第317章 治燕十論

辰凌帶着人馬,護送珠寶和黃金,大小數十車輛,運往遼東襄平城,這筆財富,就是他作爲一國儲君,翻盤的籌碼,沒有燕國寶藏,要開展任何發展,都是空言,至少需要十年的緩慢恢復,但有了這筆資金,投入經濟、科技中,很快就能見到成效。

珠寶黃金還沒有運到襄平城,辰凌就已經在車上盤算好它們的支出項目,拿出五分之一儲備糧草,民以食爲天,糧食儲備非常關鍵,特別是復國之初,整個燕境耕地都受到影響,民耕幾乎荒廢,即使開春後,部分地區開始耕種,但是收成要等到秋季,而且東北地區一年一熟,不像秦嶺淮水以南,一年兩熟,多儲備糧草,保證百姓穩定,不至於饑荒導致民變。

五分之一用於城建和基礎設施,燕京城建設、重新修復易水長城,還有邊關的一些防禦工事,做好堅守的準備,避免鄰邦和東胡的外侵,加高加固城池,各地關卡重新修築等等。

五分之一用於投入科技研製、鋼鐵冶煉方面,提高冶鐵技術,打造優質兵器裝甲,加強對於蒸汽機的研究實驗,同時網絡人才,修建‘燕京學院’和‘奇士府’等,在各地增設學堂,普及小學教育,選拔人才爲國家所用。

第四方面是國防軍隊,逐步提高將士們的待遇,更換老舊裝備,招兵買馬,擴大實力,訓練出精兵、強兵、虎狼之師,有了強大軍事力量,纔有能力在戰國大爭之世自保!

最後的五分之一,用在經濟四上,建國有企業、主抓燕國的經濟命脈,比如紡織業、鹽業、鋼鐵業、軍工業等等,牢牢把握在國家手中,發展工商業,與列國進行經濟往來。

只要把這五大塊抓好,給燕國三年的休養生息的機會,逐步進行改革變法,以辰凌現代的思想,運籌帷幄,總體佈局把關,定能使燕國的綜合國力一定會上升一個臺階!

辰凌回到襄平後,立即封鎖消息,把寶藏財富運入國庫,重兵把守,不能有絲毫疏忽。

接下來的幾日,燕國朝政平穩,爲除夕年關做準備,古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐“疫癧之鬼”,這就是“除夕”節令的由來,據稱,最早提及“除夕”這一名稱的,是西晉周處撰著的《風土記》等史籍。

燕國百姓都知道齊軍撤退了,又聽說燕國儲君年輕有爲,安置難民,體恤百姓,都走出街道,歡呼慶祝,等除夕這一日到來,家家打掃院子,掛起紅燈籠,粘貼剪紙,不過沒還有貼門神、對聯的風俗,那是後來追加的。

辰凌在護衛的保護下,帶着羣臣行走在大街,與民同歡,發放米粥,破例宰殺不少牲畜,讓難民和百姓在除夕節日,都有肉吃,改善一下生活,舉國同慶。

“儲君萬歲……!”人們的呼聲猶如海嘯,一片片傳開,整個襄平城都被歡呼聲掩蓋住。

燕國子民爲儲君和大臣的車輛閃開一條道來,夾道歡呼,氣氛熱烈,跟隨着儲君的車輛一起涌動,人山人海。

辰凌站在六尺青銅蓋頂的轅車上,朝着街道兩旁的人們揮手,那些飽經風霜和戰亂之苦的百姓、難民們,他們此刻渾身襤褸,臉色凍得發紫,但是精神,並沒有怨天悲地,而是以積極的心態,在歡祝燕國的復辟。

這就是樸實的百姓,只要沒有戰爭,只要能溫飽肚子,滿臉都是感激,其實百姓要求也不高,只不過封建統治者,兩千多年來,對百姓都視如草芥,根本不去關心他們的貧困與死活!

辰凌心中憫然,看着那些樸實的面孔,心中暗想:我辰凌要廣開民智,讓我們炎黃子孫,人人如龍,有尊嚴、有素養地活着,而不是愚弄百姓,用儒家的封建愚忠、中庸爲官之道的封建迂腐思想,把華夏人那股熱血和剛正抹殺!

事實上,戰國時期,百姓民風樸實,都充滿了愛憎分明,見義勇爲等善良性格,百家爭鳴,百花齊放,但是秦國消滅六國,成爲第一個中央集權高度集中的封建王朝帝國,焚書坑儒,控制民風思想,隨後進入漢朝,漢武帝又獨尊儒術,控制其它家思想,推行愚民政策,使百姓成爲被統治的玩\/偶,沒有了自己的思維。

漢朝以後,三國南北朝,隋唐宋明等等,都是這種封建愚民策略,這樣一來,國家表面得到暫時的穩固,但是這種封建思想卻阻礙中華子孫,開創進取,創新求異的思維,固步自封,傲慢自大,書生誤國,到滿清時期都已經到骨髓了,還一副‘我爲天朝’姿態,都是百姓的思想被禁錮到了一定的極端程度!

辰凌要做的,是打開百姓封建愚昧的枷鎖,讓這個民族自強不息,君子如龍,有榮辱感、奮發圖強,有強烈地團結精神,而不是明哲保身,自掃門前雪,冷漠旁觀等等,甚至到了一個老人摔倒都沒人敢去攙扶的地步!

當辰凌從街道回來,頗有感慨,察覺自己逐漸融入到儲君的身份中來,擔負着振興燕國,甚至一統九州,塑造華夏輝煌的責任。

就在當日下午,蘇秦手捧《治燕十論》進宮了。

辰凌立即召見蘇秦,在御書房君臣對坐,聽取這些日子來,蘇秦與丞相府士子們參照列國變法,結合燕國本土,而擬定的燕國變法大綱:

其一《土地論》,立定廢除老燕的井田制度,鼓勵開阡陌,擴耕田,宣佈土地歸國家所有,耕者有其田,實行家庭承包制,耕地不得私下買賣,避免過度集中到少數貴族手裡。

其二《賦稅論》,拋棄貢物無定數的舊稅制,使農按田畝、工按作坊、商按交易納稅之新法,如此富國亦富。

其三《爵位論》,廢除世襲制,百姓可通過考取功名、任官等途徑,或者農人力耕致富並多繳糧稅者,可獲國家爵位,但爵位並無法律和階級特權,只是不同爵位,會獲得國家不同的俸祿。

其四《軍功論》,凡戰陣斬首者,以斬獲首級數目賜爵,使國人皆以從軍殺敵爲榮耀,同時任何兵種,都可以有立功的機會,舉國皆兵,士卒奮勇,傷殘無憂,男兒建功立業成榮耀!

其五《律法\/論》,按照儲君提議,將不同領域都要詳細起草律法,比如《刑法》《訴訟法》《民法》《工商法》等等,這些方面都是大致寥寥幾句,需要法家人物具體撰寫擬定,目前燕國尚無法家士子,還無法展開細節。

其六《郡縣論》,將燕國舊世族的自治封地一律取締,設郡縣兩級官府,直轄於丞相國府之下,使全國治權一統,如臂使指,這是儲君強調的,不能讓貴族割地爲王了。

其七《度量衡論》,將燕國所行之長度、重量、容器一體統一,由朝廷國府製作標準校正,杜絕商賈與奸惡吏員對庶民的盤剝,重新鑄燕幣,穩定物價。

其八《官制論》,限定各級官府官吏定員與治權,將軍隊、行政、司法三個大部門分開,杜絕政出私門,以及三職於一身,很容易擁兵自重,脫離王室管理。

其九《民俗論》,強制取締燕國境內,一些山野之民的愚蠻風習,譬如寒食、舉家同\/眠、妻妾人殉等等。

其十《科考論》,普及孩童教育,選拔人才,進入學府學習,設立各個學科,這將是戰國第一個實行科考選拔人才的諸侯國!

辰凌一口氣聽完大綱,微微點頭,開口道:“不錯,跟寡人料想的差不多,接下來,就是完善細節,擬定具體條令,一些實施的步驟了,這纔是重中之重,很多諸侯國的變法,都夭折在變法過程中,眼下燕國缺少人才,不宜馬上推出,寡人要先登基大典,繼承王位,引蛇出洞,消滅舊貴,掃除障礙,才能真正開展……”

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