林丹汗是一個聰明人，作爲一個草原上生活過的人，他明白一點，人活下去纔是最重要的，他失去了軍隊和領土，還讓明軍俘虜了，唯一可以自保的，就是合作。
他這黃金家族嫡系血統，是十分高貴，在草原牧民之中有很強的號召力，不過也害怕明軍忌憚這一點，有號召力不是？死人可就沒有了吧？殺個精光，就不會怕後患無窮和野心家挾天子令諸候了。
所以，林丹汗也有很強的求生欲，他表示願奉大明皇帝爲兄，爲天可汗，他將拿着傳國玉璽、率領十幾萬軍民，以蒙古帝國三十五代大汗的名義，向大明皇帝俯首稱臣。
這酸爽，這風光和榮耀，那個皇帝不想要，那個臣子不想爲皇帝做到？明朝文人講究的是：了卻君王天下事，嬴得生前死後名。”一個死了的林丹汗，可不會爲大明帝國的皇帝帶來這些。
所以林丹汗主動提出合作，爲他自己，也爲了木鐘娜還有她肚子裡的孩子。
至於黃金家族的榮耀、大蒙古帝國的榮耀，他暫時顧不上了，他人都死了，還有什麼榮耀可言。
這是一個血統決定一切的時代，也可以說是拼爹的時代，以大明爲例，即使你立下再大的功勞，也不可能封爲王，徐達、常遇春等生前封國公，死後追封爲郡王，至於一字親王，那是不可能的。
而皇帝的兒子就可以封爲親王，親王的兒子可以繼承，其它的兒子則是封郡王。
林丹汗作爲蒙古帝國三十五代大汗，他歸降之後，封一個蒙昏公、蒙古郡王都有可能，但考慮到血統稍差的土默特部俺答汗都封順義王，一個大蒙古帝國大汗，封爲親王，是可以理解和接受的。
當然，這個蒙古親王，必須圈養起來，作爲大明與蒙古帝國友誼的像徵，他有身份有地位，吃好穿好，類似於北宋那般，搞一個百王院什麼的，他終生不能回蒙古，甚至是死後也不可以回蒙古。
大明是在蒙元帝國的廢墟上立國的，元朝的勢力並沒有被徹底的殺滅，而是北逃草原，繼續打着蒙古帝國的旗號，在法理上，蒙古帝國依然存在，但是在林丹汗向大明皇帝跪地獻出傳國玉璽那一刻，他們是完蛋了。
這是一可以載入歷史的事件，每一個人都與有榮焉，所以對於米柱上奏，所請策封林丹爲蒙古親王，內閣朝廷略一猶豫，還是同意了。
至於其它幾大部，衛特拉部、土默特部、察哈爾部、喀爾喀部、科爾沁部、乃至東北的葉赫部，最多隻能是貝勒，不能爲郡王。
貝勒是東北、蒙古一些部落對首領的稱呼，可以理解爲小王，因爲他是在大汗、汗王之下，對應大明，也是在親王、郡王之後。
而建州女真，從米柱到朝廷，都不接受投降，也不接受議和，只有死戰到底，直至一方滅亡。
米柱是有他的原因，朝廷也有，那就是冒犯大明天威者，雖遠必誅。
米柱和徐光啓有了皇帝和朝廷的默許，他們的招降更加有力度和效率了，手下有兵又有野心的，自然想在大明那裡謀一官半職，而那些老弱病殘們，聽說發路費和糧草回家，十分心動，他們不敢想可以在大明那裡謀官職，只想回家，能回家就好。
明軍一直在進行騷擾式進攻，但是他們也在營門之外宰牛殺羊，只要放下武器高舉雙手過去的，馬上吃肉喝湯，然後成爲光榮的俘虜一員。
在蒙古軍大營，許多人餓得受不了，便往明軍軍營跑，一開始是偷偷摸摸，到最後則是光明正大的，不想死的，不想混的，就往明軍軍營跑，他們不知道帶進軍營之後是殺是剮，但至少是飽鬼，可以在營門大吃大喝一頓再說，兩半天時間共有三萬人來投，都是老弱病殘爲主。
蒙古軍剩下不足十五萬人，都是一些有想法，有野心或者負隅頑抗的，對於這一些人，明軍也絕不手軟，四天一到，立馬發動進攻，不會留情。
在第三天下午，蒙古軍營大譁，裡面喊殺聲沖天，雙方在營裡火拼，撕殺聲、弓箭破空聲，馬蹄踏地聲、慘叫聲數裡外可聞，雙方都出動了騎兵，許多帳篷糧草被燒，濃煙滾滾，飄出老遠。
原來是科爾沁部的四大萬戶長帶領部民們準備起義，被馬裡卓圖帶人來抯止，雙方一言不合，這就打了起來，雙方現場火拼，打得十分血腥熱鬧。
本來馬裡卓圖的聯軍佔上風的，他們人多勢衆，壓着科爾沁部打，眼看就要包了他們餃子，誰知明軍突然出兵，五萬騎兵齊出，壓着他們打，蒙古人沒有辦法，只好撤兵以拒，他們這是眼睜睜看着科爾沁部的人撤退，然後投入大明軍營之中。
科爾沁部大軍受到了熱烈的歡迎，他們如同凱旋歸來的大軍，明軍將士對他們抱以極大的歡呼聲，歡迎他們棄暗投明，大家化解了一場爭鬥，既然沒有爭鬥，大家就可以做朋友。
好一派和諧的場面。
科爾沁部在寨桑的帶領下，百戶長以上軍官齊齊拜見了米禮義總司令，並向他交出了佩刀，以示臣服之意。
米禮義任命寨桑爲科爾沁軍分區司令，手有有四大萬戶，同時也歸明軍領導和調徵，寨桑的級別爲師正，與孔有德、尚可喜，耿精忠等平級，他們私下作了規定，蒙古人的最高軍銜暫時爲師正，可以管轄多個師。
米禮義並且向寨桑保證，將會推舉寨桑爲貝勒，依舊管理科爾沁盟，並且歸還他的部民和牛羊。
寨桑率部往京城方向遙拜，以長生天和佛祖的名義，尊朱由校爲天可汗，殺白馬、黃牛、黃羊三牲獻祭，決定生生世世，效忠皇室，矢志不渝。
他們這是將對林丹大汗的效忠轉移到了大明皇室身上，這種以長生天和佛祖名義發下的誓言，是有很大約束力的。
對於他們現在來說，什麼蒙古人的榮耀和傳統，什麼都是假的，現在連黃金家族的林丹汗都降了，他們在這裡死槓死撐，又有什麼意義？
在草原上有一條永恆不變的真理，活着纔是第一的硬道理，你爲活着而作出的一些妥協，無損武士的榮耀。
他們科爾沁部現在正式訂下盟約，在長生天和山河之神的見證之下，效忠大明皇帝，向大明交納賦稅，成爲了大明民族的一員，他們上上下下都感到了光榮。
明軍也拿出了極大的誠意，原以爲明軍會收繳他們的武器，並打亂重編的，並往軍中大量派遣軍官和密探，這一切沒有，都沒有，這讓寨桑覺得，人家大明是真心實意接納他們，像大明人一樣生活，這是許多蒙古人夢寐以求的事，想不到居然是在打敗仗之後實現，許多人覺得像夢一樣，這是啥世道？
蒙古人逐水草而居，並不意味着他們喜歡流浪遊蕩，而是爲了生活，這裡的水草吃完用光了，又去尋找新的草場，在這過程之中，很容易和別的部落因爲草場而引起衝突，平安的生活是每個人的追求，蒙古人也不例外，並不是每個人都喜歡刀頭舐血的日子。
向大明皇帝效忠，就不可以每年南下打秋谷，只能用牛羊換，反之，大明也不會每年春天北上執行燒草場、減丁等政等。
特別是減丁政策，猶其爲草原人所痛恨，成吉思汗的爺爺，就死於金人的減丁政策，金軍每年春天北上，擄走蒙古婦女，殺死高於車轅的蒙古人，所以金人與蒙古人的仇恨是化不開的，後來蒙古人得勢，對付金人也是趕盡殺絕，不留餘地。
所以科爾沁部落的人，成功成爲了大明順民，他們高興得像是過年過節。
許多人忍不住親吻米禮義總司令、徐光啓大人的腳尖，把潔白的哈達放在了他們的脖子之上。
徐光啓進士出身，曾在翰林任庶吉士，但他並不是頑固不靈的儒門文人，他信的是天主教，教名叫保羅，他對於
西學、天主教神學、天文學、數學、水利學、農學、軍事學等領域都有研究，
撰寫了《簡平儀說》《平渾圖說》《日晷圖說》、《夜晷圖說》、《宜墾令》《農書草稿》《北耕錄》等書，這種經歷，讓他視野寬廣，可以做到兼收幷蓄，在制訂政策方面做到一視同仁，並不岐視蒙古人、與米柱的政策相呼應，真心的希望蒙古併入大明，並過上了好日子，所以在制訂政策，許下條件方面，猶爲寬宥，讓寨桑他們和牧民看到了希望。
在絕望之中看到希望，他們獲得了巨大的成功，朝廷原本政策，乃是殺光漠南蒙古人，幹掉了他們，就沒有了威脅，但是徐光啓和米柱認爲，殺光了漠南蒙古人，只會便宜了漠北蒙古和漠西蒙古人，讓他們兼收他們的部民，佔領他們的草場，迅速的強大，成爲大明的威脅，他們現在計劃，用漠南蒙古去征討漠西和漠北蒙古，這纔是王道。