或因人勸，或見人行令，而有欲飲之意，此乃酒之病根。除者須於起意之時除之，方能拔淨其根；有人知色爲害於道，誓必除之，卻經不住色的誘惑而不能自持，遇有嬌姿獻媚、窈窕呈情而心意頗動，遂有羨慕之情，此乃色之病根。除者須於起情之時除之，方可盡去其根。可見酒色之病根，皆藏於心意之間，欲去病根之道，先正其心，誠其意，其病根自斷。斷根之法，儒有非禮勿視，非禮勿動，見如不見，聞如未聞；釋有忘人、忘我、忘衆生之語；道有視之不見，聽之不聞之說。”
回到了家裡，孫氏還在生氣。馬丹陽問道：“師傅和你說什麼了？”孫氏把王重陽適才到房裡如何如何講說一遍。馬丹陽笑道：“實話說於你，師傅從早一直都在金蓮堂，我也一直陪着他。”孫氏道：“莫非我還會騙你？我明明白白見他進來，形容宛然在目，言語歷歷在耳。”馬丹陽道：“也不是你騙於我。”
孫氏疑惑地看着馬丹陽，半天說道：“你在說些什麼？你爲難了，是吧？”馬丹陽道：“你聽我言，學道之人，要虛心下氣，不恥下問，方是得一步進一步，一步高似一步。積絲累寸，積寸累尺，積尺累丈。以十成千，以千成萬，道之妙處不以數計，故曰道妙無窮。你今略得了一點玄功，以爲道止於此，每月死守着你這間房子，灰心枯坐，不明陰陽之理，不識造化之機，也不去師傅跟前領教，礙以男女之別，遂起人我之見。先生見你死守此法，總不能了道，想親身來指示你，也是妨於嫌疑，故此分身化度，陽神出竅，在你面前現身來度化你。先生屢對我講：一陰一陽謂之道，離了陰陽道不成。獨陽不長者，陽屬火，火多必躁，不能成丹；孤陰不生者，陰生水，水多必溢，亦不能成丹，此孤陰獨陽就是水火不能相濟之意。總而言之，修道之人，要水火相濟，陰陽貫通，方可還丹。說你背了造化爐，明說你不明真陰真陽之理啊！曠夫怨女，亦孤陰不生，獨陽不長之意啊！故明與你講，學道之人，不可無此陰陽，此陰陽者乃還丹之妙用。黃婆就是真意，以真意會通陰陽，正如提壺勸飲美酒啊。真意屬土，土色黃，故喻之爲黃婆。西家女就是金，金旺於西，故曰西家。東家郎就是木，木旺於東，故曰東家。兩相當乃二八一斤之數。金生水，水生木，而金克木，木克土，土又生金，是說陰陽造化、五行生剋之理啊。修道者必以意會通，如媒之說合兩家，使金木相逢，兩無間隔，如夫妻之好啊。洞房即丹庭，使金木歸於丹庭。金指魄，木指魂，聚此魂魄於一處，戀戀不捨，依依相偎，魂不離魄，魄不離魂，似夫妻一般，兩下相當，汞也是八兩，鉛也是八兩。交感是結丹之處，是言魂魄相依，精氣若有所感，凝結其中，如懷胎啊。十月是指數足，溫養是指火候，此言精氣凝結，功成圓滿，嬰兒降生。嬰兒是真氣所化之神！此神從泥丸宮出來，出遊而爲真人，豈不是神仙麼？”
馬丹陽說畢，孫氏如夢中驚醒，恍然大悟，嘆道：“若非師弟之言，險些誤了大事。”馬丹陽道：“既如此，我回去了。”孫氏道：“你且先去，我也隨後就到。”馬丹陽問道：“你肯隨師出家修道了？”孫氏微笑着說道：“你且回去吧，我自有道理。”
馬丹陽走後，孫氏把三個兒子都叫了過來，把家中的一切都託付給了三個兒子。五月五日端午節，孫氏捨棄兒孫與家產，入金蓮堂正式拜王重陽爲師，隨王重陽出家修道。王重陽給她取道名“不二”，號“清靜散人”，並當即寫詩相贈：
分梨十化是前年，天與佳期本自然。
爲甚當時不出離？原來只待結金蓮。
接着，王重陽還授給她天符雲篆秘訣。當時，孫不二已年過五十。此後，孫不二就在金蓮堂住下來隨師修煉。
這年十月，王重陽留王、郝於昆嵛山，率丘、譚、馬、劉四弟子西行打算入關傳道。王重陽於年底到了南京（今開封），並在王氏的旅店裡住了下來，又收了南京名人孟宗獻爲弟子。
第二年正月初四日夜半時分，王重陽忽然叫起衆弟子，並對他們說道：“我要歸去了。”衆弟子聞聽伏地大哭。他叫馬丹陽走到近前，囑託他入關中化人傳道，然後自頌道：“地肺重陽子，呼名王害風。來時長日月，去後任西東。作伴雲和水，爲鄰虛與空。一靈真性在，不與衆人同。”頌畢無疾而終，享年五十八歲。
王重陽仙去後，丘、譚、馬、劉四弟子即一同赴關中劉蔣村料理葬地事宜，新收弟子孟宗獻負責料理喪事，暫葬王重陽於孟氏園圃中。金大定十二年春，馬丹陽等四人又赴南京，遷王重陽靈柩西歸，葬於劉蔣村祖庵，接着四人一同守墓。守墓期滿，除馬丹陽獨守劉蔣村祖庵傳道收徒外，其他三人各奔前程，選地居住，修煉傳道。
金大定十五年夏，已修煉六年有餘的孫不二知道師傅坐化以後，便離開金蓮堂西行，以參訪祖庵，致祭祖庭。她雖已年近五十七歲，但形貌體相無衰老跡象。孫不二爲了乞行方便，便打亂頭髮，污垢滿容，一時變成了一個蓬頭散發、衣着藍縷的瘋婆子。她離開金蓮堂，一路風塵僕僕地乞食到了關中祖庵。後在長安趙蓬萊宅中與馬丹陽相見，馬丹陽當即贈《煉丹砂》一首：
奉報富春姑，休要隨餘，而今非婦亦非夫。各自修完真面目，脫免三途。
煉氣莫教粗，上下寬舒，綿綿似有卻如無。個裡靈童調行動，得赴仙都。
又贈《西江月》一首，以示勉勵：
一則降心滅意，二當絕慮忘機，三須戒說是和非，四莫塵情暫起。
五便完全神氣，六持無作無爲，七教功行兩無虧，八得超凡出世。
孫不二皆欣然接受，她祭過祖庵，辭別馬丹陽，又一路東行乞討到了洛陽，並在洛陽城東北湹水西岸的鳳仙姑洞住了下來。
鳳仙姑洞裡住着一位鳳仙姑，人稱小二孃。鳳仙姑靠乞食度日養身，也是蓬頭垢面，滿臉污穢，說話信口開河。她常說：“綠葉漫天長，黃花滿地開。千里覓不得，萬里捉將來。”又說：“油盡燈幹燈自滅，隨風卻見剔燈人。”
孫不二一到鳳仙姑洞，便和鳳仙姑一見如故，兩人談得很投機。孫不二還拜鳳仙姑爲師，參學修煉。孫不二與鳳仙姑相處一段時間後，鳳仙姑便辭她而去。此後，孫不二白天在洛陽城裡募化乞度，夜間在鳳仙姑洞中修煉，不到一年，就三田返復，大丹煉成。洛陽城內的善男信女，常常雲集洞中聽孫不二演道說經。孫不二在鳳仙姑洞開創了全真清靜派，並且以自己的現身說法，來啓迪弟子和信徒，她曾作《繡薄眉》開悟衆道徒：
勸人悟，修行脫免三途苦。明放着，跳出門戶。
譚、馬、邱、劉、孫、王、郝太古，法海慈航，寰中普度。
金大定二十二年(1182年)十二月二十九日，孫不二召集衆弟子，告訴她們自己要赴瑤池，並隨後寫下《卜算子·辭世》贈衆弟子：
握固披衣候，水火頻**。萬道霞光海底生，一撞三關透。
仙樂頻頻奏，常飲醍醐酒。妙藥都來頃刻間，九轉金丹就。
隨後她把自己的著作《孫不二坤道功夫次第》(十四首)和《女功內丹》(四首)交給了隨侍弟子。這些著作後人合稱爲《孫不二元君法語》，刊行於世。
孫不二把後事一一交代完，又告弟子道：“師尊有約，各赴瑤池，仙期已到！”於是，沐浴更衣，其後問左右道：“天氣早晚？”弟子回答道：“午時將至。”孫不二聽後，便安然端坐，無疾而終，時年六十四歲。孫不二坐化之時，有兩仙人前來接引，並在飛昇時顯化於衆弟子。當時衆弟子看到有三個仙人衝出洞頂，各自化作白氣一道，一漫東北而去。
孫不二坐化後，顏面如生，香風瑞氣整日不散。
孫不二坐化這天，身在山東寧海的馬丹陽對衆弟子說道：“今日有非常之喜！”說完即獨自又歌又舞。不幾日有人稟報說孫不二仙姑羽化，馬丹陽說道：“我那天所以歌舞，是因爲我親眼看到她乘彩雲而過，伴仙樂昇天而去。”
且說馬丹陽自王重陽仙去後，在祖庵守喪三年，頭梳三鬢，寓意王重陽之名三吉之字，以示敬重愛戴之意。
金大定十五年馬丹陽的弟弟馬運甫自家中寄來書信，邀其回鄉以便一起安葬其父母。馬丹陽答書道：“你所葬的是屍骨，我所度的是神靈，做法不同而報德之心無異。”馬丹陽曾作《西江月》自勉：
識破家緣冤苦，忻然跳出鄉閭，秦川秀處作庵居，永住永住永住。
物外逍遙自在，如今寄甚家書。還鄉便得赴仙都，不去不去不去。
後來朝廷遣送道士返鄉，馬丹陽回到家鄉見到屠戶劉清時說：“昔日壁間之頌，不覺二十年了。以日計之，日宰三豬，十萬之數已經夠了。你陽壽八十三歲，大家大業的，不要再殺豬了。”劉清聽後省悟，此後便不再殺豬了。馬丹陽在寧海時住在金蓮堂，金蓮堂井水又鹹又苦，馬丹陽站在井旁唸咒，隨即苦井即變甘泉，鄉人把其稱爲“靈液”，並立碑建庭以紀念。金大定二十二年五月，東牟大旱，莊稼都枯萎了，很多人祈雨都沒能下雨。州縣官長禮請馬丹陽祈雨，馬丹陽祈雨後大雨傾盆。到了七月又連日陰雨，很多人很擔憂。馬丹陽說道：“不必擔憂，今日必晴。”果又應驗。
第二年的下元日（十月十五日），馬丹陽突然聽到空中有報：“重陽真人至。”當時弟子姚鉉、來靈玉也在傍聽到了這個聲音。不久王重陽即頭戴青巾身着白袍，坐在白龜碧蓮上現於空中，神龜還搖動着尾巴，頃刻之間往東南而去。當時縣令尼龐虎也親眼看到了，百姓看到後個個歡呼跪拜，有人竟就地跪拜於泥中。十二月王重陽誕辰，馬丹陽在萊陽遊仙觀祭奠，他屢屢向天空望去，弟子曹瑱問其原因，他說道：“祖師和你的師姑要來了。”不多時果見王重陽和孫不二二仙駕着祥雲飄飄然而來。馬丹陽說道：“堂堂歸去，作個快活仙。”他把弟子劉真一叫來說道：“汝等望神仙，須要積功累行，縱遇千魔萬難，慎勿退墮，然後可領吾言。”隨後朝東而臥，對衆人說道：“我開眼也見，閤眼也見，原來見不在眼，但心中瞭然，則無所不見啊。”說笑間到了夜裡二更時分，風雷大作，忽雷震一聲，馬丹陽仙逝飛昇。當夜馬丹陽去敲酒監郭復中的門，郭開門見是馬丹陽，便請其到屋內說話，馬丹陽要了一支筆寫道：“長年六十一（馬丹陽世壽六十一歲），在世無人識，平地一聲雷，浩浩隨風起。”寫完即告辭而走，郭怎麼留也沒留住。不多時有人來報馬丹陽已仙逝，方知剛纔所見乃是馬丹陽的陽神。鄉人劉錫當夜見兩房屋中間的空中有個東西極其明亮，近前一看是一張紙，便用竹竿取下一看，竟見紙上寫有四句詩：“三陽會裡行功圓，風馬乘風已作仙。勸汝降伏龍與虎，自然有分亦登天。”馬丹陽著有《漸悟集》、《洞玄金玉集》、《神光燦》等，創建了全真遇仙派。
王重陽得道後創建全真道，雖傳道僅三年有餘既仙逝，但其弟子衆多，得意門生有馬丹陽、譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通、孫不二，後人將他們稱爲北七真。他們都各有著述，自創一派，道徒衆多，促進了道教的繁榮，再次開創了道教鼎盛的新時代。
鍾離權和呂洞賓在五代時期還曾度過一人，此人即爲全真道南宗創始人之一的劉海蟾，後被尊爲全真道北五祖（王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽）之一。此人原名操，字昭遠，後改名玄英，字宗成，號海蟾子，爲燕地廣陵（今河北、北京）人，也有人認爲他是大遼人，生卒時間不祥。劉操通曉四書五經，十六歲即高中甲科，並曾爲燕主劉守光自封的短命王朝“大燕”的丞相。其爲相期間，一日鍾離權化作一個道士來到他府上，劉操把他請到府中以禮相待，劉操問其姓名，他自稱正陽子。鍾離權向劉操討要雞蛋十枚、銅錢一文，將銅錢安於案上，並將十個雞蛋逐一在銅錢之上高高地壘了起來，危而不墜。劉操看着擔心地說道：“危哉！”鍾離權卻說道：“相公身命具危，更甚於此！”劉操聞言頓時醒悟。鍾離權把雞蛋收藏起來，卻把銅錢用手掰斷了扔於地上，然後告辭而走。劉操當日急着置辦了夜宴，並假裝在夜宴上喝得酩酊大醉，摔盤子打碗，還將珠寶玉器扔到地上摔碎。次日上朝，仍裝作酒醉未醒，退朝後他解印辭官，並假裝癲狂，又歌又舞。隨後他更衣歸隱，一心向道，後遇呂洞賓授以丹道，歸隱代州（今山西代縣）鳳凰山。宋仁宗天聖九年（1031年）開始出遊名山，所過多留有遺蹟，在成都青羊宮曾潑墨而成“壽山福海”四字。傳人有王庭揚、藍方、張伯端等，張伯端等人相繼又傳石泰、石淳一、王邦叔、薛道光、陳楠、白玉蟾、馬自然等（後來張伯端、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾被尊爲全真道南宗五祖），開創了道教內丹派南宗。道教內丹派南宗及全真道都尊鍾離權和呂洞賓爲祖師，後來道教內丹派南宗與全真道合併歸入全真道，故內丹派南宗也稱爲全真道南宗，原來的全真道則被稱爲全真道北宗。