第七十四章 新理學的種子
就在劉定之考驗李東陽，想要李東陽重走當初朱祁鎮培養他的道路，劉定之第一任官職就是在西北養馬。比起武夷山中的寧化縣，也好不到什麼地方去。
而程敏政也在被自己的父親教訓。
兵部尚書程信看着自己的兒子，有一些無可奈何。
程信嘆息一聲，說道：“我有今日，並非我有多強的能力，而是審時度勢，量力而爲，知道什麼事情能做，什麼事情不能做，如韓雍，白圭，項忠，王宇之輩，才能真差餘我嗎？最後我順風順水到了兵部尚書的位置上，而他們卻一個個都在地方歷練多年，風裡來，雨裡去的，倒是你，你是前三甲出身，參與這些事情做什麼？”
“一個不好，這一輩子就不用回京了。”
程敏政說道：“父親，孩兒等正逢盛世，當大有作爲之時，如果謹小慎微，錯過時機，恐怕不僅僅令自己失望，也令天下人失望。”
雖然很多人在歷史上的人名一樣，但是人格思想，都與歷史的人不一樣了。
朱祁鎮前三十年的奮鬥，一次又一次對外勝利，讓大明王朝氣質與歷史大有不同了。在文風之中，似乎也多了漢唐之剛健。
在年老這些官僚這裡體現的還並不是太深的。
但是在這些年輕一輩的士大夫之中，卻有更多的顯露。
這也是爲什麼，朱祁鎮變法思想，更多的被年輕人附和，就是因爲這些人從大明一個勝利走向另外一個勝利之中成長起來。
在他們的年少的時候，他們就聽到一個大捷到另外一個大捷，黑山大捷，海西鎮大捷，興凱湖大捷，台州站大捷，東勝衛之戰，江華島大捷，鴨綠江大捷，漢城大捷，燕然大捷，諒山大捷，北庭大捷。等等等。
他們底層思維，自然覺得，從一個勝利走向另外一個勝利，是必然的。
心中進取之心，要勝過守成之心的。
從這個角度上來說，朱祁鎮的變法思維，被很多年輕士大夫信奉，並不是說朱祁鎮提煉出來的五世說，而是順應了這一批人的人心。
而程敏政就是其中代表性的人。
程信說道：“罷罷罷，你想做什麼就做什麼吧，不過，悠着點，自己多操點心，你爹僅僅是兵部尚書，並不是大明首輔。”
程信一時間有一種憋屈的感覺。
因爲變法的緣故，朱祁鎮要拉攏穩住軍方，所以在兵部與樞密府之間，朱祁鎮偏向了樞密院。
在樞密院之中，楊洪年老早就不管事了。
真正負責樞密院的乃是王越。
王越手段壓着程信死死的，讓程信老是受氣，卻沒有什麼辦法。而今連自己的兒子也壓不住了，程信有一種想求去的感覺。
而這個時候，羅倫也在拜訪吳與弼。
當然了，羅倫座師說起來是于謙。
只是于謙已經不在了，雖然談不上人走茶涼，但是羅倫已經借不上于謙的勢力了。不過，羅倫秉承理學，自然能贏得與他們相同觀點的人支持。還有羅倫也是江西人，滿朝半江西，不愁沒有人引見。
再加上羅倫的狀元名頭，才讓他有資歷參與在這一次試點之中。
只是決定出京之後，羅倫心中有很多不解，卻不知道由誰來回答。
他想來想去，就來問吳與弼。
就在天理報社裡面一個房間之中。羅倫行禮道：“吳師，弟子有不明之處，還請吳師開解。”
吳與弼說道：“你且說來。”
羅倫說道：“陛下，有意廢除朱子正學而興新學，行變法之道，弟子此去試行一條鞭法，當如何爲之？”
吳與弼說道：“爲臣謀忠，爲子謀孝，什麼叫如何爲之？”
羅倫說道：“這-------”
吳與弼或許在政治上有些幼稚，但是教授弟子，卻是很擅長，他一眼就看出了羅倫的根結所在。
羅倫的根結就是他如果將這一件事情辦成了，就給朱祁鎮廢除朱子正學添磚加瓦，但是如果有意找出問題來，又有違他的本心。
吳與弼說道：“你心沾染塵土太多，已經被污了，道理之爭，正大光明，用權謀之道，能贏一時，可贏百世乎？你能欺人一世，能欺人百世乎？”
“且陛下變法之道，與朱子正學有什麼關係？”
“朱子之教，什麼地方不許一條鞭法了？”
羅倫一時間有些不明白是怎麼回事？
吳與弼嘆息一聲，說道：“這些天來，我揣摩陛下之意，卻是朱子之學，是內聖之學，失了外王之道。這纔是陛下不得不如此爲之的。”
“否則欲行一事，必空談道德，豈能有所作爲？”
“即便陛下廢朱子正學，也不是陛下勝了朱子，而是陛下勝了我等。”
羅倫說道：“請先生指點，我該怎麼做纔對？”
吳與弼說道：“我沒有進過官場，對裡面該怎麼做並不明白，但是學術之爭，該怎麼做，我卻是知道。李斯，韓非皆出於荀子。此兩者是儒者乎？而荀子是法家乎？”
“陛下欲變法，公羊家能變法，理學就不能了嗎？”
政治上的鬥爭，很多時候是你死我活，彼此對立一點也不能相容，但是思想上，很多時候是你說的對，就拿來成爲我的一部分。
特別儒家與當初的諸子百家，儒道釋三教合一，都說明了這一點。
吳與弼此刻一直在思考，怎麼將用理學來解釋的朱祁鎮的變法行爲。形成一套以理學思想爲基礎的變法理論。
這就是儒家之善變。
羅倫先是不懂，但是暗暗思索片刻，就就恍然大悟了。
畢竟能考中狀元的人，必然不是傻子。他立即明白，要挽回陛下之心，並不是想辦法與陛下對着幹，而是想辦法搞出代替公羊家這一套話語權的理論。
如果理學之中有一套能自洽的變法理論。皇帝一定會支持理學的。
原因很簡單，理學的基礎太雄厚了，從唐代一代代發展到了而今，但是公羊學在南北朝的時候，就近乎斷絕了。
真正專修公羊學的儒者，幾乎一個都沒有。
所以羅倫不僅僅要做這一件事情，還要將這一件事情做好，打破朱祁鎮心中固有的印象。羅倫行禮說道：“弟子知道該怎麼辦了。”
吳與弼說道：“聖學存續，就看我輩了，羅生勉之。”
羅倫說道：“定不負先生之望。”
羅倫隨即告辭而去。
吳與弼送走羅倫。回到自己的房間之中，盤腿靜坐片刻，將自己的思緒一絲絲梳理清楚。
這是吳與弼每日的功課。
北宋的道學家們，將佛教的打坐引入儒家之中，很多理學家都靜坐的習慣。
吳與弼與羅倫的對話，並不是吳與弼第一次對別人這樣說。而是他想要創建新理學的開始。
他這樣的努力不知道有過多少次。
吳與弼深刻的感受到了一點，那就是他老了。
六十多歲的人，時日不多，再有什麼開創性的成果已經很難了。所以他能做的，就是儘可能的啓發弟子，引導後輩。
想到這裡，他就不由的想起了自己的弟子，陳獻章也就是而今回到廣東白沙的得力愛徒，卻不知道他到了那一步了。
雖然師徒兩人時常通信，但是畢竟路途遙遠，這個時代通信又不如後世一般。很多時候，只能遙遙想念而已。
而此刻陳白沙並不知道自己的老師在思念他，他已經在廣東白沙辦了一個書院，就是享譽後世的白沙書院，另外正在籌備一張報紙，名字就叫做粵報。