馬蘭港。
比之王淵登陸的時候，此港明顯又繁華許多。
只因首相王崇，奉天竺王之命，將全國港口的商船入港稅降低半成，將港口泊位費降低一成，將港口的商鋪稅降低一成半，取締天竺棉會對印度貿易的壟斷。同時，嚴懲對漢人商賈的吃拿卡要，稅務官一個個都變得清廉起來（只對漢人清廉）。
於是乎，無數商賈蜂擁而至。
就連擁有貨源的陸商，都帶着僕人和夥計，出海到天竺這邊來經商。這些人雖然沒有海船，但往往跟海商有牽連，在天竺港口購得貨物，轉而以港口爲起點，向着天竺內陸輻射經營。
又是十多艘海船進港靠岸，碼頭上的漢人嘖嘖稱奇，因爲除了正常移民之外，竟還有三千多個和尚道士。
這些出家人，在大明多屬非法，因爲朝廷頒發的度牒文書有限，甚至寺廟道觀也需要領到合法執照。
沒有執照，沒有文書，香火再旺盛也是假和尚、假道士。
不過嘛，這次的兩位領頭人，確屬正兒八經的真和尚、真道士！
笑巖德寶，俗姓吳，字月心，號笑巖，法名德寶。北京人，錦衣衛籍，父母早亡，幼時家貧，二十二歲出家，先學禪宗，兼修淨土，遊歷全國，遍訪高僧，曾隱居終南山，至今不過三十多歲。此僧淡漠名利，不喜喧囂，見解獨到，後世呼爲“笑祖”。
周玉真，弘道真人周思德之六世孫，北京道錄司正八品官員。
德寶禪師常年雲遊四海，幾個月前在福建某寺掛單。結果，那座寺廟被朝廷取締，全體僧衆被押赴出海。笑巖德寶擁有合法度牒，本來不關他的事，結果聽說天竺佛教不昌，王淵要召集僧衆在天竺傳教，德寶禪師立即主動報名出海。
如果說，德寶禪師前往印度，是出於弘揚佛法的大願，那周玉真則純屬跳槽。
當年朱棣靖難，身邊有一僧一道，僧爲姚廣孝，道爲周思德。
周思德學道於龍虎山，精通五雷正法，常給朱棣測算兵事吉凶。奪位成功之後，朱棣在北京修“天將廟”，後經歷次改名定爲“顯靈宮”，負責主持皇家祭祀活動。顯靈宮歷代住持，也在朝天宮擔任要職，而朝天宮則是百官祭祀之前學習禮儀的地方。周思德，即爲天將廟第一代住持，也是朝天宮第一代住持，負責統領全天下的道士。
周玉真作爲周思德的六世孫，大哥繼承了顯靈宮住持之位，他則在朝天宮教導百官祭祀禮儀（並非住持）。
有甚意思？
聽說王淵要在天竺大興道法，周玉真立即報名出海，還帶上老婆、兒女和十多個弟子。
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王淵曾經擔任禮部尚書，跟周玉真雖然不經常碰面，但他們也算是老熟人。憑藉這層關係，周玉真甚至幻想做天竺國師，可不比在大明當禮儀老師強得多？
抓鬮抽出上百個和尚道士，他們將在沿海港口傳播宗教，有幾個乾脆直接在馬蘭港。
道士們的辦公場所是現成的，因爲馬蘭港就有一座天妃廟。
和尚們也領到一筆經費，可在馬蘭港修建佛寺。但經費有限，如果想把寺廟修大點，還得找當地的善男信女們衆籌。
其餘出家人，都被帶去沛陽，由朝廷統一安排任務。
周玉真背插寶劍，手持拂塵，半路上跟德寶和尚聊天：“嘿，禿驢，這可是回到你們祖師爺的地盤，可曾想好了該怎樣傳播佛法？”
德寶禪師雙手合十說：“阿彌陀佛，先學會說本地話。貧僧也通梵文，可此地百姓卻不會說梵語。”
“也對，得先學說本地話。”周玉真點頭道。
衆人途經一村落，吠舍種姓的大地主，帶着首陀羅種姓的僕人，殷勤端來一鍋鄉村美食，供負責移民的官員們享用，同時好奇打量那一大堆光頭。
“去吧，不會找你們的麻煩。”官員揮手說。
這幾個官員，其實應該算吏員，皆爲濟世派弟子，負責把移民從港口帶去首都。
天竺官制，模仿大明，共有九品十八級。
但是，官吏並不嚴格區分，吏員共有五品十級，可因政績而升爲品官。
王淵正在琢磨着開科取士，而且就算是進士出身，也必須從一品吏做起，只不過升得肯定比其他人更快。如果真有底層吏員很牛逼，可從小吏一直升到五品官（市長級別），繼續再升就得去“翰林院”觀政深造。
天竺國的“翰林院”，屬於國王的智囊機構，同時直管“沛陽大學”，翰林院官員多爲大學老師兼任。
同時，“翰林院”也是學術機構，分爲：史學科、文學科、理學科、物理科、財學科和宗教科。
史學科，顧名思義，協助禮部編撰《歷史》教科書。
文學科，研究文學藝術，協助禮部編撰《語文》教科書。
理學科，就是儒家那一套，以王淵的憲法爲綱，負責研究“天竺理學”，爲漢人移民擴張提供道德、法理支持。協助禮部編撰《語文》教科書。
物理科，研究科學技術，協助禮部編撰《力學》、《天文》、《化學》、《地理》等教科書。
財學科，研究經濟問題。
宗教科，研究宗教問題，協助禮部制定宗教發展計劃。
地主得到移民官吏的許諾，知道自己不會被趁機盤剝，頓時歡天喜地的更加奉承。
這是從馬蘭港到沛陽的必經之地，印度土著們已經有了心得，腰間掛着小牌子（白澤佩）的人，一般都不會做出欺壓老百姓的事情。如果掛着大牌子，那就不好說了，純看官吏的個人品德。
德寶禪師吃着餅子，卻見道旁有十多個衣衫襤褸、身形污穢之人，正遠遠趴在地上看他吃東西。
德寶禪師立即起身，將自己手中的餅子，平均分爲十多份遞出。
那些人也不知道感謝，只是朝和尚謙卑微笑，雙手捧着接餅，不敢跟和尚身體觸碰。
一個濟世派官吏過來，說道：“禪師，這些都是賤民，在天竺遍地都是。你救得了一人，卻救不了萬人。”
“賤民？”德寶禪師瞬間想起佛經內容，嘆息說，“原來是旃檀羅。”
道士周玉真也走過來，蹲在一個渾身浮腫的賤民跟前。他攤手抓住賤民的手腕，賤民嚇得瑟瑟發抖，周玉真號脈之後說：“沒什麼大毛病，就是餓的。”
說着，他又去號另一個賤民的脈搏：“這人才是真病了，可惜道爺我手裡缺少藥材。”
周玉真讓弟子捧來大釜，將囊中的冷開水倒出。突然他掏出一張符紙，口中唸唸有詞，符紙無火自燃，然後將符灰浸入水中，對帶隊官吏說：“告訴他們，喝下符水，心中默唸靈寶天尊，只要虔誠篤信，就能削去百病。”
隨行官吏，只有一個會本地語言。
這人還沒來得及說話，十多個賤民就慌忙跪拜，直接把周玉真當成了神明。
印度神明無數，就算到了二十一世紀，你在街頭跪拜一條長相奇特的狗，也會有很多人跟着你一起跪拜。
而周道士自燃符紙，對這些賤民來說堪稱神蹟。
官吏把周玉真的話複述一遍，這些賤民紛紛爭搶符水，心中默唸靈寶天尊的尊號。
德寶禪師看得極度無語，讓官吏轉述道：“你們的祖先叫旃檀羅，本來是一位國王，但他發誓要滅盡釋迦族。有一仙人，將釋迦族的子嗣救出，藏在田間牛糞當中，釋迦族才得以延續。因此，旃檀羅的子孫被罰作賤民，身穿垢衣，面目污穢。佛陀成道之後，旃檀羅的轉世痛改前非，皈依佛法，廣行善事。佛陀不計前怨，爲其說法，終成正果，是爲旃檀羅尊者。爾等若能皈依佛法，廣行善舉，亦可得脫賤民之身。”
在官吏翻譯之後，賤民們聽得瞠目結舌。
原來咱祖上也闊氣過，居然還是一個國王，因爲得罪什麼釋迦族，所以被世代罰爲賤民。
賤民們紛紛詢問，如何才能皈依佛法，於是德寶禪師開始給他們講法。
當移民隊伍離開此村落時，全村的賤民都主動跟隨，他們拖家帶口綴着和尚，似乎多聽幾場法就能擺脫賤民身份。
周玉真撇撇嘴，吐槽道：“這和尚，慣會蠱惑人心！”