望着祥子狼吞虎嚥的吃相，淑珍知道，他中午肯定沒正經吃飯。
她撈稠盛了碗稀飯，放到祥子跟前，笑着說：“看你吃飯真香。”
祥子微愣了一下，擡頭抹了把嘴，愜意地抿了口酒，笑着說：“是你做的飯好吃麼。”
淑珍撇嘴一笑，說：“得咧吧，還不是沒吃好響午飯。”
祥子稀里嘩啦地灌下半碗稀飯，這纔像是有了個半飽的樣子。邊嚼着牛肉，邊自語般地說：“哎呀，忙活一天，就圖你這一口哩。要能天天吃上你做的飯菜，給個縣長也不做。”
淑珍嬌嗔地一笑，說：“又來咧，喝你的酒吧。嘴裡吃着飯，還唸叨飯哩。”
祥子手裡端着酒杯，見淑珍癡癡地瞅着自己，便詭異地笑了笑，說：“嘗一口麼？”
淑珍溫婉一笑，說：“小時候我爹給我嘗過，辣辣的，蠻香哩。”
祥子便伸手遞過酒杯，溫笑說：“少嘗一口。”
淑珍遲疑了一下，還是接過酒杯，抿了一小口。
她眉頭一皺，現出一副難受的樣子，把酒杯遞還給祥子，說：“比小時候喝的酒辣。”
頓了一下，又微皺着眉頭，輕嘆一聲，自語般地說：“穆民還喝酒哩，真是罪過。”
祥子“嘿嘿”一笑，說：“沒事麼，酒也被列入佛門五戒裡。理由和《古蘭經》所說的一樣，說酒可以亂性，所以禁止食用。
但佛門五戒：殺，盜，淫，妄，酒。其中酒是開戒，是怕酒後會犯以上四戒，所以才列入戒條中。如果你喝酒如喝水，絲毫不影響你的行持。
那喝點酒，去去寒解解乏，也沒啥關係。說實在的，我是不該喝酒的，但一直以來，養成咧習慣。覺得少喝點酒既可活血，又可解乏。所以，就一直沒斷掉。”
淑珍若有所思地笑着說：“佛門的戒律，也那麼柔和，竟讓你把喝酒也找出個理由哩。”
頓了一下，她又饒有興趣地說：“你把佛教的大意，也給我說說吧。”
祥子先是楞了一下，繼而欣慰地笑笑說：“哎呀，見你非常排斥外教，就沒敢再提過佛教的事情。現在，咋就願意聽咧？”
淑珍略顯不好意思地說：“人家也想知道知道麼。”
祥子麻利地喝光碗裡的稀飯，抹了把嘴，說：“首先要說明的是，佛教是佛學教育，而不是人們所說的宗教。”
見淑珍狐疑地瞅着自己，祥子精神飽滿地說：“佛教不排除任何宗教，而是，告訴人們宇宙人生的真相。佛學博大精深，就我目前對它的淺顯認識，也能講個三天三夜。”
淑珍見他口若懸河的樣子，嬌嗔地撇嘴一笑，說：“先撿重要的說麼。”
祥子衝她笑了笑，故意清了清嗓子，說：“佛教的中心目的，是教人如何找到自性，永脫生死輪迴的苦海。
佛經說，人，生生世世都在六道中輪迴。所謂六道是指：天道，阿修羅道，人道，鬼道，畜生道和地獄道。
《古蘭經》只是說了人死後，要去天道或是地獄，佛是將它細化咧。並且，詳盡地闡明，六道輪迴的根源，是人的心念。若人，心善行善，就生善道；反之，就生惡道。這也跟回教的說法大致相同。
佛教認定，人的自性和佛都是相同的。只是，我們長期在六道輪迴中，迷失咧自性，才變成現在這個樣子。並說，只要按照佛所說的方法，認真修學。每個人，都能找回本有的自性，而成佛道。
這其中，修學的方法很多，因人而異，因時代而不同。末法時期，也就是指現在這個時期。衆生的根性頑劣，又受環境的染污嚴重。只有一種簡單易學的方法，能夠讓人脫離六道，往生佛國。這就是，淨土唸佛法門。
佛經上說：不論是誰，只要具備信、願、行三資糧。排除一切牽掛雜念，至心稱念阿彌託佛名號。臨命終時，仍能保持正念不變，就能順利往生極樂世界，不退成佛。”
淑珍聽的很專注，見祥子頓了一下，便用狐疑的目光瞅着他說：“你說的極樂世界，比真主說的天堂還要好麼？”
祥子衝她溫和地笑了笑，說：“天有好多層，你知道麼？”
淑珍忙點頭說：“穆聖說他去過。”
祥子接着說：“天道雖然壽命很長，但還是有限的。等到壽命終了，還是得墮入六道中輪迴。
而西方極樂世界的殊勝，遠超於天道。極樂世界，是個永恆不變的世界。壽命無極限，而且，那裡的人，都具備神通變化。需要什麼，隨念即至。
人們無憂無慮，整天除聽經參學外，就是隨緣度化有緣衆生。只有快樂，沒有痛苦，所以稱爲極樂世界。”
淑珍聽了，沉思良久。像是如夢初醒似的，笑笑說：“要真是那樣，該多好哩。”
祥子清楚先入爲主的道理。淑珍從小接受回教的薰陶教化，很難讓她輕易地接受別教思想。
於是，衝她輕鬆一笑，說：“其實，回教也是很好的。”
淑珍眼睛突然一亮，說：“你也這樣認爲麼？”
祥子笑着點點頭，說：“其實，唸佛的目的，是爲了求得清淨心。只有心清淨咧，才能確保你在臨命終時，心不雜亂保持正念。
而回教的禮拜功夫，也是一種取得清淨心的方法。無論是何教何派，採取哪種方法。只要有咧清淨心的功夫，臨命終時，求佛加持，願生極樂世界，只需一念十念，都能往生。”
淑珍像是若有所思地凝視了祥子一會。突然間，作出很開心的樣子，說：“哎呀，今天讓我知道咧這麼多。以前，只聽說過一些基督教的事，還從來沒人說過佛教哩。阿訇常說，佛教是多神教，泛神教，是低級宗教，讓我們遠離哩。”
祥子衝她淡然一笑，說：“那是阿訇並不瞭解佛教。其實，宗教的本質大都是相通的，都是勸人向善，以因果的道理，指明後世的方向。是可以相互借鑑和學習的。以後，你多給我講些回教的事，讓我也瞭解瞭解。”
淑珍衝他甜美地笑了笑，說：“一定盡我所知。”
頓了一下，又衝祥子俏皮地眨眨眼，說：“一定把你教化成忠實的穆民。”祥子見她一副天真可愛的樣子，無奈地笑着搖了搖頭。
淑珍這些日子，對於回教的話題漸漸多了起來。祥子也只是饒有興趣的認真聽。他覺得，淑珍在講解回教教義時，就和自己講解佛學時，同樣有種莫名的興奮感。而且，面顯榮光，神采飛揚。也就是在此刻，祥子才能目不轉睛的，注視着淑珍，而不會讓她有絲毫的羞澀感。
今晚，淑珍講了些回教在婚禮上的趣事後，目光深情地瞅了祥子一眼。
見祥子也目光熱熱地盯着自己，臉頰微微熱了一下，垂下眼皮，繼續說：“在哈密遇到個回族婦女，打小沒了父母，靠鄉鄰佈施才活了下來。
長大後，和小時候一同要飯的漢族小夥子好上咧，最終嫁給他，並且有咧兩個孩子。尕司令攻下哈密，他男人被抓咧兵。她也常帶着孩子來軍營看男人。在一次阿訇講經時，我們認識咧。
當她聽說，回民不能嫁給教外人時，就着急咧。誠實的向阿訇講述了自己的身世，並尋求解救的辦法。
阿訇說：先知穆罕默德說：‘誠然，真主已原諒我的民族，在無意或是忘記或是被強迫的情況下，所犯的錯誤。’
清高的真主，在尊貴的《古蘭經》中說：‘她們（***女子）對於他們（非***）是不合法的。他們（非***）對於她們（***女子）也是不合法的。’所以，你要用智慧和耐心勸導你的男人，加入***教。
並真誠的信奉，安拉是唯一的主宰者，你們就成合法的夫妻。否則，便是非法的，安拉是不認可的。
那女子，明裡暗裡和丈夫提說咧入教的事情。哪知，他男人特別反感回回。並對強行讓他當兵一事，懷恨在心。爲此，那女子便陷入了深深的痛苦之中。”
淑珍說着，又拿目光審視了祥子一會，見他若有所思，但卻沒有明顯反應。便衝他莞爾一笑，說：“佛能寬恕，犯錯誤的教民麼？”
祥子微愣了一下，像是才從沉思中回過神來。喝下一口茶，聲音平和地說：“在佛眼裡，就沒有對與錯。
閻浮提衆生，起心動念，無不是業無不是罪。佛只是說出了宇宙萬物的真相，指出哪些事該做，哪些事不該做。
哪些事作咧，會有好的果報。哪些事作咧，會有不好的果報。至於如何選擇，全憑個人善惡根性，和自律能力而定。
選擇對的，佛說對；選擇錯的，佛也說對。依佛所說，選擇了善業，摒棄了惡業，是與佛有緣。畢生依法修行，此生必成佛道；
不信佛所說，依然我行我素，隨業沉浮輪迴。說明，他此生與佛無緣，佛也不會有半句怨言。
因爲，佛不度無緣之人。正所謂，個人業因，個人造，個人果報，個人嘗，與他人毫無關係。”
淑珍輕嘆了一聲，若有所思地自語道：“也就是說，佛並不干涉和禁錮教民的行爲，而只是給出正確的引導。何去何從，全由自個做主。”
祥子欣慰一笑，說：“這就是教育和宗教的區別所在。教育旨在傳播正確的思想，指出錯誤的後果，供人自行選擇。
佛只教給人們，改正和彌補錯誤的方法，那就是，至心懺悔，後不再造。”
淑珍似有所悟地說：“嗯，懺悔這點，倒和回教教義差不多。”
頓了一下，又用狐疑的目光，瞅着祥子，說：“佛真的不會降罪給背叛他的教民麼？”
祥子衝她淡然一笑，說：“個人根性福報不同，與佛的緣分深淺，也各不相同。佛只是隨緣度化衆生，有的人當生成就，有的人下生成就，而有的人，卻要多生多劫後，才能成就。
佛都是以平等心對待，以相同的佛光普照。至於獲利多少，不在佛，而在於個人的根性和福報，罪業都是個人造的。佛看一切衆生都是佛，咋會降罪於衆生哩？”
淑珍若有所思地點點頭，沉靜了一會，她突然擡起頭，撒嬌般地嘟囔道：“那你咋就不敢背叛他哩？”
祥子先是猛地楞了一下，繼而苦笑着說：“佛門不存在背叛不背叛，只有信與不信。要硬說背叛，也是自己背叛自個的自性。
就如同一個在河裡游泳的人，只要他選準了目標，一直堅持游下去，遲早會達彼岸；若是目標不明確，信心不堅定，東遊一陣，西遊一會，等到精疲力竭，最終只會沉溺水中。
要知道，人生苦短，佛法難聞。今生遇到咧，就是萬幸，就要牢牢抓住不放，畢生修學，才能成就佛道。”
一縷晶亮的東西，在淑珍的眼裡迅速劃過。
她扭過頭，一副釋然的樣子溫笑着說：“我明白咧，全明白咧。”
望着淑珍，像是作出了艱難痛苦的抉擇後的輕鬆樣子。
祥子心裡，猛然騰起一股莫名的隱痛。