“《天魔策》共分十卷，《道心種魔大法》、《紫血大法》、《天魔秘》、《刑遁術》、《奼女大法》、《劍罡同流》、《紫氣天羅》、《天心連環》、《魔相決》、《補天道》。”
江左集團陳郡謝家家主謝青沉吟道：“實則《天魔策》並不是秘籍，據我的太太祖父謝玄所言，《天魔策》又名《魔道隨想錄》。”
“《魔道隨想錄》是記錄上古人類的練功心得和倒鬥筆記，主要記錄了修練道心種魔大法的心得與倒商周古墓中看到一些關於上古武學的奇異見聞。”
“實則就是一本盜墓筆記。”
“上面記錄了不少絕頂武學的理論推想、盜墓的經歷和商周時代一些殘本心法。”
“被滅的慈航靜齋的始祖地尼，因得翻閱《魔道隨想錄》之緣，從而曉得‘破碎虛空’之秘，《慈航劍典》很大機會亦受到‘破碎虛空’的影響。仙胎魔種，各走極端，源頭則一。”
張達沉吟道：“如此說來，後續的《天魔策》十卷其實是後人根據《魔道隨想錄》的武學理論創造出的功法？”
“不錯，現在的聖門弟子其實大多並不知其淵源。”謝青解釋道：“臣的太太祖父曾經也是聖門弟子，再加之臣的家族對於祖上的事情都會特別記載，所以才比較清楚這段淵源。”
張達問道：“那愛卿的家中可有《天魔策》。”
謝青說道：“祖上覺得《天魔策》是個禍害，所以除了《刑遁術》這一卷外，其餘《天魔策》並不曾收留。”
謝青頓了頓，說道：“不過，臣倒是對《天魔策》十卷有些瞭解。”
張達點了點頭，示意謝青繼續說。
謝青娓娓道來：
“《道心種魔大法》是《天魔策》中最高深、最至高無上的宗卷，載有達至‘破碎虛空’的方法，分上下二卷，在漢朝魔門大逃亡時期，在競爭中，最終被‘邪極宗’奪得，成爲鎮宗之寶。”
“道心種魔大法分上線兩卷共十二篇。”
“上捲包括‘入道第一’、‘種魔第二’、‘立魔第三’、‘結魔第四’、‘魔劫第五’、‘種他第六’。”
“下捲包括‘養魔第七’、‘催魔第八’、‘成魔第九’、‘魔極第十’、‘魔變之境’、‘魔仙’。”
“‘入道第一’修的是玄門正宗心法，以建立本身的‘道體道心’。這篇主要是讓修練者打下道心基礎，爲駕馭魔種與將來的魔變作好準備。”
“‘種魔第二’凝聚精氣神，點燃道功的陰中之陽，結成魔種。這篇主要讓修煉者引發魔種，爲獲得至陽無極打下基礎。”
“‘立魔第三’須將全身功法散去，以讓秘不可測的魔種能在不受玄門正宗先天真氣的抑制下出而主事。”
“簡單點說，魔種正是死氣培植出來的‘陽神’，道心則爲生機勃發的陰神，只有陰神讓道，陽神方可脫穎而出。”
“‘結魔第四’內中描述千奇百怪種種自戳自殘、捱飢抵餓的苦行，其目的務求誘發魔種。這篇主要是讓修練者受盡折磨，讓自身肉體與魔種更進一步和魔種結合，亦對魔種進行鍛鍊，使其漸成氣候。”
“第五篇‘魔劫第五’、第七篇‘養魔第七’
“講的是置之死地而後生，之所以能重生，得力於嵌入魔種的道心。修煉者並不是真正的死亡，只是與某一種玄之又玄超乎這天地的某一力量結合，此正爲種魔大法第五篇魔劫和第七篇養魔的情況。”
“第六篇‘種他第六’，恰恰解決了前五篇對歷代天邪道宗主造成的所有難題，大合魔門一貫損人利己的作風。方法是另尋道體，再由自己親手種魔，絕對控制下於道體死亡前的剎那，進行竊種的功法，據之爲己有。”
“第八篇‘催魔第八’，這篇主要練道心與魔種的逐漸融合過程，也是全書中最悠長，也最精彩有趣的過程，就是和人動手過招，務令魔種發揮得淋漓盡致，魔種道心兩者水乳交融，神意匯流，變化無窮。”
“第九篇‘成魔第九’，魔種和道心初步融合，在不斷的戰鬥下，魔種一點一滴的釋放出來，當魔種被催發至淋漓盡致，人和魔種將無分彼我，謂之小成。”
“第十篇‘魔極第十’，魔種可運用自如完全斂收，是魔種和道心融合的頂峰。”
“第十一篇‘魔變之境’，當道法壯大至能與魔種並駕齊驅，分庭抗禮，真正的‘魔變’方會出現。道功等若另一種的‘死而復生’，其微妙處玄之又玄，奇異至極。這篇主要是講魔種從到道魔分離，再到重練道功，完成魔心種道。”
“第十二篇‘魔仙’是全書最短的一篇，只有百來句千多字，且晦澀難解，顯然純屬理論性的揣測探究，缺乏經驗上的支持。”
“向雨田曾在卷終處注了‘破碎虛空’四個蠅頭小字。當至陽無極的魔氣與至陰無極的道炁，修練到大成境界時，便完成破碎虛空。”
“道心種魔大法的第一篇到第六篇主要是先在道心種下魔種。”
“這也是道門金丹與魔門魔種的最大的不同，道門金丹是先成氣候，再被引發而結下金丹。”
“而魔門魔種則是先引發種魔，再成氣候。”
“之後通過第一次死亡讓道心嵌入魔種，第七到第十篇是講魔種壯大修練到至陽無極的境界，同時道心完全駕馭魔種，這個過程就是由道入魔。”
“第十一篇主要利用第二次死亡使道心逐步演變到至陰無極的境界，從而由魔入道。讓修練者體內的同時有等同於道家陽火陰水的魔種道心，魔氣道炁兩種極端的真氣。”
……
張達淡笑道：“非常有意思的‘道心種魔’和‘魔心中道’，若按愛卿所言，《道心種魔大法》實質上是將金丹完成一次陰陽輪轉、生死輪迴，以達到所修煉的道功銳變，進化成爲一種陰陽合一的絕頂功法。”
“可以這麼理解。”謝青感嘆道：“可惜臣家中只有武道理論，具體應該如何修煉卻沒有一絲記載。”
張達嘴角帶着笑意，說道：“你的太太祖父應該希望你們自創功法。”
謝青苦笑道：“天下武道大宗師不過三名，高句麗傅採林、道家寧道奇、突厥畢玄，我謝家何德何能敢自稱可以創造破碎虛空級別功法。”
張達笑了笑，問道：“那現在《道心種魔大法》在誰手上？”
謝青頓了頓，說道：“向雨田收有四個弟子，尤鳥倦、丁九重、周老嘆、金環真。”
“這四人是聖極宗下屬‘逆行派’、‘帝王谷’、‘赤手教’、‘媚惑宗’的傳人。”
“數十年四人一直在相互爭奪《道心種魔大法》，可惜這四人武道資質在伯仲之間，誰也壓服不了誰。”
“後來同時兼任花間派和補天閣的傳人石之軒崛起，參考了《道心種魔大法》，自創出了《不死印法》，一統聖門，執掌邪帝舍利，成爲新一代邪帝。”
“沒有邪帝舍利的聖極宗再也難以修煉《道心種魔大法》。”
張達不解道：“爲何沒有邪帝舍利會難以修煉《道心種魔大法》。”
謝青回道：“邪帝舍利是一個奇異金屬，可以保存武者的先天真元，在‘立魔第三’中可以將散去的真元存放在邪帝舍利之中，待到‘魔變之境’之時，可以最快的時間內將道功修煉回來。”
“若是沒有邪帝舍利保存真元，‘魔變之境’耗時非常長，而武者短短的一生不過百載，待到年老色衰，武道蹉跎，《道心種魔大法》也就無法練成了。”
張達頷首道：“朕明白了。”
張達頓了頓，說道：“愛卿覺得該如何令聖門交出《天魔策》？”
謝青沉吟道：“陛下所指《天魔策》是指《道心種魔大法》，還是指《天魔策》十卷？”
張達淡淡地說道：“愛卿有話不妨直說。”
謝青拱手道：“陛下有所不知，其實所謂聖門不過是帝國主流羣體之外的不入流勢力。”
“陰癸派，從字面意義解，陰與陽相對，亦可視爲女性的象徵。”
“陰癸派掌握着《天魔策》中最精華的部分，在一定程度上是因爲陰癸派的歷史由來最爲悠久。”
“畢竟從事女性工作團體的歷史，在春秋之初已是有史可稽。”
“而且這一階層儘管從來未曾中斷，並且在歷史中從來都處於邊緣的地位，這樣一個階層的實力已經頗爲可觀。”
“雖然她們還都只是在命運面前消極應對，缺乏主動利用自己的影響力把握自己命運的自覺。但相信這許多蕙質蘭心的女子，在過多了隨波逐流、朝不保夕的生活之後，終究會有人驀然醒悟，意識到自己這個階層存在的巨大潛力，尤其當她們有幸得到《天魔策》這樣的絕頂武學之後，陰癸派也便應運而生。”
“換一種說法，其實陰癸派是代表着女性羣體的聲音。”
……
“補天閣，源於遊俠文化。”
“春秋戰國之世，刺客可以堂而皇之活動於主流歷史，但隨着大一統帝國的建立，刺客們的黃金時光隨之嘎然而止。”
“他們一下子由門客甚至是國士的上層社會淪落爲遭受主流社會排斥的邊緣團體，相信刺客階層中的許多人都對這樣劇烈的身份轉換非常不適應。”
“刺客所奉行的準則與正常人不同，甚至截然相反的，必須時刻準備拋家棄子、背叛親朋。也正因此，當他們失去奉養，要融入正常人的社會，也必然最爲困難。”
“這一類人性格孤僻，心狠手辣，皆是無法無天的亡命之徒。”
……
“邪極道源於盜墓羣體，最爲人所不恥，但是這一個行業也成一度成爲主流羣體。”
“漢末，董卓、曹操曾專門爲之設立‘摸金校尉’、‘發丘中郎將’的職位。”
“然則這等營生終究爲天下人所惡，是以邪極宗列名魔門，爲世所惡，亦可理解。”
“這一類人不提也罷。”
……
“天蓮宗則是商人的代表。”
……
“真傳道，此派分爲道祖真傳與老君觀兩派，然則兩派都體現了原始道教的特徵，即對男女房事的重視與研究。”
“在道教主流化的過程中，必須自覺地按照主流社會的價值評價體系來審視原本傳承自民間的種種風俗，隱藏掉一些與主流社會不符的儀式儀軌，由此獲得主流社會的接納。”
“是以南北朝時，陸修靜、寇謙之分別從南北着手整頓天師道，對於男女性事的研究，亦在這一時候被徹底地從正統道教邊刪除。”
“寇謙之措辭嚴厲地稱這些原本曾堂堂正正地屬於道教傳統一部分的東西是‘三張僞法’，是‘妖妄之言’。”
“妖與魔並稱，於是這些保存了‘妖妄之言’的‘妖道’，自然也便由正道淪爲魔門。”
“真傳道的境遇，可謂極好地揭示了與主流社會不符的邊緣化團體如何被主流社會妖魔化的過程。”
……
“滅情道，男***業從業者的命運，與女***業從業者差堪彷彿，或者說更差一步。”
“這一階層的盛世亦在於春秋戰國至西漢階段，龍陽之癖與斷袖分桃這兩句成語均出於這個時代，然則自兩漢之後，男***業從業者再難登上主流歷史舞臺，滅情道的成立，應該便是在這個時候。”
“這一類人不提也罷。”
……
“魔相道傳承自上古百家，常以縱橫家自稱。”
“這類人可謂是聖門中難得一見的人才，可惜非亂世無以自處。”
……
“花間派，代表着小手工業者。”
“書畫藝術的成形當在兩漢之際，書畫詞賦本屬高門大閥的專利，然則魏晉之際，篡位權臣四起，道德淪喪，一幫出身高門大閥的公子出於對黑暗時局的憂仇憤慨，選擇了與主流社會相對抗的人生態度，花間道的成立亦在此時。”
“與魔門其他流派相比，花間道份屬主流社會的邊緣團體，這一屬性決定了它在魔門兩派六道中的尷尬地位，而花間傳人傳承自世家大族的自命風雅，同樣也使得他們與其他魔門中人格格不入。”
“是以花間一脈幾乎註定得不到《天魔策》最核心部分的傳承。”
“然而花間傳人的出身以及他們對於主流社會的相對融入程度，卻又使得他們對於魔門同伴，相對而言保持着一分天然的優越感。”
……
張達沉吟道：“女性行業、遊俠行業、盜墓者、原始道教、男性行業、商人、縱橫家、小手工業者，這勢力還挺大。”
謝青頷首道：“雖然都只是末流勢力，但是這些羣體積聚在一起，卻是一股可怕的力量。”
“陛下若想令他們交出《天魔策》，無異於要他們的命。”
“畢竟《天魔策》不僅僅是武學秘籍，同時也是他們的信仰。”
“除非陛下爲他們正名，否則他們是不會交出《天魔策》。”
張達不屑道：“一幫被時代淘汰的末流也想正名，朕想得到的東西，何時需要跟他們商討了。”
謝青皺了皺眉，說道：“陛下三思，雖說聖門都是末流勢力，但是牽連甚廣，即使臣也與聖門有一段淵源，更何況其他人。”
張達淡笑道：“你倒是直白，你就不怕朕怪罪你與魔門有染？”
謝青笑道：“陛下是一代明君，豈會斤斤計較這些小事。”
張達笑了笑，說道：“這大隋風氣也該好好治治了，朕命你主持此事，嚴禁女性、男***業，打擊遊俠刺客組織，捕抓盜墓賊。”
“至於原始道教那點事情，只要他們不影響帝國風化，那是他們自己的事情，帝國也不會多問。”
“商人、縱橫家、小手工業者等卻可以扶持一下。”
謝青沉吟道：“陛下是打算拉攏一部分，打擊一部分？”
張達深邃的眼眸凝視着謝青，說道：“百姓若能入主流，誰願意去從事賤業，朕並非要打擊他們，而是引導他們走向正途。”
謝青拱手道：“陛下仁慈，只是不知道他們是否會領會陛下的心意？”
張達淡淡地說道：“若不能領會，那就殺了。”
謝青一震，頓時想道：“眼前的人可是大隋皇帝，他想做的事，豈會管他人的想法。”
……