第一千一百二十七章終結類大道修士的天堂
在寂滅界域裡，高手如雲，獵物多到不可思議，哪怕修煉的不是殺戮大道，也是終結類的大道。
當然，對於楊盤來說，當然是修煉先天殺戮大道的同級天仙更值得楊盤狩獵。
其他終結類大道的修士，殺了，好處實在有限。
楊盤這一路走來，殺了三位天仙，可他們全都沒有給楊盤多大的大道感悟。
不過，也不能說全無收穫，楊盤殺了他們，也讓楊盤對於終結類大道有一個大概的認知和明悟。
先天殺戮大道，也是終結類大道的一種。
本方宇宙先天大道共有七七四十九道，終結類的大道就佔了十分之一。可以說是宇宙規則的重要組成部分。
它們是不可或缺的。
缺少了終結類大道，宇宙就不是完整的宇宙。
存在即是合理。
宇宙中，存在這種大道，那麼總會被一些驚才絕豔之輩給感悟到。人法地，地法天，天法道，道法自然。
修士就是這樣一步一步地感悟出各種大道，然後不斷變強。
大道就在天地自然的方方面面，只看你能不能感悟到而已。
所以，就算是造化之主也阻止不了。
總會有修士從天地自然之中領悟出終結類大道的精髓，不斷提升，不斷強大起來。
難道他們還能把這部分修士全殺了不成？
這怎麼可能？
造化之主也要順天應人，維持宇宙運轉，只要不干擾宇宙運轉，那麼一切都是合理的。
修煉開闢類大道和修煉終結類大道的修士，在造化之主眼中並無分別。
但是不可否認，修煉終結類大道的修士，絕大部分都是諸天萬界的禍害。
這些修士，爲了貼近大道，行事自然肆無忌憚，每一個都是心性狠絕之輩，有的甚至堪稱無惡不作，比之修煉惡之大道的太始魔祖還要亂來。
巖泉真君爲了修煉殺戮大道，搞出了一個龐大血海，爲此不惜把整個世界的修士都當成養料。
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在寂滅界域裡面，不僅僅是終結類大道修士，各種偏邪異的大道修士都有。比如說，奴役、度化、歡喜、逆反等等大道。
其實要論邪異、可怕，還要屬這些後天大道，特別是太始魔祖所合的惡之大道。
造化之主們連太始魔祖都能夠容忍，更別說其他修士了。
寂滅界域成了這些修士的天堂，在這裡不必避諱太多，可以光明正大地行走，想怎麼禍害就怎麼禍害。
不少心性偏邪惡的修士更是把普通的凡人和妖怪當成了韭菜，割了一茬是一茬。
楊盤雖然也不是什麼好人，畢竟修煉先天殺戮大道的修士，哪個不是殺人如麻的大魔頭？但楊盤的作爲比較偏向守序陣營的。
也就是說，楊盤的作爲至少還有一個邏輯，一個過得去的理由。
但像楊盤這樣修煉終結類大道的修士，畢竟只是少數。
每一個修煉終結類大道的修士，對於本性真如的領悟皆不一樣，絕大部分會較爲客觀地去貼近大道。
將自己的本性慢慢地轉變成貼近大道的那一種，往往這類修士修煉速度大增，悟道更容易，也更快。
這倒是無可厚非的。
畢竟本性貼近大道，大道反饋就越多，這是每一位天仙都明白的常識。
比如說，星河道祖，在合道之前，便是一位大德至聖，每每行事都與大道貼近，行走諸天萬界爲人處世也是一樣與大道相近。
所以，最後他成功地合了先天聖德大道。
諸如星河道祖這樣的例子，實在是太多太多了。
其他大道也就罷了，終結類大道的修士要是貼近大道本性，那做出來的事情自然是驚天動地，有的血祭無數大世界的生靈，有的甚至毀滅了幾個大世界。
這樣的事情都做得出來，你想一想這些終結類大道的修士在諸天萬界的名聲會怎麼樣了。
大部分這類修士都被稱之爲“大魔頭”。
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佛門的名聲爲什麼會這麼響亮呢，說白了，全靠同行襯托。
襯托佛門的，不就是這些修煉終結類大道的魔頭嗎？
沒有人滅世，佛門怎麼救世啊。
枯萎大世界，是寂滅界域其中一個大世界，但卻不是一般的出名。
這裡是寂滅界域之中，少數由各方魔頭佔領的大世界之一。
寂滅界域畢竟不小，大世界成千上萬，但這些世界大多數都是佛門的地盤。
只有少數幾個類似枯萎大世界是被散修們所控制。
佛門雖然稱這些修煉終結類大道的修士爲諸天魔頭，可實際上，他們真的只是散修。
踏上修煉終結類大道的路上，任何一位修士最後都會成爲散修，這是不可避免的。
因爲他們的修行實在不能被衆人所接受，普世觀與大衆有區別，前期還好一點，一旦晉級天仙之後，行事便越發不可收拾。
最後還是會因爲理念問題，而不得不出走宗門。
極端者甚至會毀滅自家宗門，以此明道心。
枯萎大世界，是一位四劫天仙，四枯真君的地盤，他開放了這個大世界，讓諸天同道修士來此交易居住。
這位真君是真正的修士，修煉的是枯萎大道，乃是佛門大法的變種，佛魔本一線，許多佛門大法，斷章取義，顛倒逆轉之後，便是一門可怕至極的魔道大法。
枯萎大道乃是從佛門《枯榮本願禪法》之中發祥出來的一條大道！非枯非榮，非假非空。乃禪宗大法，意味深長，意境悠遠，佛境自顯。
其實大道本身並無正邪善惡之分，只不過修煉之人對於大道的理解不一樣，行事不一樣，自然便有了區別。
其實修煉終結類大道的修士，也有許多像楊盤這樣的守序人士，比如說這枯萎大世界的四枯真君。
這位大能立於寂滅界域，卻不受佛門討伐，自有其非凡之能也。
說起來，這位四枯真君與寂滅界域的佛門勢力有些淵源，在數萬年前，枯萎大世界不叫這個名字，同時，它也是一方佛門佔據的大世界，此界生靈，大多修習佛門大法，開九識，凝金身，修大道。
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第一千一百二十八章終結類大道修士的天堂（下）
四枯真君當年也是佛門弟子，修煉的正是佛門正宗嫡傳的《枯榮本源禪法》，此大法修煉的是有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空。
修煉這門大法，對禪心的要求極高，走的是肉身入滅之道，元神在八境界之間入滅，意爲非枯非榮，非假非空。
可見這門禪法的難度了。
簡直不是一般的難，修煉有成者極少極少，當年整個大世界，只有少數的兩三位大師藉此突破到羅漢境界。佛門的羅漢境界就和道門元神是一樣的。
再往上佛門稱之爲菩薩，道門稱之爲天仙。
渡過天人五衰之後，佛門稱之爲未來佛祖，道門稱之爲半步金仙。
四枯真君修煉這門禪法，自然免不了要入世行走一趟，結果在凡間，他遇上了命中註定的有緣人。
所謂情不知所起，一往而深！
這段感情愛得深沉，愛得轟轟烈烈。但結局卻是一場悲劇，相愛的人，愛而不得，離別苦痛，生死相隔。
四枯真君回了宗門，坐閉死關。
忽然有一天，佛寺之中響起了一道聲音：“
有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空。
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菩提雙樹，亦枯亦容，如癡如醉，似幻似真。
榮的是常樂我淨，枯的是四者皆無。
東常南樂西我北淨，有無間荒廢了青春。
所謂不生不滅，不垢不淨。
我坐臥紅塵，看雙樹一枯一榮，參浮生非假非空。
可惜我終究一介凡人，看不明那拈花一笑，參不透那普渡衆生。我只想由你來，隨你去。來是未做多言，去是悄然無語。
終日對望，不顧凡間多少淒涼。何日再回塵世，早已忘記了舊時模樣。”
多情自古空餘恨，此恨綿綿無絕期。
禪宗大法，講的是一朝頓悟，立地成佛。
四枯真君，藉此領悟了《枯榮本願禪法》，一步成就羅漢之尊！
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這只是一個開始而已，因爲對此禪宗秘法的領悟，他進步極快，短短千年便連過兩劫，凝聚羅漢金身。
只不過，他的金身卻是與衆不同。
有何不同之處呢？
金身漆黑無光，作猙獰狀，結的是伏魔印，降的卻是佛！
這是走入了魔道的根本象徵。
問題是四枯真君本身卻是沒有感到絲毫不對勁，他從《枯榮本願禪法》之中，悟出的便是此道。
並且因爲這份感悟，進步之快，匪夷所思。
但這就是禪宗厲害的地方了。
佛門禪宗是佛門之中的一個大的分支，修煉者衆多，但成就者極少。不過一旦有所成就，往往都是大成就，最少也會走到菩薩級數！
這就造成了，禪宗在佛門之中，大能無數，強者輩出，可是中下層卻顯得極弱。
原來四枯真君從《枯榮本願禪法》之中領悟了，無常、無樂、無我、無淨的奧秘，走的是極端的枯萎大道。
隨着他的成長，他的道越發可怕，最後成就天仙之時，整個大世界都被枯萎意境所籠罩，世界的一切都枯萎了，生靈滅絕，整個世界淪爲一片枯萎的世界。
四枯真君竟然將整個世界都練成了自己的佛國，枯萎國度。
要知道練就佛國，以應報身，乃是淨土宗的法門。
四枯真君竟然修煉了淨土宗的法門，那可真不是一般的強悍了。
佛門淨土宗，修煉的是應身和報身之法，此法門有點像神道，或者說本身就是從神道法門之中演化出來的佛門大法。
收集衆生信仰，建立地上佛國，不僅僅修煉自身，也修煉整個國度。
讓自己與佛國一同進步。
這種法門是佛門最古老的法門，沒有之一！
超脫了這方世界的，照徹混沌無量無限多元宇宙的那位阿彌陀佛，他的極樂淨土但是以這種法門修成的。
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十方無量衆生，凡誠心誦唸佛名，一心向佛者，死後便可以往生極樂淨土。
正是因爲這位阿彌陀佛的極樂淨土存在，所以世間求佛者，多了一門修行法，那便是念佛，一日三萬遍“阿彌陀佛”，百年如一日，死後有佛接近，往生極樂，超脫輪迴之苦。再無生、老、病、死等八苦。
淨土宗因此而得名。
此法門修行極爲不易，一榮俱榮，一損俱損，非大智慧，大毅力，大機緣者難成。
許多佛門修士都不敢專修此法，因爲太耗時間，也太難成就了。
四枯真君竟然練成了，將枯萎大世界練成了自己的國度、領域。
從此以後，再無佛門大能來找他的麻煩了。
這位四枯真君竟然幾萬年間修成四劫菩薩，開放枯萎大世界，庇護四方終結類大道修士。
因爲寂滅道祖講道，寂滅界域來了許多外來修士，這下子可是樂壞了寂滅界域裡的魔頭修士們。
他們一個一個開始四處打聽情報，尋找目標狩獵。
這些大魔頭，行事肆無忌憚，無法無天，對於大道的至愛，成爲了他們的一切。
他們一個個都有些走火入魔的感覺，希望終結他人，也希望別人終結自己。
有這種自毀傾向的天仙高手，都是心性不穩的表現。
終結類大道，不管先天還是後天，越是近道越是危險！
這就和“你在凝望深淵，深淵也在凝望你”是一樣的道理。
殺戮、毀滅、怨恨等等多種負面影響加身，一次兩次或許可以把握本性不變，可是持續千年萬年呢？
越是近道，越是會受到大道的影響，同時也越難保持本性的不變。
或者說，你的本性已經變了，而當事者本人都不知道，自以爲自己一直沒變，這纔是正常的。
這就十分可怕了。
明明變得不正常的人，卻覺得自己一切都很正常。
這在學術上，應該被稱爲“精神病”！
精神上都出問題了，此人的本性能不變嗎？