肖圖白雖然知道“島原之亂”發生的概率很大，哪怕不是島原之亂，日本的九州島天主教集中的地區，也會出大亂子。
因爲，17世紀的惡劣自然氣候，是全球性的，尤其是北半球，受到的影響最爲顯著。日本九州島自然也受小冰河氣候影響，連續數年的乾旱，底層百姓也苦不堪言。
加上九州島天主教思想蠱惑，生活絕望隨時可能被餓死的底層農民，已經在忍耐和爆發的邊緣。只要有人“忍無可忍”，在天主教勢力的推動下，產生暴動幾乎是必然的。
其實，農民起義，也是日本幕府政權的疏忽。因爲，幕府將最大的假想敵，瞄準到各地大名身上。
爲了確保幕府對於地方大名的絕對優勢，幕府成立以來都在不斷削弱各地藩主大名的經濟、軍事的能力，每一人藩主繼位，必須要幕府承認，纔是合法。雖然，各地藩主大名是世襲制，並保留了大多數自治權利。
日本幕府的“幕藩制”，類似是大明王朝存在的“土官”、“土司”，所謂的土司，就是一些地區的官員，並非的朝廷派下來的官員，而是擁有家族世襲特權的官位。
不過，大明王朝土司數量並不是太多，主要集中在西南地區。並且，土司如果犯下了重罪，或者是當地土官觸犯了衆怒，事情鬧大了之後，大明朝廷即“順應民心”廢掉當地地方官世襲繼承，而改由朝廷委派官員上任。這種做法叫做“改土歸流”。
明末時期，依然是土司世襲的地方。不超過一百個縣。其中，練白桿兵的秦良玉就是因爲世襲石柱縣土司。按照大明的經驗，世襲的土司官員，雖然比派遣的流動官員危險一些。但是，總體而言土司叛亂、造反也並不是很多。畢竟，野心家僅是少數，大多數土司，和掌握大量土地的大地主。沒有多少區別。只要大明中央不出問題，至多是一個縣地盤的土司，也折騰不起多大的風浪。
日本幕府同樣如此，只要保持幕府的財政、兵力，穩穩壓制各地藩主，幕府的統治便是穩如泰山。而德川家，是削弱、壓制各地藩主的老手。基本上大名們皆不再擁有威脅幕府統治的能力。
但是，德川幕府同樣沒有想到——天主教餘孽，策劃農民起義！
如果是普通的日本傳統農民，忍耐心很強，自是沒有問題。問題是，底層窮苦人中間。有一堆的天主教徒，他們不斷傳道，講《聖經》故事。
《聖經》的宗教思想，對於底層人是有很強的吸引力，尤其是看不到希望的底層日本農民。更容易被哪些引經據典的傳教士們忽悠。
而不少日本的傳教士們是受到西班牙、葡萄牙等國天主教特訓，將底層農民的痛苦。不斷解釋爲，幕府和藩主們是異端、撒旦，推翻幕府，建立上帝之國，纔是脫離痛苦的希望。並且，信仰者上天堂，不信者死後下地獄。
這一類的恐嚇，也是讓很多鬱悶、不識字、沒有文化的底層日本農民，紛紛因爲害怕死後下地獄而信教。
本質上，“信我者死後上天堂，不信者死後下地獄。”這和搶劫犯，拿着槍說，交出錢來饒你不死，不交錢老子殺了你。威脅恐嚇性質，是差不多的。
佛教、天主教、伊斯蘭等等三大宗教的發展最核心利器，就是“上天堂（極樂世界）、下地獄”之說。
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日本問題，需要內行人去執行。如果一個對於日本，根本沒有人脈，甚至連日語翻譯都沒有的情況下，胡亂闖蕩，恐怕不會獲得任何的利益。
好在，大明不缺乏“日本問題專家”，尤其是中國沿海的海盜、海商勢力，與倭寇的關係是源遠流長的。
明朝人和後世歷史研究者，都心知肚明——“倭寇”大多數是中國沿海的海商、海盜走私集團。自稱“倭寇”，僅是這些走私者，糊弄大明朝廷。“倭寇”裡面，卻是有一些日本人，但是比例不超過百分之十。
殖民航海初期，其實就是“大海盜”時代。中國明朝中期的走私、海盜現象，與歐洲人大航海，其實是一個性質。
15世紀以來，全世界流行大航海殖民。中國人也有殖民意識，比如東南亞各國，華人比例擁有五六百萬，佔據當地總人口的30%，日本、朝鮮等地，也同樣有大量的中國移民。但是，明朝時這些移民要麼是活不下去的農民，要麼就是海盜、海商，勢力也是五花八門，卻一直沒有獲得大明政府官方勢力的支持。所以，西方人移民變成了殖民統治，中國沒有官府支持的海外移民，卻只能是寄人籬下，而不是去統治、征服土著們。
中國明朝有沒有殖民能力？——有！
海外華僑一堆的人想要建國，然後歸附大明，朝廷傲慢的拒絕，那批海外建國的人典型是海盜，想要通過獻上幾座島嶼成爲大明的土司？沒門！
還有一些南洋地區，華人往往採取聚居村落，並不融入當地土著社會。如果，這些聚居的村落，被朝廷招安——殖民地都現成的！人口不缺，土地不缺，就缺強大的中**隊去維護統治！
海外華僑，被殖民者壓榨，被土著迫害。不少人強烈希望，大明朝廷派兵派官員去統治。但是，就那麼一大片人來獻上土地的，也被朝廷一再拒絕！
同樣，日本地區的華僑，也是非常多！中國華僑，在日本的人脈更是非常廣闊。
至少有十萬日本華僑，在日本經商、教書、種田、做工。當然，德川幕府對大明是顯得比較友好，尤其是一直希望恢復朝貢。不過，日本的朝貢的文書，在嘉靖年間“倭寇”出現後，已經被過期作廢了。後來，本有希望恢復，卻是被豐臣秀吉登陸朝鮮給弄砸了。
日本在德川幕府時期，爲了顯示對中國人友好。落魄的中國秀才到了日本，成爲各地大名、幕府高官們奉爲上賓。大明的一些大商人，也與幕府保持深厚友誼。
而日本本國的農民，需要上繳一半的收成給藩主、幕府。而幕府和大名們，豪爽的給予一些中國人賜予永久免稅的田產。
這種作爲，其實是日本傳統的對中華上國的崇拜使然，文化、經濟、科技、軍事，任何一方面皆崇拜的五體投地。
日本德川幕府年間，流傳一個故事，某個日本商人獻上50只中國麻雀給幕府將軍，但是有幾隻中國麻雀飛走了，那個日本商人只能找了幾隻日本麻雀來冒充。幕府將軍召見商人，欣賞中國麻雀，忽的不悅道：“爲什麼有幾隻日本麻雀在濫竽充數？我要的是高貴的中國麻雀，你卻膽敢欺騙我！”將軍一怒，商人多半會被砍頭。商人冷汗連連，最後急中生智道：“將軍息怒！上國麻雀到我國，人生地不熟，需要有本國的麻雀作翻譯！這幾隻本國的麻雀，是中國麻雀的翻譯呢！”因爲，急中生智，那名商人不敢沒有被砍頭，而且被幕府賞賜衆多金銀財寶。
那個麻雀的故事，本質也在說明，德川幕府年代，對於中國的崇拜到了極致。以至於中國的麻雀在日本人眼裡，也比日本本土的麻雀要高貴。
中國華僑，這個年代，同樣是比普通日本人，身份要高貴一些。
在明朝中期，中國海盜汪直，在日本佔據大片殖民地，但是因爲其沒有佔領整個日本的志向，而被日本哪些強藩拉攏。而汪直死後，中國海盜在日本的勢力有所萎縮，至李旦時中國海盜在日本雖不再擁有直接統治的地盤，但是卻也擁有舉足輕重的影響力。
鄭芝龍繼承李旦的勢力，與幕府的統治者，以及各地大名、商人保持着一定的交情。像鄭芝龍還未發家的時候，娶了日本女子田川氏，生了兩個兒子，長子鄭成功接回大明準備繼承其大明的事業。次子取日本名爲田川左衛門，繼承其外公田川鬆的武士身份和鄭芝龍在日本的勢力和關係網絡。這也是鄭家在日本貿易上，獲得巨大的優勢的關鍵所在。
後世，鄭成功反清，甚至能從日本借兵。主要也是因爲鄭家在日本的關係網非常雄厚。當然了，後來清滅明，忠於大明的鄭家敗亡之後，日本幕府也轉眼翻臉，沒收了鄭家寄存在日本的上千萬兩銀子。這其實也是日本人崇拜強者因素使然，大明四萬軍隊擊敗豐成秀吉17萬精銳，令日本人崇拜。但是，大明被清朝滅亡，日本人自是不再敬畏。
鄭芝豹雖早年讀書，後來讀書不成，纔跟兄長鄭芝龍當了海商，也主要以跑日本航線爲主，用鄭芝豹自然是最佳的人選。
肖圖白召見鄭芝豹，拿出一份僞造的錦衣衛密信，道：“不久前，我接到錦衣衛日本組織發來的消息，說日本的天主教徒正準備策劃一起德川幕府建立以來，最龐大的一次農民起義。”