第一六六章幸福的階梯

第一六六章幸福的階梯

相比小笛卡爾的手足無措,笛卡爾先生就顯得平和的多。

馬六甲暖洋洋的太陽曬着他幾乎生鏽的身體,讓他非常的暢快。

他喜歡這裡的一種紅茶,尤其是添加了牛奶跟砂糖之後,這種茶水的滋味就有了很多種變化,經過充分攪拌之後,一種絲滑口感就讓人迷醉。

歐洲的天氣對他的身體很不友好,馬六甲就完全不同了,他幾乎想要融化在這裡明媚的陽光裡。

尤其是在跟南洋書院的各位宋代遺民先生暢談之後,笛卡爾先生的心情就變得更好了。

因爲他忽然發現,大明人的思想認識還處在混沌階段,他們尊崇的儒家思想和歐洲流行的唯心論和唯物論都沒有關係。

唯心論和唯物論是西方哲學理解世界的兩種獨特模式,也算是相互補充的兩種思潮,相互印證之下就可以得出一個正確的答案,以及世界的本源。

但是儒家根本就沒有處理“世界本質”的問題,他們的思潮很是空洞,着力點在人性上,重點在治,要點在中庸,唯獨對世界本源的認知沒有多少幫助。

道家對世界的認知是空泛的,太極理論聽起來很是神秘,人們對”氣”的理解過於玄奧了,不論是微觀,還是宏觀上都沒有明證。

一個人的學問高深到了一定的程度,就有了融會貫通的能力,很明顯,笛卡爾先生就是這樣的一個人。

從馬六甲官方對待南洋書院尊敬的態度,笛卡爾認爲,大明的學術圈子不過如此,在求真,務實一項上與歐洲新學科相去甚遠。

因此,他就表現得很喜歡南洋書院,對書院裡的那些先生們也保持了尊敬,並且發表了熱情洋溢的講話,表示,南洋書院在很多領域已經走在了人類的前言。

韓秀芬聽了這些話很高興,韓陵山卻聽得鼻子都要冒煙了。

都是聰明人,笛卡爾先生這麼赤裸裸的打臉實在不是人子!

現在,韓陵山與韓秀芬也不知怎麼的,就住在了一起。

按照劉傳禮的話來說,就是能讓母老虎懷孕的只有公老虎,當然,公獅子也是可以的,不管從哪一個方面來看,韓陵山都屬於公老虎,或者公獅子。

然而韓秀芬跟韓陵山兩人卻非常的清楚,他們的結合與感情無關,甚至與情誼無關,更加與**無關,兩人只是抱着純潔的合作態度,想要看看強強合作之後的產物到底是個什麼樣子的。

到底會不會生產處一個驚才絕豔的小傢伙出來。

馬六甲的天氣炎熱,尤其是在進行了一場異常激烈的性事活動之後,即便強悍如韓陵山者,也表現得有些萎靡。

汗津津的兩個人一人佔據了一張軟塌,相互瞅瞅對方赤裸的身體,不約而同的轉過身穿上了衣衫。

“我覺得我們兩個目前的處境很奇怪。”

韓陵山喝一口冰涼的葡萄酒對韓秀芬道。

韓秀芬撩開長長的頭髮微微喘息着道:“沒什麼好奇怪的,我就是想要一個孩子,你也想要一個強悍的孩子罷了,各取所需。”

韓陵山看看韓秀芬充滿爆炸力的腰肢道:“女人的身體條件到了你的程度應該已經達到巔峰了吧?”

韓秀芬不屑的道:“而你的身體卻不是男子中巔峰般的存在。”

韓陵山瞅瞅站在門外捧着果盤的那個白人奴隸雄壯的身體道:“他是怎麼長得,跟野獸一樣?你不會是體驗過他的身體之後才如此鄙薄我吧?

不過呢,又不像,你還是處子,老子是經手人,你騙不過我。”

韓秀芬嘆口氣道:“我當初留下他,原本就有留種的意圖在裡面,沒想到,張明亮那個混賬東西,在第一時間把人家的下體用刀子捅的稀巴爛,還用剜字訣把身家下體的一塊肉徹底給剜掉了,所以啊,第一次只好留給你享用。”

韓陵山轉過頭看看自己被抓的稀爛的脊背道:“你確定我是在享受?”

韓秀芬冷笑一聲道:“你在刺殺我的時候,不也表現得如顛似狂?口裡還聲聲喊着要怎麼死我來着?”

韓陵山道:“看到你我總會想起我們在畢業前夕的那一場決戰,就那一次決戰,你的身體基本上被我摸遍了吧?我記得我當時摳着你的臀瓣才把你掀翻的。”

韓秀芬嘆口氣道:“那一場決戰勝利的原本應該是我,如果我當時能狠得下心在你掀翻我嘴巴路過你胯下的時候咬上一口,你早就是陛下的秉筆大太監了,比你現在不上不下的強。

喂,你還能戰嗎?”

韓陵山咬咬牙道:“男子漢大丈夫不能說不成!”

很快,屋子裡又傳來噼裡啪啦的動靜。

聽着屋子裡面地動山搖的響動,躲在窗戶下邊的雷奧妮問劉傳禮:“就不能溫柔一些嗎?”

劉傳禮取出一支菸叼在嘴上懶懶的道:“他們是野獸,不是人。”

張明亮也取出一支菸抽了一口道:“我真的很想知道他們結合之後會生下一個什麼樣的怪物。”

雷奧妮道:“有了這個孩子很多事情就會迎刃而解,我們也會有一個新的統領,而且是一個背景深厚的統領。”

劉傳禮,張明亮兩人沒有心思琢磨生男生女的問題,因爲,只要是他們兩個孩子,生男生女都只有一種結果。

韓陵山此次來馬六甲,唯一的目的就是想在海外弄幾塊領地,他的孩子多,成器的只有那個用錦衣衛身份生下的孩子,跟雲氏女兒生的三個孩子,眼看着就要成廢物了,沒什麼期望。

不過以他老子的能力,給他們在海外打造一個享福的地方還是能做到的。要不然,等雲氏女兒繼續吧那三個孩子溺愛下去,遲早會被慎刑司送上斷頭臺。

而云昭肯定不會通融的。

與其是這樣,不如給他們打造一個樂園,了此一生也不錯。

韓陵山從來沒有想過與韓秀芬會發生什麼超友誼的關係,可是,在馬六甲,被韓秀芬多次說服之後,他也開始認爲韓秀芬的想法是對的。

總體上,人的素質會越來越好,會向着更快,更高,更強的方向發展,在某種意義上,韓陵山,韓秀芬已經代表着人類體能的極限,如果他們結合,下一代又會是什麼模樣的呢?

韓秀芬想要知道,韓陵山後來也很想知道……

而雷奧妮,劉傳禮,張明亮三人,卻帶着一種難以言說的心情,躲在窗外靜靜地等候一個強悍生命的誕生。

沒來大明之前,小笛卡爾做夢都想來到這裡給小艾米麗創造一個幸福的人生,等他來到了馬六甲他忽然發現,幸福生活並不是人一生中最重要的事情。

他希望小艾米麗得到幸福,可是,衣食無憂真的就是幸福嗎?

小笛卡爾第一次開始問自己,什麼纔是真正的幸福。

生活苦難的時候,小笛卡爾認爲吃飽穿暖就是莫大的幸福。

等他擁有了這些之後,他的要求就更高了。

馬六甲的生活平靜幸福的讓他快要發狂了。

他寧可回到黑暗污穢的歐洲與死神一起跳舞,也不肯繼續留在陽光明媚的馬六甲腐爛發臭。

爲此,他特意來到了祖父身邊,向他求解脫。

“孩子,幸福是分等級的,我一般將幸福分爲三個等級,一般意義上的幸福是肉體與靈魂相契合。

第二等級的幸福是——行爲與靈魂相契合。

第三等級便是——我的痛苦對於他人是有益的,這讓我獲得了超越靈魂的幸福。

不過呢,幸福對於每個人都是不一樣的。

對於柏拉圖的著名弟子,人文藝術學院的前身呂克昂的創立者亞里士多德來說,幸福是一個重要問題。

他在分析這一最爲複雜的現象之後,亞里士多德得出的結論是幸福不是每時每刻的愉快經歷,它涉及的是一個人會選擇何種方式來度過自己的一生。

幸福是一個人正在過着的和曾經度過的善的生活。

所以,他認爲,終極的幸福來自於善的生活的總和。

這就是亞里士多德的幸福觀。

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不過,如果我們在整整一生中都能過着善的生活,那麼,我們就會知道自己走的路是對的。

至於你認爲什麼是幸福的生活纔是最重要的,畢竟,你纔是生活的主體。

我與亞里士多德的幸福觀只能作爲你追求幸福的兩個例證。

你的幸福生活只有你自己纔有答案。

孩子,你的年齡還小,過早的思考這個問題,會讓你陷入迷茫之中,順其自然吧,等你明白的某一天,你也就獲得了幸福。”

小笛卡爾牢牢地記住了祖父的話,沉思了片刻道:“明國皇帝能告訴我什麼是幸福嗎?”

笛卡爾先生看着小笛卡爾的眼睛道:“或許能,或許不能!”

小笛卡爾咬着牙道:“他一定會給出我要的答案!”

笛卡爾先生大笑道:“好吧,他如果告訴了你什麼是幸福,記得告訴我,好讓我知曉這個傳奇的明國皇帝到底是一個怎樣的人。”

小笛卡爾道:“他一定不會讓我失望的!”

笛卡爾先生道:“希望如此。”

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