第二節 關於白塔寺的傳說
據《薊縣誌》介紹：在薊縣城內獨樂寺南側380米處，是獨樂寺塔，又稱白塔,始建於遼清寧四年（公元1058年），明嘉靖十三年（公元1534年）重修時，增建觀音寺。故人們又稱爲白塔寺。塔基平面呈八角形，建築面積120平方米。
白塔寺內的白塔高30.6米，由花崗石砌的塔基、磚砌亭閣式仿木結構的須彌座、塔身、覆鉢、十三圈欑尖天相輪和銅製塔剎組成，是印度佛教文化與中華民族文化的產物。
辛亥革命後至1968年前，這裡一直是西南隅初級小學校。後來小學校搬出，這裡歸縣文物保管所管理。
1976年唐山大地震波及到薊縣，城內的白塔的十三圈天相輪頂部北側坍塌一塊，風包銅的塔剎掉落下來。1983年7月至1984年7月重新修復。
我是在西南隅白塔寺初級小學畢業的，關於白塔寺的修建原因，在我小的時候，也聽到縣城裡的老百姓中流傳着兩個關於白塔的神話故事。
一個傳說是，在修建薊州白塔時得到了神仙魯班爺的幫助。據說修建白塔的頂部時，因爲風包銅的塔尖很重，壓在磚砌的塔頂部，總是造成塔頂開裂往下坍塌，工匠們急的抓耳撓腮，沒有辦法。正在大家發愁時，來了一個攜帶鋦鍋工具的白鬍子老頭，嘴裡不停地吆喝“鋦大傢伙”。可是有人讓他鋦大鍋，他嫌小不給鋦，有人讓他鋦大水缸，他還是嫌小不給鋦。這時一個在建塔工地幹活的小夥子打趣地說：“我們修建的這個塔是大傢伙，上邊總是裂口坍塌，你能給鋦上嗎？”白鬍子老頭說：“這個好鋦，今天沒帶那麼大的鋦子來，等明天吧。”之後他就走了。大家都以爲老頭說的也是玩笑話，沒人在意。
當天夜裡，風雨交加，電閃雷鳴。城內的人們，只見雷電圍繞着新修建的白塔頂部轉，半宿未停。天快亮時，鳳停雨止，修建白塔的工地奇怪的事情發生了，原來磚面雕花的塔頂部，出現了十三道大鐵箍，本來放在地面上的風包銅塔尖，一夜之間矗立在塔頂部了。
這時建塔工地的工匠們，才知道昨天那個“鋦大傢伙”的白鬍子老頭是魯班爺下凡，幫助人們修建好了白塔。
因爲塔頂部的十三圈天相輪，距離地面很高，究竟是“大鐵箍”還是磚砌的圓棱，也沒有人看的清。這個歌頌魯班爺的神話傳說，與歌曲《小放牛》中唱的“趙州橋，魯班爺修，張果老騎驢橋上走，柴王爺推車軋了一道溝”一樣，在老百姓中流傳下來了。
另一個神話故事說的是薊州白塔的起因。傳說在很早很早以前，薊州城裡臨近城牆西南轉角的地方，居住着一戶亦農亦商姓張的人家，男主人父子倆常年在外經商，家中有幾十畝田地租給別人耕種，留下婆媳二人在家坐享其成。因爲張家不是財主，僱不起傭人，一些家務活就應該由婆婆和兒媳婦承擔。可這個婆婆天生的刁鑽脾氣，又饞又懶，依仗老公和兒子在外掙錢，家裡又有土地租糧收入，吃喝不愁，便整天到街坊鄰居家玩小牌，經常是大半夜纔回家，第二天睡到半晌午才起牀，所有的家務活都讓兒媳婦來做。張老婆子吃現成的喝現成的還不知足，對兒媳做的飯菜，不是鹹了就是淡了的挑毛病。因爲她玩牌回家吃飯沒有準點，午飯和晚飯很難伺候。提前做熟了，她回來晚了嫌飯涼。等她回到家再做飯，她嫌晚說你懶的做飯，要餓着她。兒媳婦整天挑水做飯，買柴買菜，打掃衛生，漿洗衣服等等，還經常遭受斥責捱罵落不着好。有時兒媳婦分辨理由，婆婆抄起掃炕笤帚就打，嚇得兒媳婦跪地求饒（因爲古代講究三從四德，晚輩人對長輩的打罵只能接受，不能反抗）。到年底，在外經商的張家父子回家過年，兒媳婦只能對丈夫訴說自己的委屈。但是，在“君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡”的封建禮教下，張家的兒子又能把母親怎麼樣呢？只能勸妻子忍耐，說等日後生了孩子，情況就會好轉的。可是這爺倆一年在家呆不了幾天，在外經商又免不了嫖娼宿妓，這個媳婦哪那麼容易懷孕呀。所以，年復一年的在家受氣受累。兒媳婦十七歲”過門兒“（結婚）過了三、四年，二十多歲還未懷孕，張老婆子更加有氣，罵兒媳是隻“不會下蛋的母雞”，兒媳婦也怨自己的肚子不爭氣，只好忍氣吞聲，逆來順受，繼續受氣受累。
誰知好景不長，張家父子在外經商，坐船渡江時遇上風浪，船毀人亡。噩耗傳來張家婆媳好不悲傷。雖然家裡有土地，有積蓄，婆媳二人衣食不愁，但是老少寡婦，無有子嗣，也算最大不幸。張老婆子喪夫喪子心情不好，不願自己命運不濟，反說兒媳婦是“喪門星”。
張家媳婦也自認命不好，有心另嫁他人，又怕沒人肯娶她這個既不能生育，又“命硬”剋夫的“喪門星”。同時也看婆婆年老體弱需要照顧，無兒無女實在可憐。所以，只好與婆婆相依爲命。好在兩個人的家務活不是很多，兒媳婦二十多歲，年輕能幹，裡裡外外的家務活倒也作得乾淨利索。雖然得不到惡毒婆婆的誇獎，卻得到了左鄰右舍的讚揚，都誇獎她是個賢德媳婦。
張老婆子聽別人誇獎她的兒媳婦不但不高興，還心生嫉妒。見兒媳婦除去挑水做飯搞衛生之外，還有空閒時間，又讓兒媳婦在自家院內刨了幾個畦，栽種了幾畦菠菜韭菜黃瓜豆角等應時蔬菜，自家吃着方便。因爲自家院內沒有水井，兒媳婦每天都要到外面的公用水井裡去挑水，尤其是天旱的時候，連吃喝洗涮帶澆菜畦，每天需要挑水十來趟。這些別的家男人乾的活，張家老婆子卻要兒媳婦來幹。除去婆媳倆的家務活外，再加上挑水種菜，勞動量大大增加。這樣一來，把兒媳婦累的又黑又瘦，經常暗地裡落眼淚，張老婆子見吃菜方便又節省些開支，便喜笑顏開。
過去，薊州城裡的人口不是很多，房屋的密度也不大，有很多空地。因爲城裡有許多非農業人口，吃糧吃菜燒菜都要購買，城裡的不少人家爲了賣菜掙錢都有菜園子，大菜園有三四畝，小菜園半畝左右。菜園子裡都有水井，井臺上有石砌的大壟溝。成排的菜畦之間也作出土壟溝與井臺的大壟溝相通。澆菜時用轆轤和柳條罐（用柳條編織成的桶式容器，比水桶要大，底部是橢圓形的）把水打上來，倒入大壟溝內，井水順着小壟溝依次流進菜畦裡。同時，菜畦處要有人看畦口，一個畦的水滿了，擋上畦口，水就流入下一個畦內。因爲井水需要一罐一罐的打上來，水流也是斷斷續續的，壟溝裡的水位不會太高，所以畦埂都不大。
這年冬天一冬無雪，第二年春天又一直未下透雨，薊州城附近土乾地裂，城外的河溝子都幹了，城裡的地勢高，除去官衙和大財主院內的比較深的大石井還能打上水來，那些普通人家園子裡的磚井和小土井，都逐漸乾枯了。幾眼公用的大石水井也接近乾枯，每天只能打上十來挑水，後來打上來的水還盡是泥湯子。須等過一夜緩緩勁，才能再打幾桶水。這樣井臺上等着挑水的人就如同搶水，搶不上的只好到城外面低窪處的水井處去排隊等水，薊州城鬧起了“水荒”。大家的飲用水還勉強維持，普通人家的菜園就慘了，有的靠挑幾擔水把菜栽上了，由於水井榦枯，靠到遠處挑水只能維持人吃畜飲，哪裡顧得上澆菜呀，蔬菜秧棵都打蔫了，只能等老天下雨。
這年夏季，天氣炎熱。一天傍晚，張家受氣的媳婦在州城西門外邊的水井旁邊等候挑水。當時來挑水的人很多，其他都是男人，只她一個婦女。大家都是從井裡先打上來一桶水，放在一邊，然後再打第二桶水，之後將兩個桶挑走。這時來了一個穿着破衣爛衫，像乞丐模樣的白鬍子老頭，邊走邊說“好渴呀，找口水喝。”來到井沿上，趴在一個已裝滿水的桶旁邊，搬着水桶就要喝水，正打第二桶水的主人發現了，生氣的說：髒老頭子一邊去，回手把老頭推個“屁蹲”。也不知那個老頭是否喝到了桶裡的水，他氣得把那桶水全潑到地上，又重新打上來一桶水挑走了，鬧得白鬍子老頭好尷尬。老頭就對大家說：“哪位行行好，讓我喝幾口呀？”因爲現場沒有水杯和水碗，要喝水只能扒着桶邊直接喝桶裡的水，大家都嫌他髒，沒人願意讓他喝，誰也不言聲。打上來水的人都說“你等下一個再喝”。這時張家媳婦對白鬍子老頭說：“老人家彆着急，等一會我打上水來，讓您喝個夠。”白鬍子老頭說：“你不嫌我髒呀？”她說：“您髒什麼呀，誰沒個老呀。”打水時男人們爭先恐後，她是女人怎好意思往前擠呀，就等到最後。大家都走了，張家媳婦最後打上兩桶水，讓老頭隨便喝。結果，白鬍子老頭就趴在水桶邊沿上喝了張家媳婦打上來的水。
喝完水後老頭說：“看你體態憔悴，心情鬱悶，愁眉苦臉，像是在家裡受氣的。”張家媳婦雙眼含淚對老頭訴說了自己的不幸遭遇。老頭嘆了一口氣說：“天命難違呀，看來你只有這輩子多行善，爭取下輩子投生好人家了。”張家媳婦一聽眼淚又下來了。老頭又說：“你們這個地方的這場旱災，要三年後才能結束。看你出城這麼遠來挑水，實在辛苦。我有一條“抽水神鞭”，可以抽取四海之水。現在送給你使用，免去你的挑水之苦。”然後白鬍子老頭拿出一根很特殊的鞭子。這個鞭子的形狀冷眼看和普通的放羊鞭子差不多，但是細看卻很特殊。普通放羊鞭是一尺多長的木棍做鞭杆，用二尺多長的牛皮繩做鞭條，下面再系一根多半尺長牛皮做的鞭梢。一隻手拿着，抽起來啪啪的響。老頭的這條鞭子，是用好似象牙，又似象骨雕磨成的鞭杆，分量比較重，鞭條和鞭梢是連在一起的，鞭條上雖然也有擰成的繩花，卻有斑斑鱗片的形狀，冷眼看就是一條水蛇。老頭說這是用龍骨和龍皮做的鞭子，又教給張家媳婦“抽水神鞭”的使用方法，據說只要在水缸放些水做引子，把鞭條放進水裡，就可與大海相通，把鞭杆搭在缸沿上，缸裡的水就滿了。把鞭條提高出缸沿一寸，缸裡的水就長高一寸，並源源不斷流出缸外。鞭條高出半尺，水柱高出半尺，急流涌出缸外。不用時把鞭杆扔進缸內，水就不會增加，把缸裡的水掏乾淨，或者把缸扳倒把水放靜，再取出鞭子放在一旁，水缸還是普通的缸。下次使用還是照此程序操作。但是切記不可從有水的缸裡把鞭子整個拿出來，那樣缸裡的水就會涌流不斷。最後老頭對張家媳婦說：“鞭子出缸水不斷，要淹九州十八縣；缸裡無水再拿鞭，可保一切都平安。此乃天機莫泄露，免被人知惹禍端。切記切記。”說完，金光一閃，白鬍子老頭不見了，原來是太白金星下界，化成乞丐來考驗薊州城裡的凡人的。張家媳婦這才知道自己遇上了神仙，趕緊朝天上拜謝。
第二天，張家媳婦乘婆婆外出鬥牌的時候，取出了老神仙給她的“抽水神鞭”，決定試驗一下。她家有兩個水缸，屋裡的缸是做飯食用的水，院裡的缸是澆菜用的。她先在院子裡的水缸實驗，缸裡本來只有很少的水。她把鞭子放進水中往上一提，缸裡的水真的隨着上漲，她把鞭杆放平搭在缸沿上，缸裡的水就滿了。她把鞭條向上提出缸面一點點，缸裡的水就溢出來了，再提的高一點，缸裡的水就嘩嘩往外流，順着壟溝流進菜畦內。她把鞭子扔進缸裡，再用桶把缸裡的水舀出來，缸裡沒水了。她也沒敢一下子把鞭子拿出來，而是在缸內一點點向上拿，見缸內無變化，才把鞭子完全拿出來。之後她又把鞭子放進水桶裡做實驗，這個方法也很靈驗。這下可把張家媳婦樂壞了，從此她再也不需去外面挑水受累了。
但是沒過幾天張家媳婦就感到問題來了，家中缸裡的水長期滿着，菜園也是綠油油的。雖然用神鞭抽水的方法可以保密，但是家裡這種“不缺水”的現象卻是無法掩蓋的。這個反常的現象是會引起鄰居們注意的，她家娘倆守寡，自己不去挑水，家裡的水是哪來的呢？別人問起來如何解釋呢？於是她想到了用“菩薩送水，救濟窮人”的說法來掩飾。因爲那年代大家都燒香拜佛，大旱年景講究拜神求雨。她就說是自己燒香拜佛，感動了菩薩，纔有神仙爲她家送水的奇怪現象。但是拜佛求雨又不是隻有她一家，只有讓左鄰右舍的菜園也能得到天水的澆灌才能使人相信。
於是，張家媳婦就利用夜晚無人又有些月光的時候，身穿白色長袍，頭戴斗笠，斗笠上圍一圈遮面紗巾，提着一隻有一點水的桶，帶着“抽水神鞭”到鄰居家的菜園內，把水桶放在井臺大壟溝內，用鞭子從桶內提水，把鞭子提出水桶一兩寸高，桶裡的水就如同現在的水泵出水一樣，接連不斷的灌滿壟溝向前流了。她也不管壟溝兩側的畦口是否開啓，只要水大就可以漫過畦埂滿地流。這種方法俗稱“大水漫灌”。老百姓家的園子也沒有太大的，不到一個時辰，就可以澆完一家的菜地。澆完後，把鞭子扔進桶內，挑回家去休息。她婆婆每天吃完晚飯就去鬥牌，大半夜纔回家，也不知道兒媳婦晚上出去幫人澆地送水的事。
那年代，城裡富裕人家的宅院大多在街面上，離大街較遠的城牆根附近居住的多是窮苦百姓。那時除去大財主家的大菜園有院牆外，各家的菜園都無院牆，進出方便。因爲古代除去窯子和賭館外，沒有其他公共娛樂場所，晚上沒人逛街和散步。那時候城裡的人口較少，大街小巷也沒有路燈，更夫們提着燈籠，在主要街道上打更巡邏。村裡小路上很少有人行走。除非家裡有人得了急病需要出門就醫，或者把醫生接到家裡看病的特殊情況，一般情況下人們都是日出而作，日落而息，天黑以後不再出門。所以，張家媳婦利用白天在附近查看各家菜園的旱情，也不會被人注意。晚上爲別人家澆菜園子，正常情況下也不會被人發現。那年代大家都燒香拜佛，大旱年景講究拜神求雨，菜園的主人發現自家菜地夜間被天水澆灌，都以爲是神佛保佑，便更加多燒幾柱香，多磕幾個頭，拜謝菩薩。
這樣，張家媳婦就逐漸的幫助附近的許多窮苦人家的菜園子澆灌蔬菜。也有的人家在菜園內擺放個水缸，張家媳婦也順便把缸裡灌滿水。當別人談論起夜裡出現的“天水自來”的怪事時，張家媳婦也跟着隨聲附和感謝神靈。同時心裡也得到很大安慰，覺得自己多做善事，來生一定會有好命運。
不過時間長了，也有人晚上出門，看到過某家菜園裡出現白衣女人的身影，當時還以爲遇見鬼了。第二天聽說這塊地被“天水”澆灌了，就認爲是送水女神顯靈了。這消息一傳出，許多人都說夜裡出現的白衣女子，就是南海大士觀音菩薩（中國佛教信徒認爲觀音菩薩是女人身）顯靈。那些沒有得到“天水”澆灌菜園的人家，聽說菩薩顯靈送來“天水”以後，也自然要燒香許願，拜佛求助。有的大財主聽說有“菩薩送水”的好事，也燒香拜佛，祈求菩薩送水。
可是，除了城裡西南隅的一部分人家可以得到“菩薩送水”的恩賜外，在城裡另外的三個村裡和大財主家中，這個傳說卻不靈驗。因爲財主家的菜園子有大牆圍護，張家媳婦既看不到有無旱情，也進不去。另外三個村的路邊菜園離張家較遠，張家媳婦管不過來。古代人們比較迷信，即相信神鬼又相信命運。求神拜佛不靈，說明自己沒好命。因爲古代的神話傳說很多，如神仙可以在兩軍交戰時，用“飛沙走石”、“撒豆成兵”、“紙人紙馬”等幫助一方取得勝利；神仙可以使有的窮苦人家在自家院裡或者室內挖掘出金銀財寶，發財致富；神鬼妖狐等可以變成美女，使窮光棍娶上媳婦等等。傳說中這些“得到神佛幫助”的都是偶然現象，是命中註定的。有的還說需要保密，否則就不靈驗，或者遭到老天譴責，降下災難。所以，祈求“菩薩送水”不能普遍靈驗，而使個別人家受益也就不足爲奇了。而且那年代沒有新聞媒體，沒有廣播電視，這種得到“神佛幫助”的偶然現象，也無官方追查考證。所以，少數人家得到菩薩送水的事，只在少數人中傳播，連張家老婆婆都不知道。
張家媳婦得到“抽水神鞭”以後，擺脫了井臺挑水的勞累，又暗中做了許多次“菩薩送水”的善事，得到了精神安慰。雖然婆婆還是免不了菜鹹了飯淡了的嘮嘮叨叨，她聽慣了也就不以爲然了。她的心情舒暢了許多，容顏也不再那麼憔悴了，比以前又白又胖了。就這樣過了二年比較幸福的日子。
到了旱荒的第三年夏天，張家婆婆突然得了傷寒病，在屋裡躺了一個多月。張家媳婦往家裡請醫生，到街上藥鋪去拿藥的，沒少跑路，還要做飯洗衣端屎倒尿的伺候婆婆。在這一個多月裡，需要用水呀。以前，她是利用婆婆外出鬥牌的時候用神鞭抽水的。婆婆有病後，爲了不被婆婆發現神鞭的秘密，她只能利用晚上婆婆睡覺後的時間，使用神鞭把水缸灌滿和澆灌自家菜園，爲鄰居家菜園送“天水”的事也顧不得了。這樣雖然自家菜園綠油油，左鄰右舍家的園子裡的蔬菜都打了蔫。於是有的人就對老天爺埋怨起來，有的人增加了燒香拜佛，祈求菩薩送水的次數。張家媳婦見此情況，也顧不得婆婆有病在家了，還是利用晚上到附近的菜園裡去用神鞭抽水澆灌蔬菜。
張老婆子在家養病期間，白天也沒見到兒媳婦外出挑水，心裡就有些犯疑。有時晚上睡不着覺，發現兒媳婦沒在屋裡，呼喚幾聲院裡也沒人答應，必然會更加產生懷疑。後來她就假裝睡覺，注意兒媳婦外出的時間，估計每次都在一個時辰左右。她就懷疑兒媳婦去與別的男人偷情去了。又過幾天，婆婆的病有所好轉，可以出屋走動了。她就對兒媳婦進行盤問，要兒媳婦交代出與哪家的男人偷情通姦，是哪個男人替她挑水澆菜。兒媳婦當然不承認有非禮越軌之事，但是對婆婆提出的“不去挑水水自來，夜晚外出離開家”的事實又作不出合理的解釋。氣的婆婆又是罵她又要打她，又要找人寫休書（指辦離婚手續）送她回孃家。張家媳婦爲表明自己的清白，不得不說出自己用神鞭爲自家和鄰居家抽來“天水”之事。當時她只是說把神鞭放進有些水的缸或者桶裡，就可使裡邊的水自動漲滿並且源源不斷的流出來，並沒有詳細介紹神鞭的使用方法和注意事項。
可是這種解釋，婆婆卻不相信，說全州那麼多地方遭受旱災，大家都拜佛求雨。怎麼沒聽說天上不下雨，卻有“天水自來”澆灌土地的。再說即便真的可以“天水自來”，也是神仙作法的結果，你一個普通百姓怎麼有這種神通呢？這是謊話沒人相信。張家媳婦見他們不信，只好拿來神鞭，要給婆婆演習一下。還沒等她走到屋外，就被性急的婆婆把鞭子搶了過去，扔進院內只有半缸水的缸內。只見神鞭完全沉於水底，水位並無變化。婆婆更冒火的說：“你純粹是胡編亂造、胡說八道，看來非得用這鞭子抽你才說實話。”
於是，張老婆子伸手把鞭子從缸裡拿了出來，走到屋外的兒媳婦剛說：“別動”，話未說完，鞭子已經完全從缸裡甩了出來。這時只見一股水流從缸內涌出，把婆婆打到在地，嘰裡咕嚕衝出院外，那條神鞭也化作一條蛟龍隨水而去。瞬時間張家院裡水漫過膝，這個水缸就如同巨大的泉眼，咕嘟咕嘟一個勁的冒水。時間不長，城牆裡靠近南面的各家院內、屋裡、路上和菜園子等處都是水了。張家老婆子也不知衝哪去了。幸虧薊縣城裡的地勢是南低北高，水流沿着街道和城門洞口流到了城外護城河裡，護城河又與大河大海相通。而且連年大旱河裡無水，張家院裡從水缸中涌流出的這些水再多，到大河裡也是“小流”了。可是水流不斷，終究是患，怎麼辦？張家媳婦站在水裡發呆，嚇得不知怎麼好。
張家院子裡突然冒出這麼多水來，左鄰右舍都進水了，人們能不奇怪嗎，很多人都到這裡來看個究竟，大家都想弄明白是怎麼回事，只見張家的水缸成了巨大的泉眼，一股激流涌向院內，大家都很着急。情急之下，張家媳婦把屋裡做飯用的大鍋從竈臺上搬了下來，倒扣在院裡的水缸上邊，大鍋壓不住水流，她就坐在了鍋上。要說也怪，她坐在上邊還就真的把水鎮住了。水流停了，院子裡的水逐漸流走了，這時她才把神鞭的來龍去脈和周圍的羣衆都說清了。水停了，大家想讓她從鍋上邊下來，可是她一下來，水又冒出來了，幾個小夥子用力按壓鍋底也按不住，她只好又坐上去。大家找來幾塊大石塊，想把大鍋壓住。奇怪的是，儘管幾個石塊的重量遠遠超過張家媳婦的體重，也壓不住鍋下缸裡的水流。大家說鍋底下一定是海眼，凡人是堵不住的。一定是張家媳婦長期使用神鞭，自身產生了法力，才能“鎮住”海眼。於是大家稱她爲“送水活菩薩”，請她坐在鍋上，把水止住。
就這樣，張家的受氣媳婦坐在扣在水缸上面的大鍋底上三天三夜，不吃不喝，竟然坐化（死）了。大家怕她掉下來以後，缸裡再冒水。就在水缸的周圍堆砌磚石，給她建造一座大墳，原地不動的把她埋葬在自家院內。後來，大家把這件事情報告給官府，官府爲表彰和頌揚張家媳婦的大旱之年爲人送水，又爲防止水患自我獻身的精神，就組織人力物力，在她的墳墓外面修建了一座七級白塔。塔下修建寺院，保持香火不斷。這就是白塔寺的由來。
辛亥革命後，白塔寺的佛殿改成小學教室，香火沒有了，但是白塔一直未拆未毀。老百姓沒人說是國家故意保護歷史文物，卻說白塔底下有海眼，誰也不敢拆，拆了白塔水氾濫，要淹九州十八縣。我小時候就在白塔寺小學讀書，那時同學們真的認爲塔底下有那個坐在水缸上的受氣媳婦，許多人從塔壁的石牆縫隙中往裡看，想看看究竟有無傳說中的受氣媳婦。現在回想起來，當時太幼稚了，即使真的是受氣媳婦的墳墓，她的屍骨也早已糟朽了，哪會還坐在水缸上面的鍋底上呢。
現在看來，關於爲何修建白塔寺的傳說雖然是荒謬的，但是它也歌頌了助人爲樂，爲大衆利益犧牲自己的奉獻精神。同時也反映出古代勞動婦女祈盼擺脫井臺挑水之苦，幻想“天水自來”之夢。這個幻想，現在已經變成了現實，農業生產中的水泵灌溉，生活中“水龍頭”一擰，“自來水”流出，這些不就是古代人們所希望的“天水自來”了嗎。
關於白塔寺的神話傳說，只在1956年之前，還有老年人對孩子們講述，1956年開始破處封建迷信思想，豎立社會主義新風，這些神話傳說也沒人再相信了，年輕人都說老年人在“瞎說”。尤其是1966年大破四舊以後，那些說“落後話”的人都受到批判，也就沒有人再敢講述這些神話故事了。