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如果說新路海是格薩爾王妃梳妝的地方，那麼，聳立在不遠處的冷峻而威嚴的雀爾山，就好似一隻展翅待飛的雄鷹，振臂呵護着德格的山山水水。
這裡沒有輕柔的草坡，也無夢幻般的海子，只有塊塊如盤砣的巨石。呼嘯的山風，綿延不斷的山脈，讓你深切地體會到山的堅毅，山的骨骼、山的威力。
在翻越雀爾山時，他們看到晶瑩的大型冰川，從海拔五千米的粒雪盆，直瀉至湖濱草原，極爲壯觀。
湖泊周圍，由高原雲杉、冷杉、柏樹、杜鵑和草甸環繞。青山融融、綠草菌菌、嶙嶙波光盡在其中；白雲飄飄、雪峰皚皚，冰川閃爍其間。所謂湖映山，山襯水，湖中野鴨成羣、魚兒遊弋；山上鮮花爛漫，經幡舞動，真是好一處人間天堂。
越過雀爾山，天際的彩虹漸漸地隱沒去，艾米麗睜着有些酸脹的眼睛，在馬上失望地說：“唉，看不到金鹿了。”
“哈哈，你對金鹿這麼感興趣啊，回頭我給你做一隻好不好？”汗巴烏託逗她說。
“我是說真的，後來怎麼樣了，那個金鹿去找美麗的拉姆了麼？”她問道。仍然牽掛着那晚的故事。
“去了。”汗巴烏託看了看眼前這個小故事迷，便索興勒馬慢行，向她開講起來：“它從湖中跳出來，拉姆看見後高興地跑了過去，並趕忙扯來嫩草喂金鹿，她看着金鹿活潑、可愛又溫順的樣子，真捨不得金鹿再回湖裡去。於是她問：金鹿啊，你願意和我作伴嗎？你願意到我家帳蓬裡去玩嗎？”
“金鹿怎麼回答？”艾米麗側着頭問道。
“金鹿於是點了點頭，搖了搖尾巴。表示同意。”汗巴烏託繼續說道：“拉姆高興地背起水桶，在前面引路，來到她家的帳篷前。這樣，每當姑娘的父母出去放牧時，小金鹿就來與拉姆作伴，當她家沒有錢買茶葉、鹽巴時，小鹿便屙金子，讓拉姆去買回茶鹽。”
“哇，我要能也有這樣一個會屙金子的小鹿就美嘍。”望着艾米麗一臉神往的樣子，汗巴烏託被她的天真給逗樂了：“別高興得太早。”他一揮手繼續講道：“誰知道啊，時間一長，此事傳到大土司向巴老爺的耳朵裡，他想：要是能把屙金子的金鹿搶到手，那用不了多久，我就會成爲康巴地區最富有和大富翁了。於是在一個漆黑的夜裡，他和管家帶領人馬，圍住拉姆姑娘家的帳篷，用鐵鏈套走了小金鹿。”
“這個壞蛋。”艾米麗氣憤地罵道。
“土司搶到金鹿後，端來了最好的食物，並讓娃子將一隻玉盤擱在金鹿的屁股下面，準備盛金鹿屙的金子。可是，小金鹿卻不吃不喝，也不屙金子。”汗巴烏託見艾米麗朝他伸出一個大姆哥，他也伸出一指與她對碰了一下，表示對金鹿的支持：“土司看金鹿這樣一天天瘦下去，急得不知如何是好，他問管家有什麼辦法，管家想了想說：老爺啦，年輕的小夥子想着與姑娘約會，這金鹿也許想着湖中的情侶吧。”艾米麗聽了，哈哈地仰頭大笑起來：“真是兩個呆頭。”
“呵呵！”汗巴烏託接下去道：“於是第二天，向巴土司老爺和管家，把金鹿牽到湖邊，等候想象中的母鹿從海里跳出來。可等到太陽出來的老高了，那母金鹿還是沒有出現。正當土司老爺等得不耐煩時，管家突然指着湖水驚叫道……”正當艾米麗聽到驚險之處時，眼面有匹快馬向他們急速奔來。轉眼便到了他們的眼前。
“是烏託兄嗎？吉樂法師讓我來接迎你們。”來人是個大塊頭的藏汗，高高的鼻梗象坐山似的挺立在雙眉之間，說起話來卻細聲緩慢。他籲……地一聲，勒住了馬的繮繩又道：“他說你們早該到的，不知因何到現在不見蹤影，讓我每日來此等候，怕你們途中有閃失。還好，今天終算等到你們了。”
“吐吉其，嘎地。（藏語：謝謝！辛苦了）”汗巴烏託向他微笑了一下，艾米麗也衝他點了點頭。
當他們趕到雀爾山腳下的印經院時，已是正午2點。雖然已過用餐的時間，但寺裡的活佛還是給他們備上了豐富的食物――奶茶饃饃和噴香的犛牛肉。
那肉很嫩，一點沒羶味，不塞牙，吃起來鮮美可口。更讓艾米麗開心的是，還有一盤誘人的野人蔘果醬，據活佛介紹，這是他們寺裡自已釀做的，用它來沾奶茶饃饃吃非常的開胃，酸酸甜甜，食而不忘。
用完餐稍息片刻，便由活佛的指引，帶他們首先來到藏經庫。出來迎接他們的，正是艾米麗在色須寺十八羅漢堂遇到的，被她稱爲靜坐喇嘛的那個青年僧人，汗巴烏託笑着向她介紹道：“這就是你見過的吉樂法師。”
艾米麗這回非常仔細地端詳了他一番，看得青年吉樂趕忙低下頭去，單掌執於胸前，雙目凝指，口唸彌陀佛。
“怎麼，他不象法師？”汗巴烏託問道。
“不是。”艾米麗搖着頭，又看看汗巴烏託好象要說什麼。
“呵呵，你心目中的法師，是不是都應該是須眉飄飄，兩鬢髭髯的高僧啊。”汗巴烏託說得不完全對。
艾米麗驚異地發現，在她面前站着的這兩個人，雖然是有着不同身份，但他們的容貌和氣質是那麼的相象。只是青年法師更沉靜而表情嚴肅。如果把他倆分開來的話，還真以爲是同一個人換了不同的服裝。而且兩人的語音也極其的酷似，難怪那天在羅漢堂，艾米麗沒能及時的發現青年喇嘛已換成了趕車小夥。
艾米麗按下心頭的疑問，即然別人總把話頭岔開，其中一定別有隱情，她也不便深問。只得同他們一起，來到經院的天台一觀。
這個天台在印經院的二樓。所謂的天台，就是一個極長的，象露天頂蓬一樣，被一邊雕着彩色圖紋廊柱圍起的房間，整個呈迴廊式，乍看上去，象個唱戲的戲臺。不同之處在於，它是半封閉式的。這兒彩光極好，又通風，而且太陽也無法直接照到
“這就是印刷作坊。”吉樂法師指着正在兩兩相對，幹着活兒的工匠們說道。他因寺院的事務，來印經院已多日。不想今天卻成了他們的嚮導。
艾米麗看到那裡共設了18個印經臺，每個印經臺前，兩個工匠面對面相坐着，一個寬木板作爲印刷臺，斜放在兩人的中間。木板上方的人負責用一個刷子，蘸着墨或者硃砂給擱在臺子上的經版塗色，下方那個人，則負責把裁好的紙張放在經版上。
“在這隔壁就是雕刻間。”跟着吉樂，他們走到那兒，看房間里正有幾個雕刻師在雕刻經文，他們都非常的年輕。
“據說當年爲了鼓勵工匠們刻好經版，讓經版上的字能夠保存得更長久不變，土司卻傑&#8226；＊&#8226；登巴澤仁是用一種特殊的方法付給工匠工錢的。”汗巴烏託說道。
“是的。”吉樂點頭道。
“什麼辦法？”艾米麗急着問道。
“你看到那塊版上的刻槽了嗎？”艾米麗順着汗巴烏託的手指的方向點了點頭：“土司把金粉填充在這些雕版文字的刻槽中，用手抹平金粉，留在刻槽中的就是工匠所得。”
“啊這樣他們就會把字刻得更深更整齊，以此來求得更多的報酬。是這樣的吧。”艾米麗看到合掌稱是的吉樂法師的眼裡，露出讚許的目光，便不失時機的問道：“請問土司卻傑＊登巴澤仁是何許人？”
“請先跟我來。”他並沒有立即回答艾米麗的問話，卻領着他們經過旁邊的一個小門，進到另一間房子裡。
在這裡，密密麻麻的經版木架，一排排地十分整齊地立於這個寬大的房間裡，在木架上放滿了刻有經文的木板，每個約有70釐米長、10釐米寬，帶有一個小小的木把。由於年代久遠，雕版上的文字，已經被硃砂深深地染透，呈現出一種純正的紅。
“這就是藏經庫了。它是藏區三大印經院之首。除擁有德格三寶：印度已經失傳的《印度佛教源流》、《漢地佛教源流》以及公元1229年翻譯製成的，由烏爾都文、藏文古梵文刻制的《般若八千頌》以外，還有《大藏經》和一部寫在樹葉上的醫書，不過這本醫書保存在更慶寺裡，你們回去時路過那兒可以看到。”吉樂一口氣說了這麼多的精典經書，深邃的眸子熠熠發光。
艾米麗除了聽外公說起過的《大藏經》外，其它的還是第一回看到聽到，不禁深感榮幸。
這時吉樂用修長的手指，撫試着架子上的經書，臉上泛起一種神彩：“經版刻得越深質量就越好，你看它們一本本紅如殷血。彷彿是用先祖的生命刻進去的。尤其是《大藏經》，它的所有經版都是在印經院建設的同時，開始雕刻的，本身就已是幾百年的文物了。”
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說到這，他轉向艾米麗對她說：“剛纔施主不是問我土司卻傑＊&#8226；登巴澤仁是誰嗎？”艾米麗點頭。
“請這邊來吧。”說着他引領着他們，來到印經院一樓的法王殿，對着一進門靠樓梯處，右手邊的一尊高大的鍍金塑像說道：“他就是德格印院的創始人：卻傑＊登巴澤仁土司，他是德格土司家族中，第44代傳人、第12代土司和第6代法王。”
“啊哈，真是神啊！”就在艾米麗對着法王登巴澤仁的塑像，無比敬仰地讚歎之時，忽聽得寺外一陣陣人聲鼎沸，不知道發生了什麼事情，急轉身朝寺門外望去。