萬事萬物，哪怕是書法、畫畫、雕刻、彈琴，到了一定高度，都會有一種難以言喻的意境。
這便是書法、繪畫、雕刻大師們將自身的精神凝聚到作品之中，所以纔會有一種難以言喻的意境蘊含在作品之中。
這便是技近乎於道的體現。
武技也是一種技，當一種武技練到巔峰，就會自然而然地接觸到意境的層次。
哪怕是低級的武技，當一個人將它修煉到巔峰，此人若是有悟性，也會領悟一種意境，這種意境是主觀的。這是此人自己的感悟，只是通過武技而表現出來罷了。
當然，武道發展了這麼多年，有無數強者出現，他們留下的各種武學之中，就包含了一種甚至多種意境在其中。
武學等級越高，這種意境就越明顯。
天級武學，一般修煉到先天巔峰就會領悟到一種意境。
神級武學更厲害，潛移默化之下，修煉神級武學在突破宗師之時便能夠自然領悟神級武學之中的意境，一點兒都不需要刻意，反而自然而然地擁有。
楊盤也詢問過智慧之門爲什麼，智慧之門的回答很有意思。
意境不過是精神干涉現實的一個支點，是精神力對天地自然的一種主觀認知。
而高等級的功法，直指大道法則，功夫之中蘊含着相對應的大道法則，修煉這種功法，修煉者就會自然地貼近大道法則。
楊盤有些理解了。
天地自然是客觀存在的，意境則是對天地自然的一種領悟，這種領悟是主觀的。也就是說，意境其實是對天地自然乃至大道法則的管中窺豹。
不同的人修煉相同的武技，當他們領悟意境的時候，也會有所不同。甚至於有人能夠從同一種武技之中領悟出兩種甚至兩種以上的意境。
修煉了血影神功的楊盤，似乎並不需要去領悟意境。
“我明白了。學我者生，似我者死。冥河老祖的忠告，果然發人深省。”楊盤忽然間明白了冥河老祖忠告的其中一層意思，以及智慧之門爲什麼會傳他風馬牛不相及的神刀斬。
要說護道秘法，其實《血海真經》之中並不是沒有，只是楊盤一直沒有來得及修煉，後來有了神刀斬，便更沒有必要去修煉了。
修行並不是照本宣科，有了神功，便有了一切。而是應該去吸收前人功法中的偉大智慧，化爲自己的。
“你能明悟這一點，不愧爲吾之主人。”智慧之門門靈發聲道，“意境的領悟的是一種主觀行爲，而如果只靠功法，那麼你就會缺少了這一部分的修行。所以，你需要自己去領悟神刀斬之中，屬於你自己的意境。這也是一種修行。這是先天修行之中最重要的步驟，是一名修士對於天地自然的初步認知。”
楊盤對於修行的概念又加深了幾分，修行不是照本宣科，不是有了功法資源就能夠登頂，功法資源都是工具，最重要的還是使用工具的人。
當然，意境這種東西也不是隨便就能夠領悟的。
每一種高階武技都有其道理和方向。
低級別的武技，比如說基礎刀法、基礎拳法之類的東西，是真的不存在任何的指向性，它就是一個基礎，有天份才情的人能夠以此爲基礎，創造更深奧的武技，而這些武技都是其創始人加入了自身的理解，所以纔有了方向和指向性。
神刀斬也不例外，那麼神刀斬的道與理是什麼？
我又能夠從中領悟到什麼意境呢？
楊盤開始全盤剖析神刀斬。
這方世界的武者領悟意境，靠的是一種感覺，他們會遊歷名山大川，體悟自然奧妙，再結合自己的武道去感悟。
而楊盤前世接受的是唯物主義的科學觀。
所以，他會將一門武技深層次地剖析，分析。
“開啓智慧之光加持，開啓推演功能！”
楊盤可不是沒有科研工具的科學家，一般的科學家，除了小部分理論研究的科學家以外，大部分都十分依賴科研工具。沒有現成的科研工具，他們就去創造。
借用數學和工具來解析宇宙法則，這便是科學！
可以說，科技文明的基礎就是數學！
而修行之法的基礎卻不是數學，而是天人合一理論。
玄門道家的闡述便是煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道。
楊盤的理解便是以人爲本，將個體慢慢地與天地融合，借天地之力來成就自身。
這是另一條超脫之路。
當然，諸天萬界的修行法門無數，超脫之路也有許多不同的道路。
楊盤現在雖然走的人是玄門道家的超脫之路，但他同樣可以借用工具。
智慧之門便是最好的研究工具。
一式神刀斬，楊盤在智慧之光的加持之下，將它徹底剖析。
刀式變化什麼的，不用多說，它是融合了三萬六千種變化的終結刀法，不過這些變化也不過是神刀斬之下的淺層表象罷了。
真正讓神刀斬有着神乎其神的魔性，卻不是這些表象，而是它的出刀必中的屬性。
這便和小李飛刀，例無虛發一樣的，擁有絕對屬性。
小李飛刀只有在李尋歡手中才是例無虛發，李尋歡之後，再無其絕對性。爲什麼？因爲成就飛刀威力的李尋歡這個人。
神刀斬則是以刀御人，刀法本身就擁有一種絕對屬性。
爲什麼神刀斬出刀必中？
在智慧之光的加持之下，楊盤不停地對刀法進行推演，慢慢地一種明悟從心中升起。
數種方向呈現於楊盤的腦海之中。
一種是虛實相間，一種是因果呼應，還有一種是空間影響。
爲什麼出刀必中？因爲出刀之後，刀氣虛實難分，你看它是存在的，實際上它不存在。但如果你當它不存在，實際它確實是存在的。
這便是虛實！
由這一明悟延伸出來，楊盤便明悟了，血影神功這篇築基法門，其實也是在闡述虛實之道。
或者說，它本身就是由虛實入道！