孔明自是壓根不知道自己被惦記的。
輕吁了一口氣打量着手上的簡要記錄，一絲笑容也難以遏制的掛在嘴角上。
勿論其他，單單這豆腐之法便足以興國，一力推行已略爲勉強。
而如果再加上那些林林總總的研究，可做之事何其多也？
有子敬相助本該振奮，但如今看看需要忙的事情，孔明反倒是感覺壓力更大了。
“夫子言‘逝者如斯夫不捨晝夜’，吾亦有感。”
孔明低聲嘆道：
“吾生有涯矣……若欲明理，唯有科舉攬賢才，太學興教育之法也。”
龐統法正等人亦是低聲贊同。
對他們如今來說，擊敗曹操已非頭等大事，能復現這千年後盛世之幾成，方爲畢生之所求。
忙於學業者暢想壓歲錢幾何，成家立業者計算還有幾天假期。
“漢效先秦，置官舍以令官吏當值，其中行事至今……頗爲混亂。”
這話也頓時讓所有人皆恍然，想想不過四五年前曹賊提軍數十萬南下來勢洶洶，似要畢其梟業於一役。
除此之外，臘日、過年、冬至夏至、三伏、上元等等都有一天假期，一年林林總總算下來大概有接近八十天假期，屬於是大假沒有小假不斷。
既無場地，也無衣食，甚至造紙工坊都還未走上正軌，而且令農官去各縣教的新耕種之法也需要耗費不少人力，忙於種地的百姓也自是沒空來長安參加科舉。
“再過十日便開首試，賢良英才自爲漢用也。”
狙公朝三暮四之事多諷此公不誠，但方纔所言之調休並無此意。
後知後覺發現廳內沒人說話，馬超趕忙找補。
畢竟這說是調休，但根據這後世計算來看，漢唐一歲之休沐時間，相差不過十日左右，短其月休增其節休便可令軍師告恩，此事與那狙公的“朝三暮四”倒是頗爲相類。
劉備搖搖頭似是想起了昔日做官時的種種，略一嘆氣道：
“合休沐日以便同慶，此制後世評之無錯，頗……近乎人情。”
於是衆人紛紛一起舉杯，就着光幕上緩緩黯淡下去的盛景，舉杯同飲。
到了唐朝，隨着生產力的提升，官員變得更忙，百姓娛樂需求也有所增長，休假制度也有了改變。
劉備寬慰道，隨即還有解釋：
結果至如今，時事皆異，恐曹之心早已沒有，也令人多有感嘆。
雖然冷了點，但念在玄德公補貼部分食宿的情況下，各地的年輕賢良們也紛紛表示很有興趣。
另外根據父母離駐地的遠近，有十五至三十五日不等的探親假；子女成年能休三天，子女成婚能休九天，五月還有半個月的假期謂“田事”，九月還有半月假期謂“制寒衣”。
漢代的五日一休沐到唐朝變成了“十日一休沐”，看起來似乎比漢朝苦了不少，但是嘛，唐朝有黃金週啊。
孔明也知道自己心急，拱拱手也不再言語。
壓歲錢剛纔已經說過了，那麼現在說的自然就是假期。
或許是爲了提振軍師們的精神，劉備主動斟了一樽酒，目光在室內所有人臉上鄭重掃了一圈，最終舉杯向光幕道：
“炎漢能有千里之志，能始於足下，幸賴諸位同志者，當飲之。”
不過……劉備一時間想的有些悠遠了。
因爲漢朝官吏施行的是寄宿制，即吃住辦公都在衙門裡，這五日一休沐也是給普通小吏一個回家與親朋團聚的時間。
至少，方纔那等舉國歡慶一宵中之景，恐怕這輩子都要勒在腦中難以忘懷了。
最終便是時間一推再推，好不容易纔定在了十一月初。
“不如便等今歲，依其試行調休。”
不過受限於漢代的生產力以及娛樂條件，事實上給你一個長假也沒什麼好玩兒的，整體屬於小假不斷大假沒有的狀態。
幾乎是不約而同的，孔明等人皆難以控制的將腦袋轉向了劉備那邊。
這般頗爲肉麻的讚歎讓劉備哭笑不得，心中都有些臉紅了。
說白了就是幹四天休息一天，好讓你有時間去休息沐浴。
調休二字簡單易懂，龐統當即笑吟吟讚道：
“主公真乃有聖王之風也。”
馬超更是直接將想法脫口而出，在寂靜的廳內讓所有人都聽得清清楚楚：
“那豆腐之法學起來麻煩，這休沐仿起來應當……啊主公，此乃我亂說的。”
繁多煙花景色逐漸淡去，那年輕人的聲影也重新出現在光幕當中。
還定三秦之後這場科舉籌劃了很久，本來七八月份應正是好時節纔對，但過分殘破的關中打亂了這個計劃。
漢朝時候的假期相當簡單，奉行的是“五日一休沐”。
“孔明莫急，如今雍涼關中漢中各縣之良才，皆已至長安。”
“孟起何有亂言？此言十分在理。”
【一般來說，到了新年之後，最讓咱們老百姓關注的也就兩個東西了。
元旦、冬至、清明休七天，中秋夏至休三天，上元、中元、端午、重陽等等小節日也都有一天假期。
雖一句話不說，但其中的渴望也在臉上寫的清清楚楚明明白白。
即便不算子女成年成婚之類，唐朝的常規假期一年也有接近一百天，可謂十分人性化。】
劉備也安慰道：
那重點便是近乎人情？
【放假也是宋代被咱們現代津津樂道的一個點。
最典型的就是宋代的過年：
元旦節和上元節各休七天。
大年初七是趙大老爹的祭日，初十是趙大老孃的生日，需要各休三天。
另外宋朝曆法當中冬至是在臘月二十二或者二十三，也休七天。 單單這些假期連起來就能休一個月，而到了真宗朝，因爲玩兒天書感應這一套，宋真宗還額外加了個天書降臨的天慶節，定在大年初三，也休七天。
這樣過年前後的假期就來到了史無前例的三十四天。
除此之外，宋朝繼承了唐朝幾乎所有的假期，不僅沒有刪減，還額外將寒食假延長至七天，夏至臘日等延長至三天，一年假日總計約一百二十天，如果算上探親、婚喪嫁娶等等，這個數字只會更長。
在宋朝地方上則更加簡單粗暴，官員們在臘月二十就可以行“封印”禮，即封官印回家過年，這也是封印這個詞兒最初的意思。
相對的，只要在正月二十日趕回駐地，行“開印”禮開衙辦公。
而在放假制度上，古代開倒車更早。
蒙古人統治的元朝將人分四等，人權什麼的想都不要想，一年假期暴減至十六天，不過後期有所延長，到忽必烈末期時達到了約七十六天，但還是遠遜於唐宋。
明朝推翻了蒙元統治，不少人想着假期不說看齊唐宋，至少也不應該比元朝差吧？
可惜洪武大帝表示：朕年輕時沒班上，你們如今年紀輕輕就有班上，要珍惜。
所以老朱大筆一揮，一年假期從元朝的十六天增加了……兩天，變成了十八天。
明朝的假期綜述起來比較複雜，因爲拜洪武一朝剝皮楦草手段以及後來的東西廠特務政治所賜，明朝的君臣關係也幾乎算是歷代最差，福利自然是想都不要想。
福利最差是明朝開國時，僅春節冬至和老朱生辰三天假日，後來逐漸元旦和元宵節逐漸延長，合計十八天。
朱元璋死後經過不斷爭取，經過增增刪刪，大體來說是每月增加了三天月假，一年能休約五十天左右。
當然以上所述的都是官員們的假期，真正的平頭百姓就不要說假期了，基本就處於一個“手停口停”的狀態。
遇上盛世而且沒有災年的話，攢一點餘糧，在過年時候讓自己休息十天半月，就已經是了不得的厲害了。
由漢至宋，經濟文化基本是處於一個日趨繁盛的狀態，而明朝雖然文化發達，但是否先進繁華還是要打一個問號。
由此看來，假期的長短也許算是衡量一個朝代經濟文化是否繁榮寬鬆的指標。
至於咱們現代嘛，情況更復雜，畢竟在律法上來說咱們是做五休二，一年整體假期約爲115天。
雖然吧可能有種種調休之類的關係可能達不到這個數，但依然還是比古代老百姓強上一些的。】
李世民又有點羨慕這個宋朝了……
憑什麼爾等沒有一統，卻能大慶賀至一個月，歡慶新年。
朕戰功無匹文治稱名，元正日卻需大朝會大陳設加祭天，忙得通宵達旦不能停……
莫非這便是生於憂患死於安樂？
不不不，李世民在心裡搖了搖頭，畢竟勿說那特殊的蒙元，這明朝休沐之數還僅有唐之對半呢，結果不還是一堆問題？
不過想到這明朝，李世民還有個順理成章的問題：
“剝皮楦草是這明朝慶新年之祭禮乎？”
這個問題引得貞觀文武面面相覷，無人能答。
雖然李世民心中也有猜想，但感覺這個猜想太過無稽，畢竟這明朝雖有天子被俘之事，但乞丐開國者可謂是聞所未聞，而且看其文化之繁榮，也比那宋不太差，怎麼可能作此事？
沒人回答便略過，李世民再次研究了一下這宋的休沐法之盛，最終還是搖搖頭覺得沒什麼參考價值。
他不可能去學這宋朝，既不可能以父母生祭爲名召天下賀，也不可能憑空捏造一節日，就爲了讓文武百官每年多休息三五日。
在這件事上魏徵跟上了李世民的想法節奏，出言建議道：
“後世所稱我唐之休沐，貞觀此時還未完備，不如據此而改。”
“另外，陛下若欲增休慶日，不如以慶勝突厥或吐谷渾爲名，又或等直取西域功成之事詔告天下，以萬民休沐而慶賀。”
笑意在李世民臉上浮現：“此議甚善。”
於是魏徵板着臉重新坐下。
他也能看得出來，後世所說的唐朝假期如何如何，多半是定型於開元時或皇子治爲帝之時。
因爲貞觀此時的元正還是十日休沐，比後世所說的七日要多。
但相應的，清明並無七天休沐，那什麼探親假也更是沒有，此時看到可以說是個相當好的參考方向。
不過這些事定下來之後，李世民重新看了一遍這部分記錄，將有關明朝君臣關係之議暫且略過，最終注意力放在了最後的那一部分言論，沉思了一下問道：
“這後世稱律法定做五休二……何意？”
這句話屬於粗看沒啥問題，但仔細想想，如今唐之休沐不也是寫於律令於詔，有何不同？
杜如晦也只能猜測道：
“此說，或指其舉國上下，皆享此休沐。”
杜如晦說也不算很明確，但對李世民來說也算回答了一個疑問，這讓他略微沉默，最終嘆道：
“若能秦鏡高懸行之不怠，此方爲民之福祉，能成百世之基也。”
“我唐不知如何能依此行事也。”
房玄齡鬆了口氣，剛纔他差點就擔心陛下大手一揮，連這個也要學後世。
說實話此等與民休息之法確實好，但對如今之唐來說可謂是完全不可能。
最基本的，後世農田畝產多少？如今大唐農田畝產纔多少？根本不可同語。
而且，那路上跑的還有不需騾馬的鐵盒子，多半比馬車牛車也更爲好用，根本沒法比。
不過眼看着陛下臉上略有失落神色，房玄齡想了想另闢蹊徑道：
“若欲彰恩寬鬆民生，陛下或可從官奴婢入手。”
李世民若有所思點點頭，房玄齡說的他當然懂，這也是閻立德曾上表與他說過的，略爲棘手的現實問題。
觀後世光幕至今，從中能看出來的是勿說後世，那宋那明，恐怕工匠都十分重要。
最典型的，那南宋之亡，從表面上看不就是亡在匠人所制的投石機？
而如今唐之天下爲工者，除少量將作監和少府的匠人外，更多手藝人的身份無非就是徒官奴婢等。
其中徒爲刑徒，這類倒還好說，只需等刑期結束或製表稱功復良籍便可。
而爲官戶、雜戶，爲奴爲婢者，則是切切實實的賤籍從賤業，如何重用就要麻煩許多。
畢竟就如此前看到的閻立本事蹟，雖已貴至侍郎，但仍以丹青術爲賤業。
這一點來說閻立德與玄齡的意見確實沒錯，唐若欲揚鞭西域，欲劈浪交州，欲利盡倭國，則需千千萬萬之工匠。
如何達成，則需看他何爲。