半開的鋪站大門涌出幾個很是利索的身影，他們並不避諱門口的死人，一腳往旁邊一踹就大踏步進入院中。
“鄭神師果然神機妙算！【注1】
院門外擁進來六個漢子，全部提長刀，刀刀出鞘。刀劍朝向洪大守三人，並沒有小覷的樣子，反而一個個還流露出鄭重對待的神色。
“各位，我們三人只是漢陽回返平安道的行商人，並不是什麼奸邪之徒。”洪大守言辭懇切，甚至流露出些許的卑微和討好。
對面六個人一看就是能打的，洪大守這邊才三個而且無有兵刃，絕對打不過。這時候低頭認慫，要是能逃出一個性命，比這點臉面要強得多。
“神師早有預料，會有小人自南面而來，窺探神軍，果不其然。”
“快說！你們到底是什麼人！”幾名大漢齊聲一喝，嚇得洪大守差點一哆嗦。
“我們三人真的是謹守本分的小商人。”韓三石也出言哀求。
“哼，不用和我們解釋，見了神師你們自己去向他解釋。”
說罷，六人上來不由分說就把洪大守三人給按住。雙拳難敵四手，就算想反抗，面對明晃晃的刀口也要斟酌再三。
這六個比之之前的官兵也不知道要強多少，要是反抗的話，洪大守絕對相信他們會一刀捅上來，了結了幾人的性命。
只是不知道幾人口中的鄭神師是哪個，但是神師這個稱呼就知道是個裝神弄鬼的。古有“大賢良師”，馬上有“右弼又輔正軍師東王九千歲”，這稱呼實在不敢恭維。
至於姓鄭，也不知道真的假的。實在是朝鮮這一套玩的太溜的，不知道是擱哪兒學來的。
李成桂率軍走到威化島，士兵們紛紛傳言“木子得國”，說什麼四野的小動物們都在傳揚着姓李的人將統治高麗。
再往後，景福宮裡的樹葉上居然被蟲子咬出了“走肖爲王”的字樣。你這個蟲子一看就不是正經蟲子，巴掌大的樹葉子能咬四個字出來，有這本事去國史館做文書都夠了。
這種一看就是人爲的東西居然還有人信，於是不是宰相的宰相，靜庵趙光祖就撲街了。士林派被功臣派好一陣削。
如今兩西地區就謠傳“木子亡，奠邑興。”這位神師順應民心姓個鄭（奠邑爲鄭），倒也不太稀奇。
三個人被捆了雙手，但沒有立刻被帶走。六名大漢中的四人分作兩組，又在一片廢墟的南川店裡逛了一個多小時，確認沒有其他活人之後，纔回來匯合監視洪大守的兩人。
也不知道是從哪裡尋摸來的草繩，領頭的漢子把洪大守三個串成一串，牽着往北走去。
一路上無非就是讚頌那位鄭神師從天兒降，能醫百病，能驅猛獸，呼風喚雨，有大能力。然後就是能掐會算，昨晚就猜到南面會有小人來，派他們出來一抓一個準。
最後就是什麼黃海道的豪傑匯聚一堂，要在鄭神師的帶領下建立一個新國。沒有壓迫，沒有飢餓的國度。
洪大守聽了一路，這不就是什麼天理教、聞香教、八卦教以及白蓮教玩剩下的嗎？
招搖撞騙的神棍，忽悠起吃不上飯的平民，起來就是幹，搶錢搶人，爽快幾年，然後被鎮壓完蛋，繼續籌備下一次起義。
韓三石回頭和洪大守交換了一下眼神，大概就是不要輕舉妄動的意思。暫時應該不會有什麼生命危險， 就當去見識一圈。
拖拖拉拉走了兩個多小時，一座並不怎麼廣大的城池出現在衆人眼前。
“瑞興郡城到了。”韓三石說了一句。
領頭的大漢瞪了一眼韓三石，示意三人不許交流，但也沒有說什麼。
走得近，纔看的仔細。瑞興郡下遮蔽住了原野的各種窩棚，還有草窠子。烏泱烏泱的人團團包圍着瑞興城，一眼望不到邊。
好嘛！難怪平山郡往北幾個裡洞都見不到人，原來全都在這兒呢！
南川店鐵定是遭了這夥人的攻擊，所有的生口也被裹挾到了這瑞興城下。
至於面前的這座瑞興城，洪大守有些印象。他不是簡單的夯土城牆，他是朝鮮北部比較多見的壘土城牆。
平地上堆土坡，外面傾斜度較小，同時使用切割後的石塊，建造石壁。裡面的坡度較大，但是也就不需要專門建設上城下城的走道，因爲隨便哪處都是緩坡，都可以登城作戰。
不過這個城牆頂天了也就五米高，大部分地段只有四米冒頭。至於什麼“勝字號神威銃”，“英字號將軍銃”，根本沒幾個，而且能不能施放還是個大問題。
城內的郡兵，這算是軍事機密，洪大守沒什麼印象。但城頭上旗幟不多，雖然攢動的人影不少，但旗幟少說明正規軍少。
“鄭神師統帥神軍三萬，今日必克瑞興！”
領頭的那人倒是志氣高昂，可穿過圍城營地的洪大守嗤之以鼻。
這也配叫軍隊？一個能稱得上兵的人都沒看見，全都是被裹挾的百姓。大概是由於一路席捲過來，這所謂神軍還能開得起飯，大多數人居然還挺開心，樂呵呵的。
外圍大概也都是婦孺老弱，尾隨着隊伍，混口吃的。
到了內環，勉強看到一座還算是兵營的小營，區別只在於有一道木柵欄。
“跪下！在這等着！”
【注1】：朝鮮後期可以說是讖緯書極爲流行的時期，除了十分有名的《鄭鑑錄》之外，還有《南師古秘訣》﹑《鄭北窗秘訣》﹑《土亭家藏訣》等等。
按《鄭鑑錄》的記載，某天鄭鑑與李沁（書中虛構的傳說性質的人物）在金剛山上進行了一場隱秘的對話，而此書中記錄了鄭鑑當時所說的話。
鄭鑑主要是說天下即將大亂，發生戰爭時一定要躲到所謂的勝地避難，亂世之後，李氏王朝滅亡，之後會出現一個沒有尊卑貴賤沒有男女差別的平等的鄭氏王朝。
實際上，“鄭真人”或“鄭道令”出世來拯救民衆的傳言在朝鮮後期非常流行，這大概是與朝鮮歷史上出現的幾位重量級的“反賊”恰好都姓“鄭”有關。比如朝鮮初期被太宗李芳遠指爲“逆賊”而被誅殺的權臣鄭道傳，壬辰戰爭爆發之前被撲滅的鄭汝立一黨——此案牽連致死的人數多達上千，以及1623年仁祖上臺之後被肅清的鄭仁弘。
當時朝鮮社會還盛傳“木子亡，奠邑興”的流言，“木子”爲“李”，“奠邑”爲“鄭”，這流言將李氏將亡，鄭氏將興的意思表達得非常露骨。
（部分引用自澎湃新聞網）