只是半天的功夫，潘曉就跟夢芸混得很熟了，和無花寺的那羣比丘尼的關係也不錯，這令出門前忐忑不安，做好受歧視心理準備的他來說，是個很美好的開頭，也慶幸自己當初勇敢的做出了這樣的決定，而非固步不前。
不過衆人裡最談得來的還是嶽鼎，沒辦法，誰叫只有他肯飲酒呢？對於喜好飲酒的潘曉來說，沒有什麼是比酒友關係更親密的。
嶽鼎不拘一格，視清規戒律如無物的態度令潘曉嚮往不已，一句“酒肉穿腸過，佛主心中留”的老生常談，更是令這位無肉不歡的佛門弟子讚歎有加，並下定決心，要將這句話作爲自己人生的座右銘。
無花寺的衆尼自然是恪守着清規戒律，女人在某些方面往往比男人更死板。
夢芸倒是有嘗試的興趣，但被嶽鼎以年紀太小給勒令禁止了。
嶽鼎其實並沒有那麼喜歡飲酒，但也說不上討厭就是了。
對他來說，比起酒本身，更注重的是飲酒的氛圍，比如自己的心情，飲酒的環境，以及跟誰飲酒，這些將直接決定他飲酒量的多少。
而對於潘曉來說，酒逢知己千杯少，何況他本就是個千杯不醉的酒徒，隨身帶着的酒葫蘆更擁有須彌芥子的空間效果，裡面裝了一湖的酒水，也不知他從哪裡弄來的。
這位熊貓大俠飲到酣暢時，便在院子裡打起醉拳，神傳意發，手捷眼快，步碎靈活，剛柔相濟，動迅靜定，形神兼備。
嶽鼎是個武癡，醉拳的赫赫威名也是早有耳聞，禁不住手癢，便入場同潘曉切磋起來。
光在旁邊看着，只覺得這醉拳看起來很有趣，要知道大凡拳法都講究下盤穩重，而醉拳第一個要忘的就是穩重，打起來行蹤飄忽不定，身形如狂似癲，步法東扯西牽。
若僅是這樣倒也罷了，嶽鼎修習神行百變，在騰挪閃避上並不會輸給對方，然而醉拳拳法剛柔相濟，快速靈活，只有親身體會後才明白，那些看起來歪歪扭扭的招式，竟是招招擊向人的要害，狠辣無比，在可笑的外表下隱藏的是銳利的尖牙，很是兇險。
醉拳本是地躺拳的一種，跌撲、翻滾、竄蹦、跳躍，愣是如羚羊掛角，無跡可尋。
也不知道以潘曉那敦厚、肉呼呼的身體，是怎麼做到這般靈巧的動作。
嶽鼎以剛猛的神掌八打對敵，卻發現攻擊時追不上對方的衣角，防禦時猜不透對方下一步的動作，被動應招，顯得十分支絀。
他自忖除非是生死決鬥，否則還真不是對手，正yù開口認輸，卻聽一旁夢芸喊道：“師尊接棒！”
這丫頭雖然跟潘曉玩得不亦樂乎，但終究不如跟嶽鼎來得親密，這時候就想着幫親不幫理，怎麼也不能看自家師傅輸戰，尤其是在現場還有無花寺等人旁觀的情況。
嶽鼎接住打狗棒，知道徒弟的心意，就用起了不算擅長的打狗棒法，以巧對巧，以變對變。
可惜這門丐幫絕學不合他的xìng格，依舊停留在嚴格遵守招式的階段，不如神掌八打那樣能隨心所yù而用，很快落了下風。
倘若換成另一門丐幫絕學“降龍十八掌”，或許能打成另外一種局面。
雖然同樣是屬於以巧爲主的武技，但打狗棒法追求變化jīng微，招術奇妙，以靈動爲主，而醉拳講究虛守實發，逢擊而避，乘隙而入，指東打西，攻敵要害，以狂放爲主。
打狗棒法雖是乞丐的武學，但跟滿地打滾的醉拳比起來，倒成了淨衣幫和污衣幫的差別，有點謙謙君子的味道。
淨鳶師太就評價道：“人不要臉，天下無敵，一個放不開，一個放得開，便似一個衣着乾淨的人碰見了滿身泥污的對手，前者要擔心衣服被弄髒，出手間就有了遲疑，後者卻是無所顧忌，何況嶽佛友似乎對這門棒法運使得不夠純熟，若是沒有其他變化，依舊是落敗的結局。”
一旁的比丘尼也紛紛稱是。
就在夢芸聽着旁邊無花寺等人的評價，覺得師尊被小覷了，而感到萬分焦急時，嶽鼎的動作卻產生了變化。
他的棒法也不再追求jīng細，同樣變得狂野起來，而且將“絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉八訣”扔掉大半，只以劈、纏、戳、挑四訣應對。
劈、戳兩訣是進攻，纏、挑兩訣是助攻，嶽鼎完全扔掉了防禦和閃避的招式，只追求進攻，靈動的打狗棒**是被他改成了勇猛的“瘋魔杖法”。
不僅如此，他的步伐也變得搖搖晃晃起來，虛實相濟，不再一味的閃避，還多出了曲折進攻，以攻代守等變化。
很快的，所有人都發覺了，嶽鼎根本是在學習潘曉的醉拳打法，並且現學現用，融入自己的招式中，演變成更加適合自己的武學。
淨鳶師太最是震驚，她並非迂腐不化的人，但也逃不出慣xìng思維的圈子，遵守着這個世上的常識：前輩先人留下來的武學，應該是後人努力改變自己去適應，而不是改變武學來適應自己。
對她們來說，頂多是綜合百家之長，自創一門武學。
可長輩們留下來的東西，一定要好好供奉着，不可生出褻瀆的心思，隨意的篡改招式，豈非是對長輩們畢生心血的不尊敬？
如嶽鼎這般，覺得武學套路不適合自己，就更改成適合自己的套路，大刀闊斧的進行修正，渾然沒有尊重“原著”的想法，在常人看來是難以接受的。
這般堪稱膽大妄爲的行爲，若換成門規嚴厲點的門派，一個“對師門前輩不敬”的罪名是少不了的——這便是加入他人門派的弊處了，思想上的碰撞會導致無法隨心所yù。
夢芸彷彿能讀懂人心，一下子看出了她們的想法，便驕傲道：“我師尊就是創派祖師，他要修改本門派的武學，自是理所當然。”
其實她原本也覺得，這門打狗棒法跟師尊的xìng格格格不入，也許並非師尊原創，而是來自某個奇遇也說不定，可在外人面前，怎麼着也得維護自家師傅的尊嚴，便用了擁有誤導作用的言辭。
創派祖師未必等同於武學的創作者，只是在常人的慣xìng思維中，往往將兩者等同起來。
果然，淨鳶師太受到誘導，自以爲得出結論：“能吸收他人招式中的jīng華，從而改良自創的武學，這等推陳出新的本領，嶽佛友能開宗立派並不爲奇。”
其他弟子結合之前嶽鼎並不純熟的棒法表現，也下意識的認爲，這是由於對方自創武學，尚沒有掌握熟練的緣故。
就連夢芸瞧着嶽鼎將改變後的新棒法，運用得越來越純熟，修改越來越jīng練，幾乎要蛻變成另外一門武學，也不由得改變了最初的判斷。
以師尊這般隨意創新武學的能力，就算根據她的狀況，因材施教，特意創造出一門適合她發揮的棒法，可能xìng也是極大。
夢芸沒有經驗，卻是不知道修改武學跟自創武學，兩者的難度不在一個層次。
前者已經造好了房子，只需改變裡面的裝飾，將不需要的扔出去，將需要的挪進來，後者卻是要從地基開始打起。